А Отмена рабства стало одним из самых примечательных событий в истории Бразилии и определило конец порабощение негров в Бразилии. Отмена рабского труда произошла посредством Lei Áurea, утвержденного 13 мая 1888 г. за подписью регента Бразилии принцессы Изабеллы. Отмена рабства была завершением народной кампании, оказывавшей давление на Империю с целью отменить институт рабства в нашей стране.
Также доступ:Что такое расизм и как он может проявляться?
Резюме об отмене рабства
Отмена рабства была темой политических дебатов в Бразилии в 19 веке.
В 1850 году в результате давления со стороны англичан в Бразилии был принят закон Эусебио де Кейроса, запрещавший работорговлю.
Великими деятелями бразильского аболиционизма были Луис Гама, Андре Ребусас и Хосе ду Патросиниу.
Конфедерация аболиционистов была крупнейшей аболиционистской ассоциацией в стране и организовывала акции в поддержку этого дела в Бразилии.
Некоторыми законами об отмене смертной казни, одобренными в ходе курса, были Закон о свободной матке и Закон о шестидесятилетнем возрасте.
Аболиционистские движения организовывались различными способами, такими как распространение брошюр, организация конференций и т. д.
Сопротивлялись и рабы, устраивая побеги, бунтуя против своих господ и т. д.
Отмена произошла 13 мая 1888 года, когда принцесса Изабель подписала Lei Áurea.
Исторический контекст отмены рабства
Отмена рабского труда была Тема обсуждалась в нашей стране на протяжении всего 19 века. Эта тема уже обсуждалась некоторыми личностями в первые годы нашего существования. независимость, как Хосе Бонифасио, и таскал за собой всю монархический период. Но первым вопросом, который приобрел реальное значение в политическом сценарии нашей страны, был запрет работорговли.
Торговля людьми существовала в Бразилии с середины 16 века, однако в 19 веке британцы начали давление сначала на Португалию, а затем на Бразилию с целью запрета работорговли здесь. Британское давление заставило Бразилию взять на себя обязательства по запрету работорговля, в 1820-х гг.
Это обязательство привело к принятию Закона Фейхо 1831 года, но даже в этом случае работорговля продолжалась, ежегодно вывозя тысячи африканцев в Бразилию. В 1845 году Англия, разгневанная либеральной позицией Бразилии в отношении работорговли, приняла Абердинский билль., закон, разрешавший британским судам вторгаться в наши территориальные воды для захвата невольничьих судов.
Риск войны между Бразилией и Англией из-за Билла Абердина привел к принятию в 1850 году закона, известного как Закон Эусебио де Кейроса. Этот закон устанавливал окончательный запрет на работорговлю в Бразилии, но позволял африканцам, прибывшим после закона 1831 года, оставаться рабами. Благодаря этому закону подавление работорговли стало эффективным, и с 1851 по 1856 год в Бразилию прибыло «всего» 6900 африканцев|1|.
С запретом торговли людьми начался переходный процесс, поскольку когда-то источник, который возобновил количество рабов в Бразилии закончилась, было естественно, что со временем рабство в стране будет отменено, так как естественного обновления рабского населения в стране не было. страна. Намерение рабовладельцев состояло в том, чтобы сделать этот переход как можно дольше.
В 1860-х годах давление на Империю с целью положить конец рабству было огромным., потому что Россия отменила крепостное право на своей территории, а Соединенные Штаты отменили рабство после гражданская война. Это сделало Бразилию, Пуэрто-Рико и Кубу последними рабовладельческими центрами на американском континенте.
В этом контексте аболиционистское движение начало структурироваться, но в политическом плане повестка дня не продвинулась из-за война в парагвае. С окончанием конфликта в 1870 году аболиционистские движения набрали силу, и дебаты о конце Рабство, помимо того, что стало важной политической повесткой дня, также стало актуальным предметом дискуссий в обществе. бразильский.
Также доступ: Путь трех важных черных аболиционистов в Бразилии
Аболиционистское движение в Бразилии
Отмена рабства в Бразилии не была результатом благосклонности Империи, как считают многие. Это достижение было результатом народного выступления против этого учреждения, и народное давление на империю стало причиной отмены рабства. 13 мая 1888 года.
По мере того, как аболиционистское движение набирало силу, рабовладельческие группы выступили политически, чтобы остановить продвижение аболиционизма. Дебаты в политической сфере привели к принятию в 1871 году закона, известного как Lei do Ventre Livre.
Этот закон провозглашал, что каждый, рожденный от раба, после 1871 года будет объявлен свободным, но при условии выслуги лет, освобождаясь с восемью годами (с компенсацией) или с двадцатью одним годом (без возмещение).
Этот закон был принят для удовлетворения ряда интересов рабовладельцев, но им воспользовались часто юристами-аболиционистами и рабулами (адвокатами без академического образования) в защиту порабощенный. Это выступление в законе было одной из форм народного сопротивления институту рабства в нашей стране. Еще одним законом, созданным рабовладельцами для удовлетворения своих интересов при постепенном переходе, был Закон о шестидесятилетнем возрасте 1885 года.
В свою очередь, аболиционистская мобилизация не ограничивалась этим. Между 1868 и 1871 годами появилось 25 ассоциаций, защищавших отмену смертной казни в разных провинциях Бразилии|2|. Одним из тех, кто уже был связан с этими ассоциациями, был Луис Гама, чернокожий юрист, который много работал в защиту отмены смертной казни.
