Korupcia, podľa slovníka Aurélio znamená: čin alebo následok poškodzovania seba samého; rozklad; zhýralosť, skazenosť; Úplatkárstvo; prsník. Preto môžeme usudzovať, že korupcia je aktom nesprávneho použitia pozície vplyv na získanie výhod alebo dokonca na vykonanie činnosti, ktorá je podľa zákonov považovaná za nezákonnú v platnosti. Ku korupcii môže dôjsť v každodenných situáciách, ale môže s tým súvisieť aj politika. Toto je mimochodom oblasť, ktorá sa s výrazom spája najviac.
V politickej otázke korupcia úzko súvisí s Podplácanie, to znamená, keď ľudia používajú dôležitú pozíciu, aby od niekoho požadovali peniaze. Ak to vezmeme do úvahy, ak starosta požaduje napríklad úplatok za vybudovanie nemocnice na určitom mieste, je skorumpovaný.
Pôvod koncepcie
Podľa politológa Fernanda Filgueirasa z Federálnej univerzity v Minas Gerais v civilizáciách v Klasická antika, teda civilizácie grécky a rímsky, pojem korupcia bol vždy spojený s myšlienkou hniloby, ničenia a degenerácie. aj latinské slovo
skorumpovaný čo sa týka gréckych diaphthora naznačili korupciu v zmysle živého organizmu, ktorý je napadnutý chorobami a starnutím, alebo skaly, ktorá je postupne ničená vetrom a vodou.filozof Aristoteles veril, že korupcia je typická pre svetpodunajský, teda pozemský svet existujúci pod nebeskými sférami. Pre Aristotela bolo všetko, čo nebolo pozemské, dokonalé a večné, preto nemohlo byť terčom korupcie (chápanej ako degenerácia). Ako pozemské bytosti boli aj ľudia vystavení korupcii, čo výrazne ovplyvnilo samotný pojem organizácie. politika v gréckych a rímskych civilizáciách.
Preto došlo k transpozícii pojmu korupcia aplikovaného na fyzický a biologický svet v správnom ľudskom alebo politickom zmysle, ako vysvetľuje Filgueiras:
Etymologicky súvisí s problémom poriadku, problém korupcie (diaphthora) sa týka všetkých foriem sprostredkovania v ktorej je politika organizovaná a je fenoménom prítomným a koncipovaným v transformácii z prírody na politika. Korupcia je dokonca skutočnosťou politiky, pretože podľa zmyslu pohybu tela politický, pretože poskytuje generáciu inštitucionálnych mechanizmov kontrola. [1]
Ak politika je to umenie života v meste, to znamená života v spoločnosti, teda formovania „sociálneho orgánu“, aby nedegradovalo, bolo nevyhnutné, aby sa muži riadili dôvod (logá) a v cnosti (areté), ako je odvaha, čestnosť a obozretnosť. Kombinácia rozumu a cnosti by prinútila človeka, aby sa hovoru nedopustil "arogancia", neprimeraná moc, hlúposť, ktorá vedie ku katastrofám a tragédiám.
Porucha x Poriadok a príklad Catiliny
V tomto zmysle bola politická činnosť pre starých ľudí spojená s praktikovaním cností a hľadaním trvalého morálneho poriadku. Korupcia bola zasa identifikovaná s neresťami, ako sú ctižiadosť, chamtivosť po moci, zbabelosť atď., To znamená všetko, čo spôsobuje sociálny chaos, neporiadok a násilie.
Klasickým príkladom tejto koncepcie v antickom svete je koncepcia rímskeho politika katilín. Catilina, ktorá bola okrem iných významných pozícií v Rímskej republike miestodržiteľkou Afrika sa niekoľkokrát pokúsila pomenovať Consul (najvyšší správny post), ale nepodarilo sa jej to všetko. Catilina potom začal „hrať špinavo“ a mobilizoval ďalších politikov republiky, aby sa k nemu pripojili v sprisahaní s cieľom zavraždiť dvoch konzulov, ktorí boli v tom čase pri moci. Plán nevyšiel, pretože sa ho podarilo odhaliť v predvečer. Hovorca je tiež politik Marcus Tullius Cicero proti Catiline režíroval sériu prejavov známych ako „catilinárias“. Tieto prejavy sú jedným z hlavných zdrojov politickej zvrátenosti a takpovediac korupcie v staroveku.
