Metaforă este figură de stil în care există o comparație implicită, adică fără conjuncție sau sintagma conjunctivă comparativă. Deci există metafore impur (simple, deoarece sunt simple) și pur (mai complexe, deoarece sunt indirecte). Prin urmare, dacă există, între elementele comparate în propoziție, o conjuncție sau o locuție conjunctivă comparativă, aceasta nu este configurată într-o metaforă, ci în figura de comparare a vorbirii.
Citește și: Ce este o elipsă?
Ce este metafora?
Metafora este o figură de stil; mai ales, a imagine cuvânt, deoarece prezintă un cuvânt (sau o expresie) cu sensul figurativ. Astfel, putem defini metafora ca fiind un fel de comparație, dar a comparație implicită, deoarece nu necesită conjuncție sau frază conjunctivă comparativă.
Astfel, Gustavo Bernardo, doctor în literatura comparată, afirmă:
Răsfoind caietele vechilor noastre școli, ne amintim că metaforă spune un lucru pentru altul, desemnarea unui obiect printr-un cuvânt desemnarea unui alt obiect , care, la rândul său, ar avea cu prima a relație de similitudine. De exemplu: „are o voință de fier” vorbește despre o voință la fel de puternică precum se presupune că este fierul. [...]. Descoperirea metaforelor adecvate face mai ușoară abordarea, prin exprimare cât mai asemănătoare, a acelui element de realitate care ne interesează.
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
Utilizările metaforei
Metafora poate fi pur sau impur. Ceea ce va diferenția unul de celălalt este prezența sau nu, în propoziție, a tuturor termenilor de comparație.
Exemplu de metaforă impură
Pentru a ilustra, vom citi, mai jos, fragmente din versurile piesei „Amor e Sex”, de Rita Lee, Roberto de Carvalho și Arnaldo Jabor, de pe album Balacobaco (2003). Această lirică este compusă din mai multe metafore impure, adică mai simplu pentru a fi direct. În acest caz, metafore sunt folosite pentru a încerca să definească ce este iubirea și ce este sexul, precum și diferența dintre ele:
Dragoste si Acarte
sexul este sport
sexul este alegere
Dragoste si noroc
Dragoste si gând, teorema
Dragoste si roman
sexul este Cinema
sexul este imaginație, fantezie
Dragoste si proză
sexul este poezie
dragostea ne face jalnici
sexul este unujungla de epileptici
dragostea este creștină
sexul este păgân
Dragoste si latifundium
sexul este invazie
Iubirea este divină
sexul este animal
Dragoste si bossa nova
sexul este Carnaval
[...]
Astfel, dragoste este comparat cu: carte, noroc, gând, teoremă, roman, proză, latifundiu și bossa-nova; este sex este comparat cu: sport, alegere, cinema, imaginație, fantezie, poezie, o junglă de epileptici, invazie și carnaval. Deci, pentru a înțelege fiecare metaforă, trebuie doar să cunoașteți fiecare dintre aceste elemente de comparație și asociați-vă caracteristicile cu dragostea sau sexul.
Exemplu de metaforă pură
În metaforă pură, unul dintre elementele comparației nu este explicat. Așa este indirect și au nevoie și mai mult de cunoașterea lumii cititorul sau ascultătorul să fie identificat. Să vedem un sonet al Mario Quintana (1906-1994), în care putem observa câteva metafore pure:
Prima dată eu ucis
Mi-am pierdut un mod de a zâmbi.
După aceea, de fiecare dată eu ucis,
Mi-au luat ceva.
Și astăzi, al meu cadavre, Sunt
Cel mai gol, cel care nu mai are nimic.
arde un ciot de lumânare, gălbuie.
Ca singurul bine care mi-a rămas!
vino, corbi, șacalii, tâlhari de autostrăzi!
Ah! din această mână, se agață în mod avar,
nimeni nu mă va sfâșia lumina sfântă!
păsări de noapte! aripi de groază! A zbura!
Acea ușoară, șubred și trist ca naiba,
Lumina morților nu se stinge niciodată!
