Teama de nou nu pare să se potrivească cu educația și filosofia. Potrivit lui Hannah Arendt, care a scris despre criza educației în cartea Între trecut și viitor (São Paulo: Perspectiva, 2001), „ esența educației este nașterea ", motiv pentru care ceea ce dă sens întreprinderii educaționale este" faptul că ființele se nasc pentru lume". Dezasociați de nou, educația și filozofia par să nu aibă un motiv. Prin urmare, cei care se tem de nou nu sunt cei mai potriviți pentru a face față lucrurilor educaționale, cu atât mai puțin cu cele ale filozofiei.
Motivul este simplu: toată educabilitatea filozofică posibilă este legată de începuturile pe care noul le prezintă instituțiilor de învățământ, educatorilor și elevilor înșiși. Și acest lucru nu este nou. Încă din Antichitate, omul a arătat înțelegeri în această perspectivă. Pentru Arendt, „Rolul jucat de educație în toate utopiile politice, din cele mai vechi timpuri, arată cât de natural se simte să începi o lume nouă cu cei care sunt noi prin naștere și prin natură."
Uneori, însă, perspectiva noului și metafora începuturilor în educație sunt retrogradate la ceva mic în sistemul nostru educațional, afectând filosofia. Alteori sunt complet uitate, chiar împiedicate să intre în instituțiile noastre educaționale, de toate nivelurile, sau respinse din acele spații legitimate practicilor de predare și învăța. De fapt, filozofia ilustrează abundent această întâmplare. Din punct de vedere istoric, în Brazilia, filosofia s-a străduit întotdeauna să se stabilească în programa școlară ca cunoștințe care sunt gata să joace un rol educativ și formativ. Poate pentru că filozofia, poate mai puternic decât alte cunoștințe școlare, se agață de începuturi și investește în nou ca condiții de posibilitate. Când filozofia nu este aruncată și respinsă, atunci ea este tratată ca o cunoaștere gata făcută, cristalizată în ceea ce se numește istoria filozofiei.
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
Nietzsche, în educatorul Schopenhauer (São Paulo: Abril Cultural, 1983) a fost sever în criticile sale față de cei care se agață de „deja realizat „în câmpul filosofic, ca și cum aceasta ar putea fi toate filozofiile posibile și nu ca parte a întreprinderii filosofico-educativ. Nietzsche a spus: „istoria savantă a trecutului nu a fost niciodată ocupația unui adevărat filosof, nici în India, nici în Grecia”. Dacă profesorul care este ocupat cu predarea filosofiei și filosofarea se agață de „istoria savantă a trecutului”, de „predeterminat”, cel mult, acest profesionist va putea acționa ca „regânditor și post-gânditor și, mai presus de toate, un cunoscător științific al tuturor gânditorilor anterior; despre care va putea întotdeauna să le spună ceva elevilor săi. ”Mai mult, făcând acest lucru, acest profesor, în perspectivă Nietzschean, nu va trece dincolo de un „filolog competent, anticar, cunoscător de limbi, istoric - dar el nu este niciodată un filozof". Începuturile aduse de nou par a fi specifice filosofului și filosofării pe care le educă.
În această măsură, noul, educația și filozofia se întâlnesc. Dacă tradiția și istoria ne lasă deja o bogăție incomensurabilă, noile și începuturile plasate în educație se extind și la filozofie, această cunoaștere formativă prin excelență. Acolo, educabilitatea este legată de noutate, de ceea ce putem construi creativ și creativ în domeniul educației. Să ne amintim că scopul nostru, chiar dacă există o istorie făcută, este totuși bărbatul și femeia care vor veni.
Pe Wilson Correia*
Columnist Brazilia School
_____
* Wilson Correia este filosof, doctor în educație la UNICAMP, profesor la Universitatea Federală Tocantins, Campo Universitário de Arraias și autor al cărții Saber Ensinar (São Paulo: EPU, 2006). Adresa de e-mail: [email protected].
Școala din Brazilia - educaţie
Doriți să faceți referire la acest text într-o școală sau într-o lucrare academică? Uite:
RODRIGUES, Lana Julia. „Noul, educația și filozofia”; Școala din Brazilia. Disponibil in: https://brasilescola.uol.com.br/educacao/o-novo-educacao-filosofia.htm. Accesat la 27 iunie 2021.
