Диалектика берет свое начало в Древней Греции и означает «путь между идеями». Он состоит из метода поиска знаний, основанного на искусстве диалога. Он разработан на основе различных идей и концепций, которые, как правило, сводятся к надежному знанию.
Из диалога возникают разные способы мышления и возникают противоречия. Диалектика возвышает критический и самокритичный дух, понимаемый как ядро философской установки, вопрошания.
Происхождение диалектики
Происхождение диалектики является предметом спора между двумя греческими философами. С одной стороны, Зенон Элейский (ç. 490-430 а. C.) и, с другой стороны, Сократ (469-399 а. С.) приписал себе основу диалектического метода.
Но, без сомнения, именно Сократ прославил метод, разработанный в античная философия, которые повлияли на все развитие западной мысли.
Для него метод диалога был способом, которым философия развивала, конструировала концепции и определяла сущность вещей.
В наши дни понятие диалектики превратилось в способность воспринимать сложность и, более того, противоречия, составляющие все процессы.
История диалектики
Из важности, придаваемой диалогу, предложенному в сократический методдиалектика на какое-то время утратила силу. Много раз его использовали как второстепенный или вспомогательный метод по отношению к научному методу.
В основном в средние века знания основывались на стратифицированном социальном делении. Диалог и столкновение идей нужно подавлять, а не поощрять. Диалог не понимался как действенный метод приобретения знаний.
В эпоху Возрождения новое прочтение мира, отвергающее предыдущую модель, заставило диалектику вернуться в респектабельный метод познания.
Человек стал пониматься как историческое существо, наделенное сложностью и подверженное трансформации.
Эта концепция противоположна средневековой модели, которая понимала человека как совершенное существо по образу и подобию Бога и, следовательно, неизменное.
Это усложнение влечет за собой необходимость прибегнуть к методу, который учитывал бы движение, в котором оказались люди.
Со времен Просвещения, апогея разума, диалектика превратилась в метод, способный иметь дело с человеческими и общественными отношениями в условиях постоянной трансформации.
Это был философ Просвещения Дени Дидро (1713-1784), осознавшие диалектический характер общественных отношений. В одном из своих очерков он писал:
Я такой, какой я есть, потому что мне было необходимо стать таким. Если вы измените все, обязательно изменюсь и я ».
Другой философ, ответственный за укрепление диалектики, был Жан-Жак Руссо (1712-1778). Он понимал, что общество неравноправно, часто несправедливо и состоит из противоречий.
Основываясь на этой мысли, Руссо начал предлагать изменение социальной структуры, которое могло быть в пользу большинства, а не заботиться об интересах меньшинства.
Таким образом, «общая воля», проповедуемая Руссо, идет дальше и проповедует сближение идей для достижения общего блага.
Эти идеи разошлись по Европе и нашли свое воплощение во Французской революции. Политика и диалог послужили принципами для установления нового режима правления.
С участием Иммануил Кант (1724–1804) восприятие неудач связано с предложением установить пределы человеческого знания и разума.
Этим Кант считал, что нашел решение проблемы между рационалистами и эмпириками, а именно: концепция человека как субъекта знания, активного в понимании и преобразовании Мир.
Мысли без содержания пусты; интуиция без понятий слепа.
Из кантовской мысли немецкий философ Гегель (1770-1831) утверждал, что противоречие (диалектика) не только в бытии знания, но и составляет саму объективную реальность.
Диалектика Гегеля
Гегель понимает, что реальность ограничивает возможности людей, которые осознаются как сила природы, способная преобразовывать ее посредством работы духа.
Гегелевская диалектика состоит из трех элементов: тезис, антитезис и синтез.
1. Тезис
Тезис - это исходное утверждение, высказанное суждение.
2. Антитезис
Антитезис - это опровержение или отрицание тезиса. Он демонстрирует противоречие отрицаемого, являясь основой диалектики.
3. Синтез
Синтез состоит из логической конвергенции (диалектической логики) между тезисом и его антитезисом. Этот синтез, однако, играет не заключительную роль, а как новый тезис, который можно опровергнуть, продолжая диалектический процесс.
Гегель показывает, что работа - это то, что отделяет человека от природы. Человеческий дух, основанный на идеях, способен управлять природой через работу.
Возьмем, к примеру, хлеб: природа предлагает сырье, пшеницу, люди отрицают это, превращая пшеницу в макаронные изделия. Это тесто после запекания становится хлебом. Пшеница, как и тезис, остается, но принимает другую форму.
Гегель, как идеалист, понимает, что то же самое происходит с человеческими идеями, они продвигаются диалектически.
Истина в целом.
Диалектика Маркса
немецкий философ Карл Маркс (1818–1883), ученый и критик Гегеля, утверждал, что гегелевской мысли недостает тотализирующего видения, которое учитывало бы другие противоречия.
Маркс соглашается с Гегелем в отношении работы как гуманизирующей силы. Однако для него работа с капиталистической точки зрения постиндустриальная революция принимает отчуждающий характер.
Маркс строит материалистическую мысль, в которой диалектика происходит от классовая борьба в историческом контексте.
Для философа диалектика должна быть связана с целым (реальностью), то есть историей человечество и классовая борьба, а также производство инструментов для преобразования этого реальность.
Философы ограничились интерпретацией мира; однако важно его преобразовать.
Эта большая совокупность еще не полностью определена и завершена, поскольку ограничена человеческим знанием. Вся человеческая деятельность имеет эти диалектические элементы, что меняет объем прочтения этих противоречий.
Человеческая деятельность состоит из нескольких совокупностей с различными диапазонами, причем история человечества является самым широким уровнем диалектической тотализации.
Диалектическое сознание - это то, что позволяет преобразовать целое из частей. Образование предполагает, что прочтение реальности складывается как минимум из двух противоречащих друг другу (диалектических) концепций.
Три закона диалектики Энгельса
После смерти Маркса его друг и партнер по исследованию Фридрих Энгельс (1820-1895), исходя из идей, представленных в Столица (первая книга, 1867 г.), стремился структурировать диалектику.
Для этого были разработаны три основных закона:
- Закон перехода от количества к качеству (и наоборот). Изменения имеют разные ритмы и могут меняться по количеству и / или качеству.
- Закон интерпретации противоположностей. У аспектов жизни всегда есть две противоположные стороны, которые можно и нужно рассматривать в их сложности.
- Закон отрицания отрицания. Все можно и нужно отрицать. Однако отрицание не является несомненным, его также следует отрицать. Для Энгельса это дух синтеза.
Согласно материалистической концепции истории, определяющим фактором истории в конечном итоге является создание и воспроизводство реальной жизни.
Леандро Кондер и диалектика как «семя дракона»
Для бразильского философа Леандро Кондера (1936-2014) диалектика - это полное проявление духа. критический и метод допроса, способный разрушить предрассудки и дестабилизировать мысли Текущий.
Философ использует мысль аргентинского писателя Карлоса Астрады (1894-1970) и утверждает, что диалектика это как «семя драконов», всегда борющееся, способное нарушить все самые структурированные теории. И драконы, рожденные в результате этого постоянного противостояния, изменят мир.
Заинтересованы? Вот другие тексты, которые могут вам помочь:Драконы, засеянные диалектикой, напугают многих людей во всем мире, они могут вызвать беспорядки, но они не являются незначительными мятежниками; их присутствие в сознании людей необходимо для того, чтобы не забыть сущность диалектического мышления.
- Риторика
- Концепция отчуждения в социологии и философии
- марксизм
- общественное разделение труда
- Понятие добавленной стоимости для Маркса
- Вопросы о Карле Марксе
