O stoicism a fost unul dintre curentele filosofice ale elenism cel mai influent în Antic. Această școală de gândire își are originea în orașul grecesc Atena în jurul anului 300 î.Hr. C., totuși fondatorul său, Zenon, a fost un străin natural din Scythius (actualul Larnaca, pe insula Cipru). Numele acestei școli își are originea în locul în care acest gânditor s-a întâlnit cu discipolii săi, și anume, un portic al spațiului public destinat discuțiilor politice din Atena - agora. În toate cele trei faze, moștenirea socratic este evidențiat.
Citește și tu: Cosmologie - domeniul de studiu care a dat naștere filosofiei occidentale
Caracteristicile stoicismului
Cel mai cunoscut aspect al acestei școli de gândire este al său perspectivă etică pe baza indiferenței (ataraxia, în greacă). În ea filozofie este înțeles ca un exercițiu și nu ca o simplă activitate intelectuală. Acești gânditori credeau că tot ceea ce există se află sub determinarea unui forța cosmică armonică iar această virtute ar sta în a trăi în conformitate cu planul său.
Celelalte bunuri la care pot aspira ființele umane, cum ar fi sănătatea, mulțumirea și prietenia, sunt secundare și nu sunt în esență bune. În mod similar, noțiunile respinse în mod obișnuit, cum ar fi boala și dușmănia, ar trebui evitate. Refuzul de a fi lăsat dus de sentimente și dorințe are ca scop împiedicarea exceselor să fie comise și valorificarea scopurilor inutile. Numai ceea ce este necondiționat poate fi considerat în esență bun sau rău. Păstrarea unei bune reputații este benefică, dar pierderea acesteia nu ar trebui să fie plânsă cu amărăciune, la fel cum ar trebui evitată vrăjmășia, deși prezența sa nu diminuează fericirea.
Cauzalitatea evenimentelor ar implica un determinism, în fața căruia singura atitudine virtuoasă ar fi acceptarea, deoarece aceste cauze sunt externe și independente de voință. Acceptarea soartei ar fi totuși compatibilă cu voința de a face bine, întrucât aceasta ar fi în domeniul interiorității. Această alegere ar fi calea spre fericire, deja indicată de Zenon, deoarece cel mai important lucru ar fi să menținem consistența și să nu ajungem efectiv la un scop extern prin acțiuni.
Acești gânditori, în special în prima fază, a privilegiat senzațiile și a respins aspectul inteligibil al teoriei platonic. Cu toate acestea, nu toate impresiile erau adevărate. Ceea ce ajunge prin simțuri ar trebui totuși să fie consimțit și ar putea fi respins ca o reprezentare falsă sau ar putea duce la suspendarea judecății.
Figura înțeleptului era prezentă ca un ideal care nu a fost atins de niciun susținător al stoicismului. Numai acest personaj ar fi într-o stare de fericire și ar dobândi cunoștințe. Oamenii sunt, în general, prezentați ca oscilați între viciu și virtute, fiind atras de dorințe și sentimente și având nevoie de ajutor pentru a se orienta prin rațiune.
știu mai multe: Mitul peșterii - alegorie filosofică care reflectă asupra cunoașterii
Etapele și principalii gânditori ai stoicismului
O mare parte din gândirea acestor primii gânditori este acum accesibilă doar prin intermediul doxografelor. Marco Túlio Cicero, gânditor și filosof la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. C. și Lucius Mestrius Plutarh, un eseist grec care a trăit 100 de ani mai târziu, sunt surse relevante, deși adoptă o perspectivă critică. Ceea ce puțin știm despre viața acestor gânditori este prezentat în faimos Vieți de eminenți filozofi, de Diogenes Laertius.
THE primă fază este marcat de reflexiile de Zenon la Atena. Este numit autorul a mai mult de 20 de cărți, inclusiv a unei scrieri numite Republică, în care a apărat principiile egalitare și a fost primul care a afirmat teza centrală a școlii: „Viața trebuie să urmeze naturii”. este succedat de Curățători, de către Assos, care a apărat materialismul, afirmând chiar că sufletul este materie.
Ultimul gânditor al acestei faze este Crizip de Solos (un oraș situat în regiunea Turciei actuale), care sistematizează gândurile fondatorului acestui curent filosofic și îl apără de atacurile membrilor Academiei lui Platon. Este recunoscut de mulți gânditori antici ca fiind un mare logic și s-a dedicat studierii relației dintre propoziții și combaterii erorilor..
THE al doilea nivel marchează intrarea gândirii stoice în Roma. Această perioadă începe, încă la Atena, cu Diogene din Babilon, care este trimis în delegație la Roma în 155 î.Hr. C. și Panecio din Rodos, care a reluat câteva teme platonice și a influențat scrierea Despre atribuții, din Cicero.
Possidonium al lui Apaméia, care probabil a trăit între 135 a. Ç. și 51 a. C., a fost un polimat și credea că sufletul, așa cum a explicat Platon, ar consta într-o parte irațională. A deschis o școală pe insula Rodos, la care Cicero a participat scurt. Grupul de gânditori din această perioadă este criticat pentru revenirea la temele platonice și pentru că a fost influențat de alte școli de gândire.
