Dedičstvo: jeho sociálna a environmentálna funkcia

Vedci sa v súčasnosti obávajú sociálnej a environmentálnej zodpovednosti za dedičstvo sociálnych buniek. Nemôžeme zabúdať, že organizácia sa skladá z ľudí, bohatstva a že títo ľudia presúvajú tento kapitál. Táto neustále dynamika dedičstva ovplyvní komunitu a prírodné prostredie v jeho pozitívnom alebo negatívnom aspekte.
Dedičstvo má teda sociálnu a environmentálnu funkciu. Vieme, že bohatstvo sociálnej bunky je ovplyvňované nielen okolím, ale aj spoločenstvom. To je axiomatické. Medzi prostredím a hlavným mestom sociálnej bunky existuje neustála interakcia. Od 18. storočia niektorí vedci pozorovali takúto interakciu.
SOCIÁLNA ÚLOHA
Schmalembach, predstaviteľ nemeckej školy redditualistov, tvrdil, že azienda by mala mať ziskovosť a sociálnu víziu. Dietrich z aziendalistickej školy v Nemecku obhajoval, že azienda by mala mať sociálnu víziu a že zneužívajúci zisk by sa mal považovať za niečo nežiaduce.
Llena (Práca uvedená v bibliografii) hovorí, že spoločnosť je ovplyvnená spoločnosťou ako jednou z hlavných sociálno-ekonomických inštitúcií, ktoré ju tvoria. Okrem iného je ovplyvnený:


