Când studiem secolul al XVII-lea, suntem impresionați de realizările științei moderne, în special de descoperirile din Galileo Galilei, precum și cu marile sale explicații matematice ale naturii. În aceeași perioadă de avans științific și filozofie raționalistă (de când René Descartes a început să-și dezvolte filosofia la vremea respectivă), în Peninsula Iberică, mai exact în Spania, se dezvolta un alt tip de gândire și limbaj: Din sfinți mistici.
Pentru a înțelege ce a fost misticul spaniol, este necesar să înțelegem mai întâi conceptul de mistic. Misticismul (un termen care provine din mister, al cărui sens cel mai îndepărtat este „drama”, acțiunea dramatică) se referă la un tip de experiență direct cu divinul, adică posibilitatea comunicării cu divinitatea prin practici devoționale, precum rugăciunea și meditaţie. Experiența mistică poate fi găsită în orice religie majoră, cum ar fi hinduismul, islamul, iudaismul și creștinismul.
În cazul specific al creștinismului, experiența mistică, sau pur și simplu Mistica, s-a manifestat încă din cele mai vechi timpuri. Ioan, autorul Evangheliei, este considerat de mulți cărturari creștini și teologi ca fiind marele precursor al misticismului creștin. Misticii creștini sunt uneori descriși ca vizionari, adică ei văd „trupul glorios al lui Hristos” și așa supus extazului, adică unui fel de experiență sporită a simțurilor care are ca rezultat o pierdere aparentă a constiinta.
În secolul al XVII-lea, Spania a devenit unul dintre cei mai notorii apărători ai măsurilor contrareformiste. Inchiziția spaniolă a fost una dintre cele mai austere din acea perioadă și, de asemenea, din Spania a venit Compania lui Iisus, fondată de Sf. Ignatie de Loyola. În acest context, s-au remarcat doi mari sfinți mistici spanioli: Sfântul Ioan al Crucii și Sfânta Tereza de Avila.
Atât Sfântul Ioan, cât și Sfânta Tereza, pe lângă faptul că erau reprezentanți ai experiențelor mistice, au fost mari scriitori. São João este autorul uneia dintre cele mai extraordinare poezii din literatura spaniolă, „Noite Escura”, în care povestește experiența sufletului care se leagă de Hristos. Santa Teresa, care a fost fondatorul ordinului carmelit, este autorul a două mari cărți, „O Livro da Vida” și „As Moradas do Castelo Interior”. În această ultimă carte, autorul elaborează gradele care trebuie acoperite de cei care sunt dedicați autocunoașterii și căutării sfințeniei prin schimbarea obiceiurilor și practicarea rugăciunii. Într-unul dintre ultimele cicluri ale „adreselor”, Santa Teresa scrie:
[…] Nu spun că este o săgeată, dar oricare ar fi aceasta, se vede clar că nu ar putea proveni din natura noastră. Nici nu este o înșelătorie, deși eu o numesc așa; doare mai puternic și nu acolo unde simțim durerile aici pe pământ, după părerea mea, dispare brusc, se reduce la praf tot ceea ce găsește teren în natura noastră și în perioada care durează este imposibil pentru noi să ne amintim de noi înșine la fel. [1]
Această „săgeată” se referă la imaginea unei săgeți. Sfânta menționată mai sus folosește această imagine pentru a descrie ceea ce simte într-o stare de extaz, când este „ridicată” de o săgeată spirituală care îi lovește sufletul. Aceste și alte imagini mărturisesc bogăția literaturii sfinților mistici spanioli, care sunt fundamentale pentru înțelegerea istoriei moderne.
NOTE
[1]: D'Ávila, Santa Teresa. Locuințele Castelului Interior. São Paulo: É Realizações, 2014. P. 212.
De mine. Cláudio Fernandes
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/os-santos-misticos-espanhois.htm