Рост движения аболиционистов начался в 1870-х годах, но в 1880-х годах это был самый обсуждаемый вопрос в стране. Рост аболиционизма выражается в данных, свидетельствующих о том, что в период с 1878 по 1885 год в стране возникло 227 аболиционистских объединений.|3|. Такое количество ассоциаций помогло публично распространить дело и заставило народные классы страны начать защищать аболиционизм.
Среди этих ассоциаций самой крупной и важной из них была Конфедерация аболиционистов, ассоциация, созданная Андре Ребусасом и Хосе ду Патросиниу. Историк Анхела Алонсо утверждает, что Конфедерация аболиционистов «координировала пропаганду в национальном масштабе, объединяя ассоциации и инициируя освободительную кампанию».|4|.
Сопротивление рабству также имело место «незаконными» способами (согласно законодательству того времени), и люди обычно укрывали беглых рабов и эти ассоциации аболиционистов организовали движения, которые воровали рабов у их владельцев и увозили их в Сеару (где в 1884). Если вам интересно узнать об этом больше, предлагаем прочитать этот текст: Кайфазы и народный аболиционизм.
Эти группы аболиционистов создавали пути бегства для рабов, распространяли брошюры, публиковали тексты. в защиту дела в газетах, организовывал конференции и публичные мероприятия, подделывал вольные документы и т. д. К делу присоединились интеллектуальные группы, такие как писатели, юристы и журналисты, а также популярные группы, такие как рабочие ассоциации.
Движение против рабства возникло не только среди свободного населения Бразилии, но и имело поддержку фундаментальное участие рабов. По словам историка Жоао Хосе Рейса|5|, акция рабов была принципиальной, так как налагала ограничения на рабовладельцев и открыто способствовала отмене рабства в 1888 году.
На протяжении 18 века, но в основном с 1870-х гг. рабы организовались и восстали против рабства. Среди форм сопротивления - побеги, которые могли быть индивидуальными или коллективными, бунты это требовало улучшения обращения с ними, и были восстания, приведшие к гибели рабовладельцев.
ибеглые рабы, укрывшиеся в киломбос который во второй половине 19 века распространился по всей стране, особенно в таких регионах, как Сантос и Рио-де-Жанейро. В одном из этих quilombos – Quilombo do Leblon – символ аболиционистского движения появился в 1870-х и 1880-х годах: белая камелия.
Белая камелия была цветком, выращиваемым киломболами Киломбо-ду-Леблон, и стала символом аболиционизма в Бразилии.
В этом киломбо рабы выращивали белые камелии на продажу, и со временем этот цветок стал символом дела. Это было результатом аболиционистской пропаганды и, по словам историков Лилии Шварц и Элоизы Старлинг заявила: «Ношение камелии в петлице пиджака или выращивание ее в саду дома было жестом». политический"|6|. Этот жест продемонстрировал, что человек поддерживает дело аболиционистов.
День отмены рабства
Lei Áurea был принят после того, как принцесса Изабель подписала закон 13 мая 1888 года.*
Приверженность различных групп к аболиционизму укрепила его дело на национальном уровне. Эта акция, как мы видим, мобилизовала самих рабов, получила поддержку различных групп общества и заняла место в политических дебатах. В 1887 году ситуация была неустойчивой: по стране распространялись восстания рабов, и власти уже не могли их контролировать.
Аболиционисты даже призвали население к оружию для защиты дела аболиционистов, и, в К началу 1888 г. к делу присоединилась часть политических групп, защищавших рабство. аболиционист. Проект отмены смертной казни был предложен политиком Консервативной партии Жоао Альфредо, и после одобрения Сенатом он был передан регенту Бразилии, Принцесса Изабель подписали Золотой Закон, 13 мая 1888 года.
С одобрения Lei Áurea народные гуляния распространились по улицам Рио-де-Жанейро и продолжались несколько дней. Популярные фестивали проводились не только в Рио-де-Жанейро, но и распространялись по стране и проходили в таких местах, как Ресифи и Рио-де-Жанейро, а также в сельских районах страны.
Оценки
|1| АЛЕНКАСТРО, Филипп. Африка, атлантические данные трафика. В: ШВАРЧ, Лилия Мориц и ГОМЕС, Флавио (ред.). Словарь рабства и свободы. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, с. 57.
|2| Алонсо, Анджела. Политические процессы отмены. В: ШВАРЧ, Лилия Мориц и ГОМЕС, Флавио (ред.). Словарь рабства и свободы. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, с. 359.
|3| То же, с. 360.
|4| То же, с. 360.
|5| РЕЙС, Жоао Жозе. «Мы находимся в поле, имеющем дело со свободой»: черное сопротивление в Бразилии девятнадцатого века. В: MOTA, Карлос Гильерме (орг.). Незавершенное путешествие: бразильский опыт. Сан-Паулу: Editora Senac, 1999, с. 262.
|6| SCHWARCZ, Лилия Мориц и STARLING, Элоиза Мургель. Бразилия: биография. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2015, с. 309.
* Кредиты изображения: Георгиос Коллидас Это Шаттерсток
Даниэль Невес
Окончил историю
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/abolicao-da-escravatura.htm