THE современность это период времени, который характеризуется нынешней социальной, культурной и экономической реальностью в мире. Когда мы имеем дело с эпохой модерна, досовременной или даже постмодернистской эпохи, мы делаем ссылку на политический порядок, организацию наций, принятую ими экономическую форму и бесчисленное множество других характеристик. Однако в этой траектории, которую мы здесь проследим, для нас важна траектория человеческого мышления и процесс ее построения. Для этого мы начнем с размышлений Зигмунта Баумана и Макса Вебера, чтобы провести линию, которая проведет нас через изменения в человеческом мышлении и его связь с исторической реальностью людей, которые были частью этого процесс.
Что такое современность?
Мы часто слышим или называем нашу реальность современной. Этот термин уже настолько прижился в нашем языке, что начал иметь тот же современный контекст, сосуществующий в тот же период времени. Но понимаете ли вы, что или что мы имеем в виду, когда говорим о современности?
Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны вернуться в нашу историю и сначала понять, как можно определить переход от одного периода времени к другому. Принято считать, что события, начавшиеся с французская революция были кульминацией преодоления традиционного мышления и социальных организаций, которые отметилиСредневековый период. Разрыв со схоластическим мышлением, методом критического мышления, все еще связанным с заповедями католической церкви, и установление разума как автономная форма конструирования знания, оторванная от богословских заповедей, была одним из первых шагов к конструированию мысли. современный.
Развертывание Французской революции было основано на идеологической конструкции, которую мы условно называем Просвещение. Мысли Просвещения и мыслители-эмпирики, которые считали, что истинное знание находится в чувственный опыт, установленный разум и наука как истинный способ познания Мир. Это рационалистическое мышление, присущее эпохе Просвещения, перевернуло всю социальную структуру Франции, которая была построена на столпах. фундаментально богословские традиции, которые потрясли все социальные и политические столпы страны, в которой монархическое правление абсолютист поддерживал себя. Французская монархия и ее власть, обеспеченная божественным посылом, были свергнуты перед лицом усиления эгалитарных идеалов и рационализма. В то время укрепилось предположение о равенстве (в котором ни один человек не будет выше другого, ни даже король), который впоследствии стал отправной точкой для первых демократических движений в Америка.
Рене Декарт он был одним из самых выдающихся деятелей того периода. Его работы считаются источником вдохновения и основой для построения современной философии. В своей основной работе Методическая речь, Декарт представляет то, что называлось Декартов метод, вершина его философии, определявшая путь построения научного знания: свидетельства, анализ, синтез и перечисление.
Рациональное мышление и декартовский метод проложили путь к событиям, которые считались отправной точкой современной эпохи: Индустриальная революция. Европейское общество претерпевало ряд изменений, мотивированных крупными военными и идеологическими конфликтами. Наполеоновские войны стимулировали гонку вооружений, которая подняла спрос на производство материальных благ в больших масштабах. Процессы ограждение, в котором земля коммунального пользования была приватизирована, крестьяне оттеснились в крупные городские центры. Была прервана прямая связь с землей и сельским трудом, благодаря которой крестьянин зарабатывал себе на жизнь. Аграрное население скопилось в городах и стало вынуждено продавать свою рабочую силу на строившихся крупных заводах.
На этом этапе мы видим, что вся социальная структура, существовавшая до того момента, изменилась. Отношения между людьми стали другими, поскольку изменилась их реальность. Обычаи, которые ранее были оправданы в аграрном и сельском мире, были забыты или изменены в городской среде. Новые конфликты возникли перед лицом новой конфигурации трудовых отношений и под влиянием зарождающегося капитализма, который был главной точкой новой организации мира.
Современность была построена среди идеологических конфликтов инструментального объективного разума, использованного как инструмент для решения проблем человеческого мышления и его реальности. Таким образом, от традиционного мышления, связанного с теологическим и религиозным мышлением, постепенно отказывались. Макс Вебер назвал это явление процессом «разочарование в мире”, в котором современные люди начали отказываться от обычаев и верований, основанных на изученных традициях, опирающихся на неизменные столпы религий. Объяснения и вопросы, основанные на использовании инструментального разума, сломали предвзятые представления и закрепились в религиозном ядре.
Первоначальный беспорядок, который современный мир обнаружил с отказом от религиозных принципов, поддерживающих обычаи и социальные организации были движущей силой того, что, по утверждению социолога Зигмунта Баумана, было одной из основных характеристик современность: поиск заказа. Об этом поиске уже объявил Томас Гоббс еще в XVII веке с описанием власти, которой должно обладать суверенное государство. имея в качестве контролера своих подданных и ответственного за соблюдение порядка, указывая, что приемлемо, а что - нет. отталкивающий.
По-прежнему. только в XIX и XX веках это явление приобрело те размеры, которые мы наблюдаем сегодня. Современная эпоха перед лицом все более глобальных конфликтов была отмечена сегрегацией классов, индивидов и, прежде всего, наций. Бауман объясняет это:
Сортировка состоит из действий включения и исключения. Каждый акт присвоения имен делит мир на два: сущности, которые реагируют на имя, и все остальное, что не отвечает. Определенные сущности могут быть включены в класс - стать классом - только в той степени, в которой другие сущности исключены, не учтены. (БАУМАН - 1999) *
Ты современные государства, как мы их знаем, были сформированы из этой логики исключения и включения. Поиск порядка, определения того, что для нас общего, а что нет, оформился в государственной сегрегации территории стран, которые мы сегодня имеем, разбросаны по миру и охватывают все оплоты обществ современный. Конфликты между общепринятыми идеями и всем остальным - отличительная черта современного общества.
Акт наименования, на который ссылается Бауман, является принципом определения порядка. Исключая то, что не является частью организации, мы одновременно устанавливаем, что является ее частью. В качестве более наглядного примера у нас есть границы стран, которые точно определяют протяженность территории и до сих пор служат невидимой преградой для «иностранцев» или тех, кто не этого порядка. В частности, это разделение колоссально усилилось в течение ХХ века и последовавших за ним войн глобального масштаба, таких как Первая и Вторая мировые войны.
За установлением порядка последовали поиск прогресса, еще одна отличительная черта современной эпохи. В этом смысле войны стали причиной головокружительного технологического прогресса прошлого века. Гонка вооружений участвующих стран привела к развитию новых технологий, которые снова изменили наше восприятие мира.
Учитывая эту огромную траекторию, которую мы стремимся преодолеть, мы можем представить себе размер сложность путей, по которым прошла человеческая мысль и наши социальные организации, и еще пройти. Понимание исторических процессов позволяет нам понять происхождение реальности, в которой мы живем. Современный мир все еще заново изобретает себя, и, как и все предыдущие периоды, настанет последний момент его завершения. Нам остается спросить: не переживаем ли мы уже момент разрыва?
*Справка: БАУМАН, Зигмунт; Современность и двойственность / перевод Маркуса Пенчела. - Рио-де-Жанейро: Хорхе Захар Эд., 1999.
Лукас Оливейра
Окончила социологию.
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-modernidade.htm
