Durkheim a criticat perspectiva comteană pentru generalizarea termenului „societate”, propus ca obiect de studiu pentru științele sociale, care ar trebui să utilizeze ca metodă observarea fapte sociale.
Propunând societatea ca organism social, Comte a ridicat-o la condiția de a FI, cu propria natură și legi, dar nu a luat luând în considerare diferitele tipuri de societăți existente, plasând aceste diferențe ca etape distincte ale aceleiași evoluţie. El a intenționat să explice mișcarea socială consolidată, plasând faptele sociale ca identice peste tot, variind doar în intensitate.
Durkheim, pe de altă parte, a sugerat observarea diferitelor societăți, nu ca aparținând unei evoluții care duce la același loc, dar ca specii distincte ale unui organism ale căror observații și comparații ne-ar determina să cunoaștem astfel corp. În plus, Comte nu a dat termenului „organism” valoarea corectă, deoarece nu a putut explica de unde provine. sau cum sa consolidat această nouă ființă pe care el o sugerează, deoarece aceasta nu este o evoluție a individului (continuitate).
Spencer, la rândul său, a observat și a studiat diferitele societăți, clasificându-le, căutând legi generale ale evoluției sociale (pe care toate societățile ar trebui să le înfrunte și să le folosească), găsirea în analogia dintre ființa socială și ființa vie (individ) a modului de a cunoaște organismul social, deoarece viața socială derivă din viața individuală și, prin urmare, are asemănări cu cu ea. Critica lui Durkheim față de Spencer este că nu a studiat fapte sociale pentru să le cunoaștem, dar să deducem din ele legi generale care intenționează să explice toată realitatea prin legile din evoluţie. În acest fel, el a sintetizat și generalizat fapte sociale, supunându-le aceleiași legi generale, când fiecare fapt social ar trebui studiat în special, cu obiectivul să o cunoaștem și să stabilim reguli pentru acel anumit tip de societate, fără generalizări abstracte care nu fac nimic pentru dezvoltarea acestui nou ştiinţă.
După o scurtă analiză a drumului parcurs de sociologie de la naștere, Durkheim a propus un obiect specific pentru această nouă știință și anume: faptele sociale. Pentru a le studia, el a propus metoda de observare și experimentare indirectă, adică metoda comparativă, singura prin care sociologia poate deveni o știință pozitivă și poate ajunge la rezultate solide, fără abstracții metafizic.
În acest fel, știința nașterii în sine, așa cum este constituită, produce propriile sale diviziuni esențiale pentru a avea o mai bună înțelegere a temei abordate. Primul este Psihologie sociala însărcinat cu studierea fenomenelor psihologice care depășesc sfera individului, cum ar fi tradițiile religioase, credințele politice și limbajul. A doua divizie este morală că trebuie să studieze maximele și credințele morale ca fenomene naturale din care se caută cauze și legi. A treia divizie se extinde la știința juridică și criminologie care sunt responsabili de studierea legilor morale care nu trebuie încălcate. A patra și ultima divizie se referă la economie politică, care studiază fenomenele economice.
Astfel, științele sociale propun să explice individului ce este societatea, astfel încât să se poată recunoaște în ea ca organ al unui organism, adică ca parte esențială, dar nu singura pentru buna funcționare a întregului Social.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/Emile-durkheim-critica-perspectivas-sociologicas-comte-espencer.htm