Распространение христианства между I и IV веками d. Ç. произошло к Малая Азия и в основе Римская империя, то есть города, которые были в Анатолии (современная Турция), в Греции и в самом городе Риме. Эту фазу расширения принято называть "Раннехристианская церковь"или еще"Эпоха отцов церкви”. Раннехристианская церковь заложила основы христианской ортодоксии, установив основные постулаты, которые будут отстаивать позже. Среди основных представителей этой фазы христианства был Лион Ириней, которые взяли на себя обязательство бороться с гностицизмеретическая секта, процветавшая одновременно с распространением христианства.
Ириней, или Святой Ириней, родился в восточной части римских провинций Греции в 130 г. К., и умер в нынешнем городе Лионе, Франция, в 202 г. а., где он был епископом. Отсюда и термин, примыкающий к его имени: Ириней Лионский. Ириней отличался писательскими способностями, оставив монументальные произведения христианской традиции. Среди этих работ есть тома так называемого Adversus Haereses
, что означает «Против ересей», целью которых было описание и опровержение гностических ересей, особенно Валентинизм.Термин «ересь» означает «выбор» и использовался отцами церкви (помимо Иринея также выделялись следующие слова: тертуллиан, милосердныйАлександрии, происхождение а также ИпполитРима) квалифицировать тех, кто сознательно сошел с пути ортодоксии (правильного мнения). В Гнозис (термин, означающий «Знание»), или гностицизм, составляли еретическую секту, которая смешивала философские предположения неоплатонизм и из других течений эллинистической философии с христианской традицией. Валентинианский вариант Гнозиса, секты, развитой валентинка (100-160 дн. C.), использовал тексты Евангелий для защиты идей, совершенно чуждых традиционному толкованию.
Валентинианцы, например, утверждали, что существует место полноты, называемое Плерома, который был населен божественными существами, Éна. Один из них Éна он создал бы тленный и смертный мир, видимый мир, каким мы его знаем. хорошо, ИисусХристос, для валентиниан он получил бы во время своего крещения вливание другого эон, у кого был бы план спасения для мужчин. По словам Христа, воспроизведенным в Евангелиях, это эон Я бы оставил «ключи», «путь», чтобы узнать Плерома, то есть для того, чтобы обитать в мире полноты совершенных существ.
Из этой интерпретации Валентина вытекает тот факт, что гностики воспринимали себя как существа. просвещенные, которые (больше, чем простые епископы ранней церкви) были бы идеальными толкователями оккультного знания Я ухожу для эон которые жили во Христе. Таким образом, чтобы другие люди могли иметь гнозис, то есть полное знание оккультное знание, следует «инициировать», пройти ритуал инициации, проводимый членом просвещенный.
Ириней обнаружил в этих валентинианских аргументах ряд серьезных последствий. Первое из них было предпосылкой двух соперничающих божеств, создателя тленного мира и спасителя. Вторая - гностическая гордость, которая утверждала, что имеет с собой предполагаемый ключ к разгадке тайн вселенной и Творения.
Согласно Иринею, эти позиции гностиков необходимо было опровергнуть, поскольку они противоречили, например, догмату о Троице, который допускает сосуществование трех человек в образе одного. Богу, а также догмату Воплощения и Воскресения, который допускает, что божественное существо в лице Слова (Логоса) воплотилось в бренном мире и открыло в этом мире путь искупления грехи.
Понимание мышления и действий «отцов церкви» необходимо для лучшего понимания духовного и интеллектуального устройства западного мира.
Автор: Клаудио Фернандес
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm
