Immanuel Kant (1724-1804) a căutat să creeze un model etic independent de orice fel de justificare morală religioasă și bazat doar pe capacitatea de a judeca inerent ființei umane.
Pentru aceasta, Kant a elaborat un imperativ, o ordine, astfel încât individul să o poată folosi ca busolă morală: Imperativul categoric.
Acest imperativ este o lege morală în interiorul individului, bazată doar pe rațiunea umană și nu are nicio legătură cu cauzele supranaturale, superstițioase sau conexe ale unei autorități de stat sau religios.
Filosoful a căutat să facă cu filozofia ceea ce a făcut Nicolaus Copernic cu științele. Revoluția copernicană a transformat întregul mod de a înțelege lumea.
Etica kantiană este dezvoltată, mai presus de toate, în carte Fundamentul metafizic al moralei (1785). În ea, autorul caută să stabilească o bază rațională pentru datorie.
Morală creștină și morală kantiană
Kant a fost în mare măsură influențată de idealurile iluminismului, fundamental laice. Iluminismul a rupt toate cunoștințele bazate pe autoritate. Gândirea ar trebui să fie o facultate autonomă, liberă de cătușele impuse de religie, mai presus de toate, de gândul la
biserica medievala.Kant întărește această idee afirmând că doar gândirea autonomă ar putea conduce indivizii la iluminare și la maturitate. Maturitatea în Kant nu este legată de vârstă sau de majoritatea civilă, este independența indivizilor pe baza capacității lor raționale de a decide singuri ce este datoria.
Morala kantiană este opusă moralei creștine, în care datoria este înțeleasă ca o heteronomie, o normă care vine din exterior, bazată pe Scripturi sau învățături religioase.
Două lucruri care îmi umplu sufletul cu o admirație și respect crescând: cerul înstelat deasupra mea și legea morală din mine.
Etica lui Kant se bazează exclusiv și exclusiv pe Rațiune, regulile sunt stabilite din interior pe baza rațiunii umane și a capacității sale de a crea reguli pentru propria sa conduită.
Acest lucru garantează secularitatea, independența religiei și autonomia, independența normelor și legilor, a moralității kantiene. Kant a căutat să înlocuiască autoritatea impusă de Biserică cu autoritatea Rațiunii.
Vezi și tu: etică și morală.
Imperativul categoric al lui Kant
Filosoful a căutat să stabilească o formulă morală pentru rezolvarea problemelor legate de acțiune. Imperativul categoric, de-a lungul lucrărilor lui Kant, apare formulat în trei moduri diferite.
Fiecare dintre cele trei formulări se completează reciproc și formează axa centrală a moralei kantiene. În ea, acțiunile trebuie să fie ghidate de rațiune, lăsând întotdeauna acțiunea particulară, individuală, către universal, legea morală:
1. Acționează ca și cum maxima acțiunii tale ar fi ridicată de voința ta în legea universală a Naturii.
În prima formulare, acțiunea individuală trebuie să aibă ca principiu ideea de a putea deveni o lege a Naturii
Legile naturii sunt universale și necesare, toate ființele le respectă, nu există nicio alternativă. La fel ca legea gravitației, ciclurile vieții și alte legi care supun toate ființele și sunt incontestabile.
Rațiunea umană este capabilă să judece, independent de determinările externe (religie sau drept civil), dacă o acțiune este potrivită pentru toată lumea.
2. Acționează în așa fel încât să tratezi umanitatea, atât în tine, cât și în persoana altora, întotdeauna ca un scop și niciodată ca un mijloc.
În această a doua formulare, Kant întărește ideea că umanitatea trebuie să fie întotdeauna scopul eticii. Toate acțiunile trebuie să fie subordonate respectului pentru umanitate.
Această umanitate este reprezentată atât în persoana agentului, cel care efectuează acțiunea, cât și în oamenii care suferă acțiunea direct sau indirect. Respectarea ta și respectarea celorlalți este o formă de respect pentru umanitate.
În acest fel, o ființă umană nu poate fi niciodată înțeleasă ca un instrument pentru a atinge orice fel de scopuri. Omenirea este sfârșitul acțiunilor și niciodată un mijloc.
Kant, în acel moment, contrazice, de exemplu, ideea că „scopurile justifică mijloacele” sau orice viziune utilitară asupra eticii.
3. Acționează ca și cum maximul acțiunii tale ar trebui să servească drept lege universală pentru toate ființele raționale.
A treia și ultima formulare explică raționalitatea umană, capacitatea de a judeca și de a acționa determinată de un scop.
