Ceea ce este corect revizuit în esența vieții și a vieții de zi cu zi, încetează să mai fie ORPHEU, pentru a-și îmbrăca mai bine titlul și a se propune.
Și prin propunere, leagă dreptul de a se deosebi în primul rând de alte mijloace, moduri de forme ale artei spectacolului, având ca Este remarcabil faptul că volumul nostru de Frumusețe nu este necaracteristic sau fragmentat, la fel de literar ca aceste două moduri de a face reviste sau ziar.
Pur și rar intențiile voastre ca destin al Frumuseții este acela de: —Exil!
Ei bine, ORPHEU, este un exil al temperamentelor de artă care o doresc ca un secret sau un chin ...
Intenția noastră este de a forma, într-un grup sau idee, un număr ales de revelații în gând sau artă, despre care acest principiu aristocratic are în ORPHEU idealul său ezoteric și al nostru de simțit și să ne cunoaștem.
Fotografie de generație, rasă sau mijlocie, cu lumea sa imediată de expoziție, care este adesea numită literatură și este simbolul a ceea ce se numește acolo revistă, cu varietatea care trebuie redusă de egalitatea subiectelor (articol, secțiune sau momente) orice încercare de artă - încetează să mai existe în textul în cauză de ORPHEU.
Aceasta explică anxietatea și esența noastră! (...)”.
(Prefață de Luís de Montalvor la primul număr al revistei Orpheu, martie 1915).
Textul pe care l-ați citit acum este prefața scrisă de scriitorul portughez Luís de Montalvor pentru prima ediție a Revista Orpheu, legendară publicație literară responsabilă de răspândirea idealurilor primilor moderniști din România Portugalia. Atrase de curentele estetice europene moderne, inclusiv futurismul și cubismul, scriitorii orfiști au rupt drastic cu pastismul poeziei cu caracter istoric care a predominat în literatura portugheză la începutul anului Secolului 20.
Fernando Pessoa și Mário de Sá-Carneiro se numără printre principalii reprezentanți ai orfismului în Portugalia
Fernando Pessoa, Mario de Sá-Carneiro, Almada Negreiros, Raul Leal și Luís de Montalvor au fost fondatorii Revista Orpheu, un proiect luso-brazilian care a avut ca scriitor Ronald de Carvalho responsabil pentru publicarea sa în Brazilia. Într-un climat puternic de tensiune, la urma urmei, Europa se confrunta intens cu conflictele cauzate de primul război mondial, scriitorii orfiști trebuiau să își propun să creeze noi forme de expresie literară care să rupă cu panorama culturală portugheză îngustă, atât de marcată de provincialism și de atașament față de Simbolism. Orfii au căutat un dialog cu avangardele artistice care au izbucnit în Europa la începutul secolului al XX-lea, aruncând astfel o privire asupra lumii și a inovațiilor sale tehnologice.
„În lumina dureroasă a lămpilor electrice mari din fabrică
Am febră și scriu.
Scriu strângând din dinți, fiară pentru frumusețea ei,
Pentru frumusețea ei total necunoscută de antici.
O roți, O roți dințate, r-r-r-r-r-r-r etern!
Spasm puternic reținut al mașinii furioase!
Furios în interior și în exterior,
Pentru toți nervii mei disecați,
Pentru toți mugurii din tot ce simt!
Am buze uscate, mari zgomote moderne,
De la a te asculta prea atent,
Și îmi arde capul din dorința de a cânta cu exces
Exprimarea tuturor senzațiilor mele,
Cu un exces contemporan de voi, mașini! (...) ”
(Fragment din poezia „Oda Triunfal”, a heteronimului Álvaro de Campos, Fernando Pessoa. Publicat în revista Orpheu numărul 1.)
Revista Orpheu a avut doar două ediții, ambele lansate în prima jumătate a anului 1915. Eșecul publicației s-a datorat sfârșitului sponsorizării (tatăl lui Mário de Sá-Carneiro a fost patronul involuntar al publicației) și, de asemenea, puternicului respingerea criticii literare și a publicului: primirea revistei trimestriale de literatură a fost departe de a fi pașnică, ideile transmise în ele a stârnit o mare controversă în presa portugheză, atât de obișnuită cu canoanele literare și închisă inovațiilor propuse de scriitori orfiști. Luându-și un angajament pentru scrierea angajată social, orfismul a lărgit orizonturile unei literaturi a cărei Scopul a fost emoția estetică, în ciuda angoasei generale provocate de criza care a devastat nu numai Europa, ci și lume.
salome
Insomnie purpurie. Lumina care se îndoaie de frică,
Lumina lunii moarte, mai mult suflet decât luna...
Dansează, scârțâie. Carnea, alcoolul gol,
Mă răspândește într-un spasm de secret...
Totul este un capriciu în jurul tău, în umbre fatuoase...
Aroma a luat-o razna, a crescut la culoare, s-a spart...
Imi este frig... Alabastru... Sufletul meu s-a oprit...
Și corpul tău alunecă statui proiectante
Mă cheamă în Iris. Nimba mă pierde,
Îmi face sânii goi să plouă, mă răsună în lacrimi...
Ștampile, căști, pumnal... Nebunul vrea să moară pentru mine:
Te muști plângând - există sexe în lacrimi...
Mă ridic în sunet, mă legăn și plec și voi arde
În gura imperială care a umanizat un Sfânt...
(Mário de Sá-Carneiro, în „Indícios de Oiro”. Poem Publicat în revista Orpheu numărul 1).
Odată cu sinuciderea lui Mário de Sá-Carneiro, Orfismul a luat sfârșit definitiv. În ciuda duratei efemere, Revista Orpheu și-a atins obiectivul, fiind crucial pentru introducerea modernismului în Portugalia și dezvoltarea de noi curente estetice, inclusiv prezenţă, care, deși contrar idealurilor orfiste, a contribuit la răspândirea literaturii produse de primii moderniști și la consolidarea modernismului portughez. Datorită orfismului, poezia portugheză a câștigat contururi noi prin ruperea cu trecutul istoric și să prezinte o poezie al cărei scop era să șocheze și să provoace burghezia obișnuită cu canonul simbolist. De asemenea, a prezentat o nouă temă în care omul și uimirea sa față de existență au atins protagonismul.
De Luana Castro
Absolvent în Litere
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/orfismo-primeira-fase-modernismo-portugal.htm