Táto predstava korupcie spojenej s perverznosťou a nedostatkom starostlivosti o spoločné dobro by prešla stredovekom a s politickými teoretikmi renesancie by sa dostala na počiatok moderny. S rozširovaním obchodných vzťahov, ktoré je výsledkom veľkých navigácií, mestského rastu, nástupu priemyslu, rozmachu buržoázie ako politickej triedy - prostredníctvom revolúcie ako napr Angličtina (1640-1668) a francúzsky (1789-1799) -, o politickom systéme sa začalo uvažovať inak.
Korupcia v moderne: Montesquieu a pozitívne zákony
Stará koncepcia cností ako politických sprievodcov už v EÚ nefungovala modernosť. Potrebná bola koncepcia politiky, ktorá by zohľadňovala individuálne záujmy a ambície, ktoré boli súčasťou moderného sveta. Ako to však urobiť bez toho, aby takéto záujmy a ambície zdegenerovali politický systém? Montesquieu on bol ten, kto ponúkol najlepší model, ktorý je v demokratických režimoch z väčšej časti dodnes.
Montesquieu, autor knihy Duch zákonov, napísaná v polovici 18. storočia, verila, že politika založená na cnostiach v modernom svete nefunguje. Ako hovorí Fernando Filgueiras, Montesquieu „pozoroval v modernom svete nadradenosť záujmu, pretože udržiavanie cností už nie je možné vo svete, ktorý sa nepretržite usiluje o akumuláciu kapitálu. Politickí aktéri sú vo verejnej sfére zastúpení pre svoje záujmy a už nie pre všeobecné blaho v klasickom slova zmysle”. [2]
Aby tieto záujmy nevíťazili nad verejným blahom a aby nedošlo k poškodeniu politického orgánu, bolo podľa Montesquieua potrebné nasledujúce riešenie: zákonypozitívne, to znamená súbor právnych opatrení, ktoré zodpovedajú skutočnosti záujmov odhodlaná spoločnosť a uložila nad ňou kontrolu, byť schopná sprostredkovať mužov a ich potreby.
Po tomto modeli, ktorý navrhol Montesquieu, nasledovali liberálne demokracie devätnásteho storočia. Od prechodu z 19. storočia do 21. storočia sa však svet čoraz viac integroval, a to ekonomicky aj politicky, najmä po svetových vojnách. Táto integrácia, aj keď priniesla nespočetné množstvo výhod, priniesla aj veľké ťažkosti.
Korupcia v globalizovanom svete
Jednou z najväčších ťažkostí pri uplatňovaní politiky v integrovanom, globalizovanom svete je skutočnosť, že politický vesmír sa vždy spája s nezákonnými praktikami, ako je napr. zvýhodňovanie veľkých nadnárodných korporácií politikmi z danej krajiny, pranie špinavých peňazí v daňových rajoch, kontakty s mafiami a inými zločineckými združeniami atď. Korupcia na tejto úrovni je vnímaná, ale nie vždy je vyšetrovaná, vyšetrovaná. Je to preto, že sieť nelegálnych schém, ktoré presúva, je nevyčísliteľná.
V súčasnom svete zhruba existuje určitá tolerancia ku korupcii, pokiaľ skorumpovaný politický systém „neuteká“ s povinnosťou uspokojovať záujmy a potreby EÚ populácia.
Triedy
[1] FILGUEIRAS, Fernando. Korupcia, demokracia a legitimita. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008. pp. 32-33.
[2] 70-71
Podľa mňa. Cláudio Fernandes
Daniel Neves
Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-e-corrupcao.htm