- v organizačnej štruktúre
- v rozhodovacích procesoch
- v ich mocenských štruktúrach.
Spoločnosť však môže ovplyvňovať aj spoločnosť a spôsobovať v nej zmeny prostredníctvom svojej vlastnej konfigurácie a požiadaviek, ako napríklad:
- schopnosť spoločnosti uspokojovať sociálne potreby ovplyvňuje kvalitu života komunity
- štruktúra a vývoj spoločnosti môžu mať tiež vplyv na spoločnosť.
A hovorí: Toto všetko predpokladá, že spoločenská zodpovednosť spoločnosti nadobúda na dôležitosti významné, že prebudenie väčších zodpovedností môže znamenať dôležité transformácie v Aktuálna spoločnosť.
Spoločnosť začlenená do komunity je porovnateľná s bunkou v tele. Bunka prijíma vplyvy a ovplyvňuje organizmus, do ktorého je vložená. Ak je bunka normálna, je zdravá. Ak je nenormálna, je chorá. Vieme, že telo je zložené z buniek. Ak sú všetky bunky v tele v poriadku, telo bude tiež v poriadku a zdravé.
Existuje teda analógia medzi organickým a sociálnym, založená na matematickej logike, že súčet je premenná, ktorá závisí od častí, ktoré ju tvoria. Takže tiež sa to deje v komunite, ak má každá sociálna bunka patrimoniálne zdravie, bude komunita tiež zdravá a prosperujúca.
Prof. Lopes de Sá vo svojom veľkolepom diele Všeobecná teória účtovníckych znalostí (IPAT-UNA, Belo) demonštroval sociálny záujem Neopatrimonialistickej školy Horizonte-MG, 1992), kde vo svojej filozofickej syntéze hovorí: „Keď súčet efektívnosti všetkých aktív znamená súčet efektívnosti všetkých buniek sociálne, v harmonickom interakčnom režime to logicky bude znamenať sociálnu účinnosť, ktorá sa bude rovnať anulovaniu hmotných potrieb ľudstvo “.
Keď sa jeho dynamika zvýši v dôsledku exogénneho alebo endogénneho vplyvu na životné prostredie, s efektívnosťou a prosperitou, získa kapacitu na pomoc bunkám iného účelu ideálne, napríklad filantropické inštitúcie, platiť lepšie platy svojim zamestnancom, prispievať vláde viac poplatkov a daní, rozširovať svoje podnikanie, zvyšovať rozšírenie o pobočky v komunite, kde pôsobí rovnako ako v iných mestách, a pomáha svojim zamestnancom v intelektuálnom vzdelávaní prostredníctvom kurzov a dokonca aj zlepšovania v vonku. Výsledkom môže byť tiež zabezpečenie väčšej stability pre interných zamestnancov, ich rodiny a tretie strany, ktoré vo svojom prostredí profitujú z prosperity majetku.
Keď spoločenská bunka rozšíri svoje aktíva, dôjde k sociálnej výhode.
Keď sociálna bunka zníži funkčnú silu svojich aktív, dôjde k sociálnym škodám.
Vládne dane, právny aspekt, nedostatok vedomostí podnikateľov a zamestnancov viedli v našej krajine k sociálnej bunke - znížiť svoje aktíva, ako aj zmiznúť z trhu, vytvoriť sociálne problémy a znížiť príjmy zo strany vláda.
Najväčší počet sociálnych buniek v krajine tvoria malé spoločnosti, ktorým by sa mala venovať väčšia pozornosť vlády pre ich krehkosť majetku, ktorý majú, bez stimulov pre ich ekonomiky.
Ak je k dispozícii kompetentný smer a personál, aktíva bývajú efektívne, takže tiež môžu stáva sa, že nekompetentný manažment a personál vedú sociálnu bunku k stagnácii a dokonca z nej zmiznú Trhovisko.
Stále je však málo podnikateľov, ktorí si uvedomujú spoločenskú zodpovednosť za dedičstvo. Keď väčšinou pomáhajú komunite, robia to ako marketing, aby prilákali zákazníkov a predali viac. Ak je to potrebné, je potrebné zmeniť mentalitu pomocou nových myšlienok, s novou mysľou, varujú učenci.
Aby sa dedičstvo mohlo uplatniť, musí dôjsť ku kultúrnej zmene podnikateľa, personálu a klienta je nevyhnutná jej sociálna funkcia a kultúrna inovácia tých, ktorí hýbu dedičstvom sociálnej bunky. Samotný kapitál sa nepretvára. To je axiomatické.
Dynamika dedičstva neexistuje bez exogénneho alebo endogénneho vplyvu na životné prostredie, až na výnimky. Táto zmena mentality musí smerovať aj k prírodnému prostrediu.
FUNKCIA ŽIVOTNÉHO PROSTREDIA
Po celé storočia a storočia žil človek v súlade s prírodou
to, čo si vzal z prostredia a čo vrátil, nezmenilo environmentálnu rovnováhu.
S priemyselnou revolúciou (18. storočie) začala agresia proti prírode. Prírodné zdroje sa spotrebovali neobmedzeným spôsobom a zvyšky tohto konzumu sa vrátili prírode.
Nastal zrýchlený vývoj za každú cenu v priemyselnom sektore a dôsledky pre prírodné prostredie sa nemerali. Dnes už všetci vieme: prežitie človeka aj planéty je ohrozené.