În ea, Kant separă ființele umane de alte ființe din natură. Natura acționează determinată de cauze, aceasta provoacă asta. În timp ce ființele raționale își determină voința în funcție de scopuri
Agentul trebuie să ia ca principiu ideea că acțiunea sa poate servi drept lege pentru toți oamenii. Adică, pe baza rațiunii, fapta bună este cea care este în conformitate cu datoria.
acțiunea prin datorie
Pentru Kant, bunăvoința este cea care dorește ceea ce datorează. Adică bunăvoința ghidată de rațiune este în conformitate cu datoria și dorește binele.
Rațiunea înțelege ce este datoria și ființa umană poate alege să acționeze în conformitate cu această datorie sau nu. Cu toate acestea, acțiunea morală va fi întotdeauna acțiunea datoriei.
Prin urmare, acțiunea trebuie înțeleasă ca un scop în sine și niciodată bazată pe consecințele sale. Este acțiune pentru acțiune și datorie pentru datorie, niciodată în vederea unui alt scop.
El credea că numai în acest fel ființele umane pot fi pe deplin libere și a declarat:
Liberul arbitru și voința supuse legilor morale sunt același lucru.
Astfel, etica lui Kant este prezentată pe baza ideii de datorie. THE etică care se bazează pe datorie se numește etică deontologică. Deontologia derivă din greacă deon, care înseamnă „ar trebui”. Deontologia ar fi „știința datoriei”.
Vezi și tu: Valorile morale.
Etica și Deontologia lui Kant
Deontologia kantiană se opune tradiției etice, teleologice. În ea, se ajunge în mod rațional la concluzia că datoria este înțeleasă ca scopul acțiunii în sine, rupând cu tradiția teleologică a eticii, care judecă acțiunile în funcție de scopul lor (în greacă, telos).
Etica teleologică tradițională se bazează pe ideea scopului acțiunii. Pentru tradiție, acțiunile sunt morale atunci când sunt legate de scopul lor, care este determinat ca obiectiv al acțiunilor umane.
Pentru filozofi greci, A eudaimonia a fost telos, sau scopul acțiunilor umane. Adică acțiunile sunt bune atunci când conduc la cel mai mare scop, care este fericirea.
La filozofie creștină O telos este mântuirea, faptele bune sunt acelea care nu sunt considerate păcat și nu ar sta ca un obstacol în calea unei vieți bune după moarte, nu ar duce la o eternitate a suferinței.
pentru utilitarism, scopul acțiunilor umane este plăcerea. O viață plăcută fără suferință ar fi o viață morală.
| Deontologie | Teleologie | |
|---|---|---|
| Justificare | deon, "a datora" | telos, "poartă" |
| flux de gândire |
|
|
Minciunile ca o problemă etică
Conform eticii kantiene, Rațiunea arată, de exemplu, că minciuna nu este corectă. O minciună nu poate fi luată ca o lege. Într-o lume în care toată lumea a mințit ar tinde spre haos și nu ar fi posibil să se determine adevărul.
Și, de asemenea, atunci când se spune o minciună, agentul nu respectă umanitatea în sine, folosind un mijloc nedrept pentru a avea un fel de beneficiu. Pe de altă parte, nu respectă umanitatea în cealaltă, negându-i dreptul la adevăr și folosindu-l ca un instrument care, prin buna sa credință, crede în ceva fals și va fi condus să acționeze într-un anumit fel manieră.
O minciună, oricare ar fi motivația ei, nu ar trece niciodată controlul Imperativului Categoric. Această idee ridică multe. Dintre acestea, cel mai cunoscut a fost propus de Benjamin Constant (1767-1830), un politician francez.
Constant folosește exemplul criminalului care bate la ușa casei în care se ascunde victima și întreabă pe oricine îl asistă dacă victima se află în casă.
Persoana care răspunde la ușă ar trebui să mintă, privând criminalul de dreptul la adevăr pentru a salva o viață? Sau, pe baza imperativului categoric, ar trebui să spună adevărul pentru că este o datorie?
Kant susține că Imperativul categoric nu împiedică pe nimeni să mintă și persoana care a răspuns ușii ar putea minți criminalului, dar ar trebui să fie clar că aceasta nu a fost o acțiune morală și ar putea fi supusă unui fel de pedeapsă.
În serialul spaniol Merlí, personajul principal caută să reflecteze cu elevii asupra acestei probleme legate de moralitatea kantiană:
Vezi și tu: Etica aristotelică.
Referințe bibliografice
Fundamentarea Metafizicii Moralei - Immanuel Kant
Critica rațiunii pure - Immanuel Kant
Invitație la filosofie - Marilena Chauí
Introducere în istoria filosofiei - Danilo Marcondes