Страх перед новым, похоже, не соответствует образованию и философии. По словам Ханны Арендт, которая написала о кризисе в образовании в книге «Между прошлым и будущим» (São Paulo: Perspectiva, 2001), « сущность образования - это рождение », поэтому смысл образовательной деятельности придает« тот факт, что существа рождаются для Мир". Отсутствие связи с новым, образование и философия, кажется, лишены причины. Следовательно, те, кто боится нового, не самые подходящие для решения вопросов образования, а тем более философии.
Причина проста: вся возможная философская образованность связана с началом, которое новое дарит учебным заведениям, педагогам и самим студентам. И это не новость. Со времен античности человек проявлял понимание с этой точки зрения. Для Арендт «роль образования во всех политических утопиях, начиная с древних времен, показывает, насколько естественно начать новый мир с теми, кто новичок по рождению и по рождению. природа."
Иногда, однако, перспектива нового и метафора начала в образовании отнесены к чему-то незначительному в нашей системе образования, влияющему на философию. В других случаях о них полностью забывают, даже если их не пускают в наши учреждения. образовательных, всех уровней, или отвергнутых из тех пространств, которые легитимированы для практики обучения и учить. Фактически, это философия, которая в достаточной мере иллюстрирует этот случай. Исторически сложилось так, что в Бразилии философия всегда изо всех сил пыталась утвердиться в школьных программах как знания, готовые играть образовательную и формирующую роль. Может быть, потому, что философия, возможно, сильнее, чем другие школьные знания, цепляется за начинания и вкладывается в новое как в условия возможности. Когда философию не отвергают и не отвергают, тогда к ней относятся как к готовому знанию, кристаллизованному в так называемой истории философии.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Ницше, педагог Шопенгауэра (Сан-Паулу: Abril Cultural, 1983), был резок в своей критике тех, кто цепляется за «уже сделано "в философской сфере, как если бы это могла быть вся возможная философия, а не как часть предприятия философско-просветительская. Ницше сказал: «Научная история прошлого никогда не была занятием истинного философа ни в Индии, ни в Греции». Дело в том, что если профессор, занимающийся преподаванием философии и философствованием, цепляется за «научную историю прошлого», за «предопределенное», самое большее, этот профессионал сможет выступить в роли «переосмысливателя и постмыслящего, и прежде всего ученого знатока всех мыслителей. предыдущий; из которых он всегда сможет что-то рассказать своим ученикам ». Более того, при этом этот учитель в перспективе Ницшеанец, не пойдет дальше «грамотного филолога, антиквара, знатока языков, историка - но он никогда не философ". Начала, принесенные новым, кажутся специфичными для философа и философствования, которое он воспитывает.
Именно в этой мере встречаются новое, образование и философия. Если традиции и история уже завещали нам неизмеримые богатства, то новое и начало, заложенное в образовании, также распространяются на философию, это преимущественно формирующее знание. Здесь образованность связана с новизной, с тем, что мы можем творчески и творчески построить в области образования. Давайте помнить, что наша цель, несмотря на то, что есть история, по-прежнему - это мужчина и женщина, которые придут.
За Уилсон Коррейя*
Колумнист Бразилия Школа
_____
* Уилсон Коррейя - философ, доктор философии в области образования UNICAMP, профессор Федерального университета Токантинса, Campo Universitário de Arraias, и автор книги Saber Ensinar (Сан-Паулу: EPU, 2006). Электронный адрес: [email protected].
Бразильская школа - образование
Хотели бы вы использовать этот текст в учебе или учебе? Посмотрите:
РОДРИГ, Лана Юлия. «Новое, образование и философия»; Бразильская школа. Доступно в: https://brasilescola.uol.com.br/educacao/o-novo-educacao-filosofia.htm. Доступ 27 июня 2021 г.
