софисты они подвергались широкой критике со стороны Сократа до середины девятнадцатого века. Большинство этих мыслителей жили в Афинах из-за политической организации этого города-государства в V веке до нашей эры. а., но они не были гражданами. За обвинение в обучении, в основном риторике и грамматике., были вызваны Платон искусных обманщиков, и Генри Сиджвика - шарлатанов.
Есть указания на то, что слово софист имело положительный оттенок в трудах великих греческих поэтов и в других странах. Геродот, отец истории. Историческая критика софистов началась не с Сократа, однако она неоспорима. влияние произведений Платона и Аристотеля на характеристики этих мыслителей.
Характеристики софистов
Группа мыслителей, отнесенных к софистам, в основном характеризовалась отсутствие общей доктрины и по обучение, направленное на инструментальную цель. Люди считали их умелыми ораторами, осознающими важность слов и употребления
логика. Их можно считать разъездными инструкторами, нанятыми для обучения риторике в политических целях.От его мыслей остались лишь несколько фрагментов и упоминаний в других текстах.. Многое из того, что мы знаем об этих мыслителях, содержится в платонические диалоги и в сочинениях Аристотель, в котором их прямо критикуют. Критика контрастирует с этимологией слова «софист», происхождение которого Софос и это означает мудрый или искусный, но обозначает тех, кто кажется мудрым, но не достигает истины.
Попытка идентифицировать мыслителя как софиста не является историографической трудностью, а скорее указывает на то, что было бы общим у этих мыслителей, как утверждает Платон в своем диалоге. софист. Некоторые исследователи сходятся во мнении, что именно этот фактор вера в то, что добродетели можно научить, что и является предметом критики Сократ.
Тоже читай: Метафизика Аристотеля - свод аристотелевских трактатов
ведущие софисты
Кто был первым или главным софистом? Этот ответ нелегко подтвердить, поскольку Протагор, считавшийся первым софистом, подтвердил бы, как мы читаем в диалоге: Протагор, от Платона, что другие до него уже практиковали софистику, но с другими методами. уже в книге жизни софистовот греческого Филострата, написанного в середине третьего века, это искусство отождествляется с риторика.
Протагор, из древнегреческого города Абдера (в районе Фракии), родился в 490 году до нашей эры. Ç. и считается первым софистом. Он назначен учеником Демокрит и известен тем, что утверждает, что «человек есть мера всего». Знания, выходящие за рамки мнений, другими словами, видимости, были бы невозможны. Многие философы указывают в этом утверждении на основу релятивистской мысли.
Гиппий был прирожденным софистом из Западной Греции (современный город Элида), который приписывал себе способность говорить о различных предметах, плодах его прекрасной памяти, таких как астрономия, математика, живопись и поэзия. Ксенофонт указывает, что Гиппий спорил с Сократом о справедливости, различающей естественные и общепринятые законы.
Thrasymachus цифры в основном в начале Республика, в котором он выражает мнение, что «справедливость будет преимуществом только для сильнейших». Есть только уверенность в том, что он родился в древнем городе Халкидон (ныне Кадыкёй, провинция Стамбул), и мало информации о его жизни и возможных писаниях.
Gorgias он родился в Леонтиносе, ныне Лентини (расположенный в итальянской провинции Сиракузы), и не был представлен как софист Сократ. Это наблюдение является результатом его отказа верить, что добродетели можно научить. большая часть вашей книги о чем неé пришел к нам и представляет проблему: даже если бы что-то существовало, мы не смогли бы этого узнать, а то, что неизвестно, не может быть передано. Таким образом, это будет критика Парменид.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Критика Сократа
Негативный аспект, который мы приписываем софистам, основан на критике Сократом этой группы мыслителей. Мы видим в диалогах Платона через Сократа, что софисты предлагают только относительные истины.. При отсутствии абсолютной истины становится легче заниматься эристикой, а именно пытаться добиться успеха в любых дебатах. Одним из описаний, которое некоторые софисты приписывали себе, было умение опровергнуть любой вопрос. Его похвальное ораторское искусство способствовало появлению мудрецов, но интереса к истине не было.
То, что предлагал софист, было продуктом тем, кто платил за его услуги.. Предложение Сократа, с другой стороны, было направлено на то, чтобы преобразовать тех, с кем он разговаривал, освободить их из области теней и привести к настоящему знанию. Без этой диалектической процедуры, включающей отказ от мнений, любая красивая речь может убедить как во лжи, так и в правде о предмете.
Читайте тоже: Досократики - философы, положившие начало западной философии
Значение софистов для философии
Хотя сохранившихся фрагментов очень мало, недавние исследования направлены на изучение вклада этих мыслителей в культуру, которая начала подвергать сомнению свои религиозные ценности. Повышение ценности внимательности с помощью слов и различие между естественными и искусственными законами - наиболее актуальные предложения для более поздних периодов философии. Нельзя также забывать, что риторика во многом это было мотивировано использованием этими мыслителями дискурса в афинской политике.
В любом случае нельзя сомневаться в том, что эти мыслители считались мудрыми в собственном смысле этого слова и представляли собой важный момент в истории философии.
избранные отрывки
о правде, приписываемые Антифонт:
"Правосудие, таким образом, состоит в том, чтобы не нарушать предписаний города, гражданином которого вы являетесь. Тем не менее, человек использовал бы справедливость в своих величайших интересах, если бы в присутствии свидетелей он уважал законы, но, только один раз и без свидетелей, если бы он уважал предписания природы; ибо предписания законов навязываются, а предписания природы необходимы; и те, что по закону, являются результатом соглашения, а не производятся естественным путем, тогда как те, которые существуют в природе, производятся естественным образом, а не являются результатом соглашения " |1|
Хвала Елены, от Gorgias:
«[Существует] такая же взаимосвязь между силой речи и расположением души, приемом наркотиков и природой тел: точно так же, как такое лекарство заставляет такое чувство юмора покидать тело, а некоторые вызывают болезнь, другие жизнь тоже, среди бесед, одни огорчают, другие очаровывают, пугают, воспламеняют слушателей, а некоторые, под действием какого-то плохого убеждения, наркотиками и завораживают душу ". |1|
Оценки
|1| КАССИН, Барбара. софистический эффект: Софистика, философия, риторика, литература. Перевод: Ана Лусиа де Оливейра, Мария Кристина Франко Феррас, Пауло Пиньейру. Сан-Паулу: Editora 34, 2005.
Марко Оливейра
Учитель философии