THE ultima faza este cel cu cel mai mare font textual și permite o mai bună înțelegere a perioadelor anterioare; de versant latin, își are originea în vizita diplomatică din 155 a. Ç. Lucius Aneu Seneca el este principalul gânditor stoic roman al vremii. în scrierile tale, subliniazăfalsitatea răspunsului emoțional la faptele cotidiene. Înțelegând mintea ca o unitate rațională, el a propus ca aceste răspunsuri să fie defecte de raționament. Multe dintre scrierile sale au fost păstrate, dintre cele mai relevante sunt: despre concizia vieții; despre furie; despre providență; și despre linistea sufletului.
epictet, filosof care s-a născut probabil în anul 55 d. Ç. și era din Frigia (o regiune din Turcia actuală), fusese sclav și ar fi câștigat libertatea în rezistență apatică la o cruzime făcută de stăpânul său, eveniment în care avea piciorul rupt. Acest raport neconfirmat întărește noțiunea de autocontrol (autarhie, în greacă) în fața tulburărilor vieții. Reflecțiile sale au fost înregistrate de Lucius Flavio Arrian, discipolul său, care a compilat faimosul Epictetus Encheiridion, un fel de manual de buzunar pentru a face față dificultăților de zi cu zi.
faimosul împărat Marco Aurelio dobândește recunoaștere ca filosof și conducător încă în viață, iar contactul său cu filosofia stoică își are originea în tutorele său, Júnio Rustico. Ta Meditații, text al cărui titlu și compilație sunt postume, poate fi înțeles ca un înregistrare personală pentru dezvoltarea ta morală și nu ca o lucrare care vizează publicarea, ceea ce explică natura nesistematică a acestor reflecții.
Chiar și în această etapă, acești gânditori au menținut intuiția originală pe care o filosofia ar duce la un mod de a trăi și nu s-ar întoarce la cunoștințele teoretice. Nevoia de meditație zilnică este menționată de multe ori în textele care au ajuns la noi.
Vezi și: Presocraticii - inițiatorii filozofiei grecești
Citate de top
despre furie:
„Ceea ce este frumos și demn este să te prezinți ca apărător al părinților, copiilor, prietenilor, concetățenilor tăi, condus de datoria ta, binevoitor, considerat, prudent, nu impulsiv și supărat. Într-adevăr, nicio pasiune nu este mai dispusă să se răzbune pe sine decât mânia și tocmai din acest motiv nu este în stare să se răzbune pe sine. Deoarece este prea grăbit și nebun, ca toată lăcomia în general, ea însăși servește ca un obstacol în calea către care se grăbește. Deci, nici în pace, nici în război, nu a fost niciodată un bine ”.|1|
despre concizia vieții:
„Cel mai mare obstacol în calea vieții este așteptarea, care depinde de mâine și ratează momentul prezent. Dispuneți de ceea ce este în mâinile Norocului, lăsați deoparte ceea ce este în al vostru. Unde te uiti? Unde te proiectezi? Tot ce urmează se bazează pe incertitudine. Trăiește imediat! ”|2|
filleridion:
„Lucrurile nu deranjează bărbații, dar părerile despre lucruri fac. De exemplu, nu este nimic teribil despre moarte sau pentru Socrate ar fi apărut așa, dar opinia despre moarte - că este teribilă - este teribilă. Așadar, când ne vin obstacole sau ne îngrijorăm sau ne întristăm, să nu luăm în considerare niciodată cauza în afară de noi înșine - adică propriile noastre opinii ”.|3|
Meditații:
„Tot ceea ce este de acord cu tine este de acord cu mine, O Cosmos! Nimic din ceea ce ți se întâmplă în timp util nu mi se întâmplă prea devreme sau prea târziu. Tot ceea ce produc anotimpurile tale, o natură, este rod pentru mine ”.|4|
căutarea fericirii
Susținătorii acestei școli de credeau că au fost implicați în multe ciocniri cu alte școli din aceeași perioadă., la fel ca scepticii, epicurienii și rămășițele academiei lui Platon. În opoziție directă cu epicurianismul, ei respingeau pasiunile sau plăcerile ca surse de fericire și considerau că acestea sunt surse de tulburări care deranjau sufletul.
Încercarea de adaptare la evenimente externe pentru a satisface o dorință nu ar fi un mijloc adecvat de a căuta fericirea, așa că fericirea ar fi legată de acceptarea proiectării determinării armonioase a evenimentelor și decizia de a alege ceea ce este necondiționat de bun.
Rezultatul acestei decizii nu ar trebui să se reflecte în realizările exterioare, așa că mulți dintre acești gânditori au fost descriși ca fiind oameni calmi sau cu un spirit constant. Nu este vorba pur și simplu de inhibarea sau reprimarea reacțiilor la evenimente, ci de autocontrol și alege întotdeauna ceea ce este bun din punct de vedere moral, indiferent de circumstanțe - pacea printre nenorociri.
Inca azi există filozofi care respectă principiile stoice și continuă să dezvolte gândirea acelor filozofi antici precum William Irvine, John Sellars și Lawrence Becker.
Note
|1| SENECA. despre furie / despre linistea sufletului. Traducere, introducere și note de José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Penguin Classics; Companhia das Letras, 2014.
|2|SENECA. despre concizia vieții / pe fermitatea înțeleptului. Traducere și note de José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Penguin Classics; Companhia das Letras, 2017.
|3| EPICTET. Epictetus Encheiridion. Traducere din greacă, introducere și comentarii de Aldo Dinucci și Alfredo Julien. São Paulo: Annablume; Presa Universității din Coimbra. Disponibil la: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. Accesat pe 28 octombrie 2019.
|4| MARCO AURELIO. Meditații. Introducere, traducere și note de Jaime Bruna. São Paulo: Cultrix, 1989.
Credite de imagine
|1|ImagenX / Shutterstock
De Dr. Marco Oliveira
Profesor de filosofie
