Корни Бразилии (Аннотация)

Книга "Корни Бразилии»Сержио Буарка де Холанды была выпущена в 1936 году.

Как сказано в названии, книга исследует истоки формирования бразильского народа. Поэтому Серхио Буарк использует социологические теории немца Макса Вебера для составления своего исследования.

Это важная работа, чтобы познакомиться с Бразилией вместе с «Casa Grande и Senzala», Жильберто Фрейре и"Современное образование Бразилии", автор - Кайо Прадо Хуниор.

Глава 1: Границы Европы

В этой главе автор анализирует иберийское общество, особенно португальское. Делается вывод о том, что одной из характерных черт иберийских народов является культура личности. Это состоит в цеплянии за человека, а не за его титул или социальное положение.

Следствием персонализма будет общество, которое не может самоорганизоваться. Требуется внешняя сила, которая говорит своим членам, что делать, чтобы она функционировала.

Таким образом, социальные отношения отмечены людьми, к которым испытываешь сочувствие, будь то кровная или родственная семья. Таким образом, персонализм пронизывает все социальные слои.

instagram story viewer

Послушание также считается добродетелью среди этих народов, и поэтому концепция лояльности лидеру так важна, но при этом очень гибка.

Глава 2: Работа и приключения

Сержиу Буарк анализирует два типа, которые преобладали при колонизации Бразилии: рабочий и авантюрист.

Работник будет из тех, кто планирует риски, начинает проектное мышление в долгосрочной перспективе и ответственно. Со своей стороны, авантюрист противоположен: он легко и быстро ищет богатства, не прилагая особых усилий для выполнения этой задачи. Он смелый, безрассудный и безответственный человек.

Любая попытка улучшить работу, как это сделали голландцы, либо заканчивалась неудачей, либо имела ограниченный объем.

Глава 3: Сельское наследие

Структура колониального общества имеет сельские корни, и по сей день мы можем наблюдать ее влияние на бразильское общество.

В этой главе Сержиу Буарк комментирует, как порабощающий и авантюрный менталитет препятствовал индустриализации Бразилии на протяжении всего XIX века.

Землевладельцам было очень трудно отказаться от менталитета легкости заработка и заняться производственной деятельностью, требующей усилий, технологий и длительных сроков. Таким образом, заключает автор, неудивительно, что Бразилия отменила рабство только в 1888 году и что сельский образ жизни вторгся в город.

Глава 4: Сеятель и плиточник

В этой главе автор сравнивает две иберийские колонизации в Америке: он определяет португальцев как сеятеля; и кастильец, как плиточник.

Сеятель - это тот, кто занимает землю без планирования и без намерения оставаться. Поэтому строить города мало, а когда они это делают, то неаккуратно.

Плиточник же озабочен транспортировкой маршрута из мегаполиса в тропики, и по этой причине он делает их осторожно. Точно так же это отражает степень государственного вмешательства в колониальное предприятие. В то время как в португальских колониях участие короны ощущается меньше, в испано-американских колониях правительство было бы более присутствующим.

Глава 5: Сердечный человек

Это самая обсуждаемая глава в книге и, возможно, самая неправильно понимаемая.

Слово «сердечный» обычно используется в смысле вежливости. Таким образом, многие думали, что Сержиу Буарк использовал это как комплимент, заявив, что бразильцы образованы от природы.

Однако Сержио использовал это слово в его этимологическом смысле, а именно: Кордисна латыни означает «сердце». Следовательно, сердечным будет человек, который позволил себе увлечься эмоциями, центром которых является сердце. В отличие от других народов, которые руководствовались своим мозгом, разумом, бразильцы будут руководствоваться своими страстями. Другие ученые утверждают, что Сержиу Буарк де Холанда был ироничен, поскольку бразильцам нечего было быть сердечным (вежливым и обходительным).

Персонализм - это сущность «сердечного человека», поскольку он предпочитает, например, наладить узы дружбы, прежде чем заключать сделку.

Точно так же отношения с правительством будут происходить только через эти связи и принесут пользу тем, кто имеет правильные контакты с государственной властью.

Глава 6: Новые времена

В предпоследней главе автор рассматривает либерализм и демократию в Бразилии и заявляет, что они всегда были «недоразумением» в стране. Движения за социальные реформы всегда исходили сверху вниз, а за изменениями выступали элиты.

Сержиу Буарк де Холанда утверждает, что демократический либерализм предполагает безличное общение с правителями, то, что бразильцы не усваивают, так как они предпочитают знакомство, а не расстояние, необходимое на позициях общественные.

Один из примеров - называть политиков по имени, а также использовать псевдонимы и прозвища для них.

Глава 7: Новая революция

Отмена рабства считается важной вехой, поскольку она отделяет сельскую Бразилию от городской Бразилии. По словам автора, помещики утратили влияние в правительстве.

Инсталляция Республики в Бразилии также была импровизирована, и он подчеркивает, что то же самое произошло во всей Южной Америке:

Конституции, которые не соблюдаются, существующие законы должны нарушаться, и все это в интересах отдельных лиц и олигархов - явления, происходящие на протяжении всей истории Южной Америки. [...] другие использовали девиз «Свобода», даже более престижный, стремясь закрепить в его имени позитивно диктаторскую и деспотическую власть.

В этой последней главе Сержиу Буарк де Холанда говорит, что в Бразилии будет полная демократия только тогда, когда будет революция, начатая снизу вверх. Также необходимо будет признать безличность демократии и того, что права и обязанности принадлежат каждому.