Je zaujímavé, čo o tom píše Leonardo Boff vo svojej knihe Vedieť, ako sa starať: Etika súcitu človeka s pôdou. "Každá zvláštna starostlivosť si zaslúži našu planétu Zem." Máme ho len na to, aby sme s ním žili a žili. Je to komplexný rovnovážny systém systémov a superorganizmov utkaný milióny a milióny rokov. Kvôli dravému náporu priemyselného procesu za posledných niekoľko storočí sa táto rovnováha rozpadne na reťaz. Od začiatku industrializácie v 18. storočí svetová populácia vzrástla osemnásobne a spotrebovala čoraz viac prírodných zdrojov; samotná výroba založená na využívaní prírody vzrástla viac ako stonásobne. Zhoršenie tejto situácie s globalizáciou zrýchleného výrobného procesu zvyšuje hrozbu a následne potrebu osobitnej starostlivosti o budúcnosť Zeme “. (Pozri str. 133).
Celosvetovo existuje vážna hrozba kontaminácie vody. Vážne hrozí vyhynutie niekoľkých druhov stromov, zvierat, vtákov, rýb a dokonca aj žralokov. Je nevyhnutné zvrátiť túto situáciu ničenia z dôvodu nedostatočného využívania prírodných zdrojov. Je potrebné prehodnotiť naše konzumné návyky, starostlivosť o miesto, kde žijeme, je dôležité rozvíjať osobitnú starostlivosť o prírodu.
„Program OSN pre životné prostredie (PNU-MA), Svetový fond na ochranu prírody (WWF) a Medzinárodná únia na ochranu Príroda (UICN) vypracovala podrobnú stratégiu pre budúcnosť života pod názvom: „„ Starostlivosť o planétu Zem “(Starostlivosť o zem 1991). Tam stanovujú deväť princípov udržateľnosti Zeme. Navrhujú globálnu stratégiu založenú na starostlivosti:
1. Budovať udržateľnú spoločnosť.
2. Úcta a starostlivosť o spoločenstvo živých bytostí.
3. Zlepšiť kvalitu ľudského života.
4. Zachovať vitalitu a rozmanitosť planéty Zem.
5. Zostaňte v medziach nosnosti planéty Zem.
6. Upravte osobné postoje a postupy.
7. Umožnite komunitám starať sa o svoje vlastné prostredie.
8. Vytvoriť národný rámec na integráciu rozvoja a ochrany.
9. Budujte globálnu alianciu. “(Pozri Boff, s. 134)”.
Vedci zaoberajúci sa životným prostredím vytvorili environmentálny audit, environmentálne účtovníctvo, environmentálne manažérstvo atď. Dnes existujú aj organizácie, ktoré sa zaoberajú aspektmi výroby a inherentného odpadu.
Medzi organizácie zaoberajúce sa prípravou environmentálnych správ patria Kanadský inštitút autorizovaných účtovníkov - CICA, združenie World Industry Coucil v Environment-WICE, iniciatíva verejného výkazníctva v oblasti životného prostredia-PERI, medzinárodná pracovná skupina odborníkov pre medzinárodné štandardy účtovníctva a Podávanie správ - UNISAR.
S každým ďalším dňom sa správy o životnom prostredí zintenzívňujú, ako aj povedomie o trvalo udržateľnom rozvoji. Musí sa dosiahnuť pokrok, ale bez poškodenia prírodného prostredia.
Rastie tiež povedomie o smerovaní a zamestnancoch sociálnej bunky, aby nepoškodzovali prírodu.
Sociálna bunka má funkciu zachovania prírodného prostredia, kde je vložená, pretože použitie kapitálu nemôže poškodiť životy ľudí, bytostí, prírody v súčasnosti ani v budúcnosti.
O tom učí Prof. Lopes de Sá: (Práca uvedená v bibliografii) „Čelíme procesu degradácie životnej úrovne ktoré môžu v krátkom čase znemožniť existenciu človeka na zemi, ak budú pokračovať agresie otázky životného prostredia".
Vieme, že dynamika dedičstva ovplyvňuje prírodné prostredie a to transformuje kapitál.
Prof. Lopes de Sá učí (Práca uvedená v bibliografii) „Ekologické prostredie sa transformuje transformáciou bohatstvo sociálnych buniek a bohatstvo sociálnych buniek sa transformuje transformáciou životného prostredia ekologické “. A stále hovorí: „... medzi prírodným prostredím a dedičstvom spoločenských buniek existuje nezameniteľná transformačná interakcia “.
Dedičstvo, rovnako ako ekologické, podlieha transformácii v rámci zákonov interakcie, ktoré medzi nimi existujú. V súčasnosti existuje povedomie o ochrane prírody na medzinárodnej a komunitnej úrovni. Existuje urgentná potreba ochrany kvôli prežitiu človeka a planéty Zem. Existujú spoločnosti, ktoré závisia od prírody, aby boli hospodárne a udržiavané, ako sa to deje v biologických druhoch.
Papiereň, ktorá ako svoju surovinu používa drevo, závisí od existencie stromu. Pri použití dreva musí vrátiť prírodu to, čo si z nej vzala, sadením stromov, ak nie, v okamihu, keď bude nedostatok surovín, poškodí to pokrok v dynamike bohatstva a životného prostredia Prirodzené.
Medzi dedičným javom a environmentálnym javom musí existovať reciprocita účinnosti.
Aplikácia zdrojov (patrimoniálny jav) v dekantačných priehradách, kde je voda znečistená dynamikou dedičstvo nie je znečistené (environmentálny jav) a je vrátené do prírody, je príkladom reciprocity narážal na.
Na demonštráciu použitia zdrojov v komunite a pri ochrane životného prostredia bol vytvorený sociálny výkaz.
SOCIÁLNA ROVNOVÁHA
Bilancia s názvom „Sociálna“ má demonštrovať situácie vznikajúce z obehových javov životného prostredia. To znamená, že ide o účtovníctvo, ktoré ukazuje, čo spoločenská bunka pridala do komunity, teda čo zaplatila za zlepšenie stavu zamestnancov, za ochranu prírodného prostredia, vládu, banky, neziskové inštitúcie, ktoré odmeňujú akcionárov atď.
Teach Prof. César: (2000) „Sociálna rovnováha je súhrn týchto informácií s cieľom preložiť prínos spoločností v prospech spoločnosti a informovať ich o ich sociálne výsledky, okrem toho, že ide o manažérsky nástroj na podporu správy, to všetko vo fáze vývoja účtovných osnov. “A stále hovorí:„ Sociálna rovnováha musí jasne demonštrovať, aké politiky sú zavedené a aké sú ich úvahy o dedičstve, s cieľom preukázať ich účasť na procese evolúcie Sociálne".
ZÁVEREČNÉ ÚVAHY
Vedomie kultúrnych zmien v prostredí sociálnej bunky vo vzťahu k nej okolie a komunita potrebuje kultúrnu transformáciu, aby mohol byť život lepší kvalita. Naliehavá je tiež starostlivosť o prírodu.
A o tomto učí Prof. Lopes de Sá: (Práca uvedená v bibliografii) „Z humánnych dôvodov je veľmi užitočné, že iba demonštrujeme, že toľko alebo toľko investícií do riešenia ekologických problémov alebo do spoločenské záujmy, ak prostredníctvom reflexie nepoznáme logické základy interakcie medzi sociálnou bunkou a jej okolím, medzi spoločnosťou a prostredím, v ktorom žije, medzi inštitúciou a spoločnosti “.
Účtovníctvo Neopatrimonializmus má holistický pohľad a zaoberá sa efektívnosťou prosperity dedičstvo sociálnej bunky tak, aby komunita mala kvalitu života, a tým aj blahobyt ľudí.
BIBLIOGRAFIA
BOFF, Leonardo, Vedieť, ako sa starať o ľudskú etiku - súcit so Zemou. Petrópolis: Editora Vozes, 1999.
CASEIRÃO, Manuel R., environmentálny audit. Dostupné na: . Prístup: 2002.
HERCKERT, Werno. Environmentálne aktíva a pasíva a nehmotný majetok. 3. mája: Megas, 2000.
HERCKERT, Werno. Ekologický pohyb. Časopis Nossa Terra, I. ročník, n. 9, 3. mája, novembra 1996.
HERCKERT, Werno. Znečistenie životného prostredia. Noviny Espaço Livre, vydanie IX. Roč. 39, október 1999.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Sociálne účtovníctvo. Účtovný a informačný časopis. Ijui-RS: Editora / Unijui, 01. apríla 1998.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Sociálna rovnováha, teória a prax. Atlas: São Paulo, 2000.
LLENA, F. Spoločenská zodpovednosť spoločnosti. Dostupné v:. Prístup: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Environmentálne účtovníctvo - spoločenská zodpovednosť. Dostupné na: . Prístup: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Doktrinálne aspekty účtovníctva aplikované na prírodné prostredie. Dostupné v:. Prístup: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Všeobecné úvahy o účtovníctve vzťahujúce sa na prírodné prostredie. Dostupné na: . Prístup: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Úvod do účtovníctva aplikovaného na prírodné prostredie. Dostupné v:. Prístup: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Prírodné zdroje a spoločnosť. Dostupné v:. Prístup: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Bioetika a environmentálne účtovníctvo. Dostupné na: www.lopesdesa.com.br>. Prístup: Marec 2001.
SUCUPIRA, João. Sociálna zodpovednosť podnikov. Dostupné v:. Prístup: August 2001.
TOWERS, Ciro. Spoločenská zodpovednosť a transparentnosť. Dostupné v:. Prístup: August 2001.
URRUTIA, Manuel Bravo. Účtovníctvo a environmentálny problém. Dostupné na: . Prístup: 2000.

Za Werno Herckert
Škola fajčenia v Brazílii 
Člen brazílskej akadémie účtovných vied
Člen Medzinárodnej vedeckej asociácie neuropatrimonistov
Člen brazílskeho vedeckého prúdu neopatrimonializmu

Všeobecná geografia - geografia - Brazílska škola

Zdroj: Brazílska škola - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/patrimonio-sua-funcao-social-ambiental.htm

Tibetský vodca. Zoznam tibetských vodcov

Tibetská vláda je teokratická a na jej čele stojí duchovný vodca Tenzin Gyatso, 14. dalajláma. Sú...

read more

Pojem šťastia v aristotelovskej etike.

Slovo étos je z gréckej etymológie a znamená správanie, konanie, činnosť. Od toho sa odvíja aj sl...

read more

Vzdelanie v Rousseauovom „Emile“

V roku 1762 publikoval Jean-Jacques Rousseau Emilio alebo vzdelávania. Toto pojednanie, na tú dob...

read more