Deci, putem sublinia următoarele metafore pure: „ucis” și „ucis” (poate însemna actul rănirii), „cadavre” (poate însemna o persoană rănită, rănită), „navă” (poate însemna viața însăși, care se uzează), „corbi” (poate însemna oameni răuvoitori), „șacali” (poate însemna oameni exploratori), „lumina sacră” (poate însemna viață, speranță sau credință), precum și „păsări ale nopții” și „aripile groazei” (pot însemna amenințări). Deci există un comparație indirectă între acești termeni evidențiați și posibilele lor semnificații.
Citește și tu: Ce este metonimia?
Diferențele dintre metaforă și comparație
Diferența dintre metaforă și comparație este destul de clară. La Comparație, există, printre termenii comparați, a conjuncție sau sintagmă conjunctivă comparativă, adică: „ca”, „cum ar fi”, „precum și”, „precum și”, „care”, „ca”, „ce”, „din ce”, „atât cât” etc. Ce nu se întâmplă cu metaforă, Pentru că comparația este implicată.
Vezi asta, în litera „Iubire și sex”, dacă punem un conjuncție comparativă între substantivele „dragoste” și „sex” și elementele lor de comparație, obținem figura comparației vorbirii; nu mai avem, așadar, metafore:
Iubirea este [ca] o carte
sexul este [ca] sport
Sexul este [ca] alegere
dragostea este [ca] noroc
Vezi și tu: Ce este catachreza?
Exerciții rezolvate
Întrebarea 1 - (Enem)
Autorul textului următor critică, deși în limbaj metaforic, societatea contemporană în raport cu obiceiurile sale alimentare.
„Aveți peste 15 ani, vă amintiți când cumpăram lapte îmbuteliat la lactatele din colț? [...]
Dar nu-ți amintești nimic, omule! Poate că nici nu știu ce este o vacă. Nici ce este laptele. Spun asta pentru că tocmai acum am luat o cutie de lapte - lapte într-o cutie, imaginați-vă, Tereza! - pe ușa din spate și era scris că este pasteurizat, sau pasteurizat, nu știu, are o vitamină, este garantat de embromatologie, s-a îmbogățit și barterul.
Este într-adevăr lapte? În dicționar scrie că laptele este altceva: „Lichid alb, care conține apă, proteine, zahăr și săruri minerale”. O mâncare pe care nimeni nu o poate defecta. Ființa umană îl folosește de peste 5000 de ani. Este singura hrană numai hrană. Carnea este folosită pentru ca animalul să meargă, fructul este folosit pentru a face un alt fruct, oul este folosit pentru a face un alt pui [...]. Laptele este doar lapte. Fie ia-o, fie aruncă-o.
Acesta arată bine, este doar pentru a scăpa de el. Există plumb, există benzen, există mai multă apă decât lapte, există rumeguș, pot să jur că nu există nici măcar o vacă în spatele acestui lucru.
După aceea, oamenii încă mai cred că este ciudat că băieților nu le place laptele. Dar cum să nu le placă? Nu-ți place cum? Nu a luat niciodată! Moooooo! "
FERNANDES, Millôr. Statul S. Paul, 22 august 1999.
Critica autorului este îndreptată:
a) noile generații care nu conștientizează importanța bovinelor de lapte pentru economia națională.
b) scăderea producției de lapte după dezvoltarea tehnologiilor care au înlocuit produsele naturale cu produse artificiale.
c) artificializarea abuzivă a alimentelor tradiționale, cu pierderea criteriilor de evaluare a calității și aromelor acestora.
d) permanența obiceiurilor alimentare din revoluția agricolă și domesticirea animalelor care a început acum 5000 de ani.
e) importanța acordată pachetului de lapte pentru conservarea unui produs perisabil care necesită îmbunătățiri tehnologice.
Rezoluţie
Alternativa C.
În text, există o critică a artificializării abuzive a alimentelor tradiționale, cum ar fi laptele. Prin urmare, laptele este folosit metaforic pentru a se referi la alte alimente tradiționale. În plus, autorul constată pierderea discreției consumatorilor de a judeca calitatea și gustul acestuia.
