В рабство в Бразилии началось примерно в десятилетие 1530, когда португальцы заложили основы для колонизация из португальской Америки, чтобы удовлетворить, в частности, потребность португальцев в рабочей силе для работы в полях. Этот процесс происходил, во-первых, с порабощением коренных народов, а на протяжении XVI и XVII веков его сменило порабощение африканцев, осуществленное через работорговля.
Рабство в Бразилии, но не только здесь, оказалось учреждениеизвращенный а также жестокий, и его последствия все еще ощущаются сегодня, спустя более 130 лет после Золотой закон отменен такая практика в стране. Насилие и дискриминация, от которых в настоящее время страдают чернокожие, являются прямым отражением страны, построенной на нормализация предрассудков и насилия в эту группу. Однако всегда важно помнить, что, помимо африканцев, в рабство попали и коренные народы, миллионами португальцев, и что их порабощение также увековечило предрассудки и насилие против Oни.
Также доступ:Откройте для себя историю кайфазов и популярного аболиционизма 19 века.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
как это началось
Отправной точкой рабства в Бразилии является 1530-е годы, период, когда португальцы начали процесс колонизации. До этого их действия основывались на эксплуатации бразильской древесины, а работа коренных народов велась через бартер. Таким образом, заинтересованные индейцы срубили деревья, отвезли их на побережье, а затем получили за это деньги, предложенные португальцами.
Однако в 1534 году Португалия ввела в действие систему потомственные капитаныи развитие гаджеты производства сахара. Это было более сложное мероприятие и требовало большого количества рабочих. Поскольку португальцы считали ручной труд второстепенным видом деятельности, было найдено решение поработить единственный доступный в то время труд: местный.
Порабощение коренных народов
Коренные жители были основной рабочей силой португальцев до середины 1990-х гг. XVII век, когда на самом деле африканские рабы стали составлять большинство этого типа рабочих в Бразилии. В порабощение коренных, несмотря на то, что он дешевле, с точки зрения португальцев, был проблематичным.
Историк Стюарт Шварц заявляет, что коренные народы не хотели проводить постоянную работу на полях, потому что, по их мнению, это было “женская работа”|1|, помимо того, что в культуре коренных народов не было понятия непрерывного труда. Еще одним фактором, усложнившим для многих порабощение коренных народов, были конфликты между колонизаторами и Иезуиты. Это произошло потому, что иезуиты были против порабощения коренного населения, поскольку считали его группой, подлежащей катехизации.
Таким образом, поселенцы, поработившие коренное население, могли столкнуться с юридическими проблемами из-за действий иезуитов. Давление, оказанное последними с целью остановить порабощение коренных народов, побудило португальскую корону издать декрет о запрещении этого порабощения. Несмотря на закон, порабощение коренных народов продолжалось, особенно в местах, где не было большого количества африканских рабов, таких как Сан-Паулу, Парана и Мараньян. Если вы хотите узнать больше о конфликтах между иезуитами и поселенцами, откройте текст: Иезуиты х Бандейрантес.
Порабощение коренных народов также столкнулось с препятствиями из-за высокая смертность этой группы в результате португальского присутствия в Америке. Такая высокая смертность была вызвана биологическими проблемами, войнами между группами. по мотивам коренных народов и португальцев, а также войны против самого порабощения и кто порабощенный и т. д.
Коренные жители были известны португальцам как «земляные черные”, А цена туземного раба по сравнению с африканским в среднем составляла в три раза меньше. В 1570-х годах коренной раб стоил около семи милрей, в то время как африканский раб стоил в целом 20 милрей.|2|
Наконец, важно отметить, что, несмотря на прибытие африканских рабов в Бразилию примерно в 1550-х годах, до середины века коренные жители оставались основной рабочей силой в сахарном хозяйстве. XVII. В 1590-х, например, около 2/3 рабов в Бразилии были коренными жителями | 3 | Благодаря процветанию сахарной экономики в некоторых местах, таких как Баия и Пернамбуку, проживало большое количество африканских рабов.
Также доступ: Узнайте, как сложилась жизнь бывших рабов после утверждения Золотого закона.
порабощение африканцев
В результате работорговли 4,8 миллиона африканцев были отправлены в Бразилию в качестве рабов.
Первые африканцы начали прибывать в Бразилию примерно в 1550-х годах, сначала через движениезаграничный, также известный как движение работорговец. Португальцы с 15 века имели фабрики на африканском побережье, поддерживали отношения с народами. Африканцы и осуществили покупку этих лиц для порабощения, например, на острове Мадейра.
С развитием колонизации в Бразилии постоянная потребность в работниках физического труда сделала эту торговлю открытой для поселенцев, поселившихся здесь. Причинами практики работорговли были уже упомянутая постоянная потребность колонии в рабах и высокая прибыль, которую эта деятельность приносила участникам.
Переход к использованию африканский раб это произошло потому, что, по словам Стюарта Шварца, «только африканская работорговля обеспечивала международные поставки крупномасштабная и относительно стабильная рабочая сила, жертвами которой стали порабощенные африканцы предпочтительный ".|4| Таким образом, в результате работорговли и за более чем 300 лет около 4,8 миллиона африканцев прибыли в Бразилию. | 5 |
Работа африканцев, сосредоточенная на сахарной экономике, была чрезвычайно тяжелой и основывалась на насилии. Рабочий день может продлиться до 20 часов ежедневной работы, историки Лилия Шварц и Элоиза Старлинг утверждают, что ремесло на плантации было гораздо большим. утомительно и опасно чем та, что проводится в полях.|6|
На мельницах рабы часто теряли руки или руки, а в печах и котлах обычным явлением были ожоги. На этом последнем этапе работа была настолько тяжелой, что использованные в ней рабы, как правило, были самыми непокорными. На больших плантациях было около 100 рабов, учитывая, что африканские рабы стали большинством только в середине 17 века.
