Что это: философия? Если этот вопрос по-прежнему задают, то это потому, что попытаться ответить на него - сложная задача. Нет простого определения, которое могло бы решить проблему, из-за объема производимого контента, который обычно называется «Философия» и различные ответы, которые философы давали на нее на протяжении всей истории, часто опровергая интерпретации другие. Другими словами, вопрос «Что такое философия» - это то, что мы называем «философской проблемой»: проблемы, которые могут быть решены только путем рационального исследования, потому что они не могут быть проверены экспериментально, как это делает математика, расчетами или анализом документов, как это делает история, с помощью пример.
Возьмем, к примеру, слово «Справедливость», историческим методом мы можем исследовать, когда появляется это понятие, в каком контексте, каковы были его предшественники, какое значение этого слова имело в данном эпоха. Если два партнера хотят справедливо разделить прибыль компании, то есть поровну разделить прибыль и затраты, математика может помочь нам в расчетах. Однако, если мы попытаемся ответить: «Что такое справедливость?» или: «Является ли понятие справедливости частью человеческого существования?», единственное средство, которое у нас будет, - это наш разум, наша способность мыслить.
С момента изобретения слова «философия» Пифагором у нас есть несколько философских проблем и разные ответы на каждую из них. Кдосократики:В физис; пдляАнтичная философия:политическая, техническая и этическая деятельность человека; кСредневековая философия,конфликт между верой и разумом, Вселенными, существованием Бога, примирением между божественным Предвидением и Свободной Волей; кСовременная философия,эмпиризм и рационализм, дляСовременная философия, несколько проблем, связанных с существованием, языком, искусством, наукой и прочим.
У нас также есть множестволитературные формы философии: Пармениднаписал в форме стихотворения;Платонписал диалоги;Эпикурписал письма;Аквинскийразработал метод «questio disputatio» на своих занятиях, которые были расшифрованы его учениками;Ницшеписал в виде афоризмов. Из этих примеров, которые не исчерпывают множества письменной и философской деятельности, мы можем понять, что способы заниматься философией выходят далеко за рамки трактатов и диссертаций.
Понимание, которое мы иногда имеем о философии как о деятельности, предназначенной только для гениев, и поэтому нам не нужно беспокоиться о том, чтобы ее понять другим людям основывается на понимании того, что деятельность мысли превосходит активность языка, как если бы они диссоциированный. Однако, как бы ни были развиты наши технологии, мы еще не можем выражать мысли без языка, и мы не можем упражняться в языке без того, чтобы он был разработан мыслью.
Возникновение философии
Философия, как мы ее знаем сегодня, то есть в смысле рационального и систематического знания, была деятельностью который, согласно истории философии, берет свое начало в Древней Греции, образованной множеством городов-государств. (полис) независимый. Это означает, что греческое общество имело характеристики, благоприятствующие этой форме выражения, основанной на рациональном исследовании. Эти особенности были:поэзия, религия и социально-политические условия.
Начиная с VII века в. а., мужчины и женщины больше не удовлетворяются мифическим объяснением реальности. Мифическая мысль объясняет реальность из внешней реальности сверхъестественного порядка, которая управляет природой. Миф не нуждается в рациональном объяснении и, следовательно, связан с принятием отдельных людей, и здесь нет места для вопросов или критики.
ВключенМилет, расположенный в Ионии (современная Турция), в 6 веке до нашей эры. Ç. это рожденосказкикоторый, по Аристотелю, является зачинателем философской мысли, отличной от мифа. Однако мифическая мысль, хотя и не имеет функции объяснения реальности, по-прежнему перекликается с философскими работами, такими как работы Платона, неоплатоников и пифагорейцев.
Авторство слова «философия» по традиции приписываетсяПифагор.Два основных источника по этому поводу:Цицерон а также Диоген Лаэртский. Посмотрим, что пишет Цицерон:
«Самый образованный ученик Платона, Гераклид Понтийский, рассказывает, что они взяли к Флюунту человека, который много и много говорил с Леонтом, князем флиунций.
Поскольку Леонте ценил его изобретательность и красноречие, тот спросил его, каким искусством он занимается, на что тот ответил, что не знает никакого особого искусства, но что он философ.
Пораженный новизной этого термина, Леонте спросил, какие люди были философами и чем они отличались от других людей.
(...)
[Пифагор ответил] Более того, люди (...) сравнивают себя с теми, кто отправляется из города на популярный праздник: одни идут в поисках славы, а другие - ради выгоды, то, что остается, однако некоторые из тех, кто, полностью игнорируя другие занятия, прилежно исследуют природу вещей: они заявляют, что они ищут мудрости - либо сказать философы - а поскольку быть незаинтересованным зрителем гораздо благороднее, в жизни исследования и познание природы вещей также превыше любого другого Мероприятия".
Из этого фрагмента Цицерона мы понимаем, что:
1) Источником, на котором он основывает свои сочинения о Пифагоре, является Гераклид Понтийский, ученик Платона, но также находившийся под влиянием пифагорейцев. Однако достоверность этой информации неизвестна, как отмечает Ферратер Мора, который также отмечает что невозможно узнать, означает ли «философ» для Пифагора то же самое, что для Платона или Аристотель.
2) Пифагор, вместо того чтобы называть себя «мудрецом», предпочитает называть себя «философом», то есть тем, кто любит мудрость. Мы также замечаем, что появляется имя «философ», а не «философия», которая как деятельность имеет более позднее происхождение. Как видно по фрагменту, «особого искусства» тогда не было.
Что некоторые философы говорят о том, что такое философия:
Аристотель (384 г. Ç. - 322 а. Ç.):«Восхищение всегда было, тогда, как и сейчас, причиной, по которой люди начали философствовать: сначала они удивлялись наиболее распространенным трудностям; затем, продвигаясь шаг за шагом, они пытались объяснить более крупные явления, такие как фазы луны, курс солнца и звезд и, наконец, формирование вселенной. Искать объяснения и восхищаться - значит признавать себя невежественным ».
Эпикур (341 а. Ç. - 270 а. Ç.):«Никогда не откладывай философствовать в молодости и не устаешь делать это в старости, потому что никто никогда не бывает слишком зрелым или слишком зрелым, чтобы завоевать здоровье души. И тот, кто говорит, что время философствовать еще не пришло или прошло, подобен тому, кто говорит, что время быть счастливым еще не пришло или прошло ».
Эдмунд Гуссерль (1859-1938): «То, что я подразумеваю под названием« философия », как конечная цель и область моих разработок, я, естественно, знаю. И все же я не знаю... Кто такой мыслитель, для которого философия в жизни философа перестала быть загадкой? "
Фридрих Ницше (1844-1900):“Философ: это человек, который постоянно переживает, видит, слышит, подозревает, надеется и мечтает о необычных вещах; что его поражают собственные мысли, как если бы они приходили извне, сверху и снизу, как своего рода события и искры, целью которых может быть только он; которая, возможно, сама по себе гроза, чреватая новой молнией; роковой человек, вокруг которого он всегда кувыркается, катается, взрывается, и случаются неприятные вещи ».(Помимо добра и зла, стр. 207)
Кант (1724-1804): «Вы не учите философии, вы учите философствовать».
Людвиг Витгенштейн (1889-1951):«Какова ваша цель в философии? - Покажи выход стекла на лету ".
Морис Мерло-Понти (1908-1961): «Настоящая философия - заново научиться видеть мир».
Жиль Делёз (1925-1996) и вераix Гваттари (1930-1993):«Философия - это искусство формирования, изобретения, производства концепций... Философ - друг концепции, он потенциальная концепция... Создание постоянно новых концепций - цель философии ».
Карл Ясперс (1883-1969):“Вопросы в философии важнее ответов, и каждый ответ становится новым вопросом ». (Введение в философскую мысль, стр. 140).
Гарсиа Моренте (1886-1942): «Чтобы приблизиться к философии, войти на территорию философии, абсолютно необходимо первое настроение. Совершенно необходимо, чтобы начинающий философ чувствовал необходимость заниматься своим исследованием с детским расположением. (…) Тот, для кого все очень естественно, для кого все очень легко понять, для кого все очень очевидно, никогда не может быть философом ». (Основы философии, с. 33-34)
(За исключением цитат Ницше, Гарсиа Моренте и Карла Ясперса, остальные были расшифрованы, как цитирует Сильвио Галло в «Этика и гражданство - Пути философии», стр. 22)
Цицерон, Le Discussioni di Tuscolo, 2 т. Заничелли, Болонья, 1990.
Галло, Сильвио. Этика и гражданство - пути философии. Сан-Паулу: Папирус, 2002.
ГАРСИЯ МОРЕНТЕ, Мануэль. Основы философии. Сан-Паулу: Mestre Jou, 1970.
ДЖАСПЕРЫ, Карл. Введение в философское мышление. Сан-Паулу, SP: Cultrix.
Ницше. За гранью добра и зла. Прелюдия к философии будущего. Сан-Паулу: Мартин Кларе, 2007.
Автор: Вигван Перейра
Окончил философию