Întrebarea 2 - (Enem)
cele douăsprezece culori de roșu
Vii acasă după ce ai luat cina cu prietenul tău cu ochii verzi. Verdeaţă. Uneori, când ieși din birou, vrei să fii puțin distras. Nu mai suporti munca de desenator. Copiază planuri rigle milimetru India busolă 360º de incintă împrejmuită. Înainte de culcare vrei să studiezi pentru testul de istorie a artei, dar fetița ta are febră și te sună. Mâna ei în mâna ta este un pește fără soare în raze nocturne. Valuri fierbinți. Soțul ei se apropie, cu picioarele îmbrăcate în șosete în papuci largi. Se uită la ora de pe ambele ceasuri de mână. Te acuză că ai stat afară din casă toată ziua târziu în noapte, în timp ce fata ardea de febră. Punct și punct. Parfum care crește durerea ...
WEDGE, H. P. cele douăsprezece culori de roșu. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2009.
Literatura braziliană contemporană a abordat, din diferite perspective, probleme legate de universul feminin. În fragment, printre resursele expresive utilizate în construcția narațiunii,
a) repetarea „tu”, care se referă la interlocutorul personajului.
b) absența virgulelor, care marchează discursul supărat al personajului.
c) descriere detaliată a spațiului de lucru, care este opus casei.
d) autoironie, care ameliorează sentimentul de opresiune al personajului.
e) absența metaforei, care este responsabilă pentru obiectivitatea textului.
Rezoluţie
Alternativa B.
În text, absența virgulelor este evidentă. Cu toate acestea, pentru a exclude alternative, este necesar să știm că alternativa E este greșită, deoarece menționează absența metaforei; textul prezintă însă metafore, precum: „pești fără soare”.
Întrebarea 3 - (Enem)
Textul I
podea de smarald
Simt că pășesc
o podea de smarald
când îmi iau inima
la furtun
sub un dus de trandafiri
sângele meu țâșnește din vene
Și vopsiți un covor
pentru samba ei
Este regalitatea celor mari
cine vrea să se arate
superb, grațios
Școala mea este o roată rotativă
este verde e roz
Oh, lasă loc să treacă Mangueira
BUARQUE, C.; STEJAR, H. B. Chico Buarque de Mangueira. Marola Edições Musicais Ltda. BMG. 1997. Disponibil la: www.chicobuarque.com.br. Accesat la: 30 apr. 2010.
Textul II
Când școala de samba intră în Marquês de Sapucaí, publicul înnebunește, inimile membrilor bat mai repede și ceea ce contează este emoția. Dar pentru ca acest adevărat spectacol să intre în scenă, în spatele parbrizului artificiilor, există un adevărat batalion de bucurie: ei sunt croitoreasă, recuzită, directori de aripi și armonie, cercetător de complot și o multitudine de profesioniști care se asigură că totul este perfect în momentul paradă.
AMORIM, M.; MACEDO, G. Spectacolul din culise. Revista Carnaval 2010: Furtun. Rio de Janeiro: Estação Primeira de Mangueira, 2010.
Ambele texte exaltă strălucirea, frumusețea, tradiția și angajamentul directorilor și al tuturor membrilor cu școala de samba Estação Primeira de Mangueira. Una dintre diferențele care se stabilește între texte este că
a) articolul jurnalistic îndeplinește funcția de a transmite emoții și senzații, mai mult decât versurile.
b) versurile privilegiază funcția socială de a comunica publicului critica în legătură cu dansatorii de samba și samba.
c) limbajul poetic, în Textul I, valorizează imaginile metaforice și școala însăși, în timp ce limbajul, în Textul II, îndeplinește funcția de informare și implicare a cititorului.
d) prin asocierea smaraldelor roz cu culorile școlii, Textul I stârnește rivalitate între școlile de samba, în timp ce Textul II este neutru.
e) Textul I sugerează bogăția materială a Mangueira, în timp ce Textul II evidențiază munca la școala de samba.
Rezoluţie
Alternativa C.
În Textul I, este posibil să se sublinieze imagini metaforice, cum ar fi „pământul de smaralde”, „ploaia de trandafiri” și „pâlpâie întoarcere”, pe lângă aprecierea școlii de samba. Textul II, pe de altă parte, este utilitar, nu literar și informativ, dar folosește elemente subiective pentru a angaja cititorul, cum ar fi: „inima componentelor bate mai tare”.
de Warley Souza
Profesor de literatură