В конце дня рабов собирали в рабских кварталах и там за ними наблюдали, чтобы они не бежали (коренные жители спали в хижинах, а не в кварталах для рабов). у них был очень плохая еда и недостаточный, и часть его выживания зависела от небольшой плантации пропитание что у них было, но у них было только воскресенье, чтобы позаботиться об этой плантации.
Были рабы, которые работали в деревне, в домах и в городах. Сельские жители были очень плохо одеты, и многие не имели прямого контакта со своим господином, только с надзирателем. Домашние рабы имели лучшую одежду и имели прямой контакт с хозяином и его семьей. Городские рабы работали по разным профессиям.
Насилие было обычным делом в жизни рабов, и жестокое обращение с ними было направлено на то, чтобы внушить им страх перед своими хозяевами. Этот страх был направлен на то, чтобы удержать их в покое в рабстве и предотвратить побеги и восстания. Очень распространенным наказанием для них был «черный нарушитель», который учил их всегда смотреть вниз в присутствии своих хозяев.
Кроме того, многие рабы могли быть скованы цепями, чтобы не дать им сбежать, и носить железную маску, известную как оловянная маска, помещают в них, чтобы они не могли проглотить алмазы (в горнодобывающих регионах), напиться или даже покончить жизнь самоубийством, проглотив землю.
Мятежники и бегущие рабы также могли быть Вприковали цепью к стволу и пороли (некоторые были до смерти). Насилие, которому подвергались рабы, было бесчисленным, и историк Кейла Гринберг перечисляет различные формы казни. за что раб мог быть осужден: отравлением, использованием железных инструментов, сожжением, на виселице, в позорный столб и т. д.|7|
За 300 лет рабства африканские рабы провели многочисленные акции сопротивления.
Рабы, в свою очередь, пассивно не принимали порабощение и повседневное насилие. История африканского порабощения в Бразилии отмечена различными формами сопротивление который включал непослушание, в утечки индивидуальный и коллективный, бунты, а формированиевкиломбо и т.п. Чтобы узнать больше о сопротивлении рабов, прочтите следующий текст: Рабское сопротивление.
Также доступ: Откройте для себя путь трех великих чернокожих аболиционистов
конец рабства
Бразилия оказалась последней страной в Северной и Южной Америке, отменившей рабство, и это произошло через ЗаконЗолотой который был одобрен Сенатом и подписан регентом Бразилии, Принцесса Изабель. Конец рабства в стране, однако, был не проявлением милосердия со стороны монархии, а скорее результатом давление и вовлеченность населения Бразилии.
Аболиционистское движение набрало силу в обществе в 1870-х годах, с концом граммПарагвайская война, но вопросы, связанные с отменой смертной казни, уже обсуждались, хотя и робко, поскольку бразильская независимость, хотя его отправной точкой является декрет закона Эусебио де Кейроса, который запретил работорговлю в 1850 году.
По мере того, как аболиционистское движение набирало силу, в стране начали появляться различные ассоциации в защиту этого дела, и их формы борьбы с рабством менялись. Адвокаты начали защищать рабов от их хозяев в суде, газеты начали публиковать статьи в защиту отмены рабства, а простые люди стали укрывать бежавших рабов..
Ты рабы также сыграли важную роль в дестабилизации рабства. в Бразилии и сопротивлялись массовым побегам, организовывая восстания против своих хозяев (некоторые из которых привели к смерти рабовладельцев), образовав киломбо (в основном вокруг Рио-де-Жанейро и святые) и др.
Сила народного давления через аболиционистское движение и постоянные восстания рабов создали климат, который вынудил Империю отменить рабский труд 13 мая 1888 года с помощью вышеупомянутого Закона Золотой. Отмена рабского труда была встречена вечеринка населением Бразилии. Однако освобожденные рабы продолжали страдать от предрассудков и отсутствия возможностей.
Узнать больше:аболиционистские законы
|1| SCHWARTZ, Стюарт Б. Коренное рабство и начало африканского рабства. В: SCHWARCZ, Lilia Moritz и GOMES, Flávio (ред.). Словарь рабства и свободы. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, стр. 216.
|2| То же, стр. 219.
|3| То же, стр. 218.
|4| То же, стр. 222.
|5| АЛЕНКАСТРО, Фелипе. Африка, номера атлантического трафика. В: SCHWARCZ, Lilia Moritz и GOMES, Flávio (ред.). Словарь рабства и свободы. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, стр. 60.
|6| ШВАРЧ, Лилия Мориц и СТАРЛИНГ, Элоиза Мургель. Бразилия: биография. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2015, стр. 93.
|7| ГРИНБЕРГ, Кейла. Физические наказания и законодательство. В: SCHWARCZ, Lilia Moritz и GOMES, Flávio (ред.). Словарь рабства и свободы. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, стр. 145.
Даниэль Невес
Окончил Историю
