În textul „Rasă și istorie”, scris pentru UNESCO, Lévi-Strauss își direcționează gândirea către diversitatea culturală, elaborându-și teoria pe baza unei critici a evoluționismului. Pentru autor, evoluționismul apare deoarece Occidentul se vede pe sine ca fiind scopul dezvoltării umane. Acest lucru generează etnocentrism, adică Occidentul vede și analizează alte culturi din propriile categorii. Trebuie să existe un efort de relativizare pentru a nu judeca alte culturi prin propria noastră cultură. Este necesar să le vedem fără presupozițiile noastre.
Etnocentrismul este comun tuturor culturilor. Toate societățile îi văd pe ceilalți din interiorul lor. Dar evoluționismul este un produs occidental, nu numai cel biologic, ci și cel care l-a precedat, adică evoluționismul social. Când Darwin și-a formulat teoria, evoluționismul social exista deja.
Astfel, evoluționismul devine prima armă cu care Occidentul decide să investigheze diferențele și încercând să explic de ce unele popoare au o istorie cumulativă, iar altele o istorie staționar. Conform teoriilor evolutive, diversitatea se explică prin faptul că omenirea are diferite etape ale civilizației. Sălbaticii ar reprezenta astfel copilăria societății occidentale.
Pentru a combate evoluționismul, Lévi-Strauss infirmă bazele pe care se sprijină. Potrivit autorului, există o mare tentație de a compara societățile de partajare a timpului, chiar dacă acestea se află în diferite părți ale spațiului, așa cum se întâmplă cu societățile „arhaice” și occidentale. Aceasta este primatul evoluționismului, deoarece obiectele folosite în aceste societăți sunt aceleași folosite în Europa în perioada neolitică. Picturile rupestre ar fi rituri de vânătoare care le-ar apropia de societățile arhaice; America ar fi, în momentul descoperirii, în aceeași etapă în care Europa s-a aflat în perioada neolitică.
Autorul folosește următorul argument: obiectele sunt utilizate în moduri diferite de diferite civilizații. Pentru Lévi-Strauss, progresul este un joc, iar istoria omenirii este rezultatul pariurilor diferiților jucători (care sunt culturi diferite). Acest joc are loc doar dacă există diversificare. Marile revoluții ale umanității, neolitic și industrial, de exemplu, au fost rezultatul acestui parteneriat între diferiți actori, sau mai bine zis, între diferitele culturi.
Astfel, se înțelege că diversitatea este dinamică și omogenizarea însăși produce din nou diversitatea. De exemplu, revoluția industrială produce o omogenizare a economiei, în producție, dar produce o diversitate internă în societate, creând clase sociale precum proletariatul și burghezia. Acesta este un mod de a produce diversitate, introducând inegalitatea socială. Un alt mod folosit a fost imperialismul, care introduce alte societăți ca parteneriat pentru joc.
Ca atare, diversitatea revine întotdeauna și, din nou, este omogenizată. Luați capitalismul ca exemplu: produce omogenizarea economică a globului. Dar creează diversitate cu inegalități sociale. Astfel, avem doi poli care luptă constant. Proletarul se luptă împotriva burgheziei prin sindicate, prin drepturile de muncă dobândite; este înființată societatea de asistență socială. Astfel, are loc o burghezificare a proletarului și aceasta pune capăt din nou diversității. Apoi apare neoliberalism, care distruge statul bunăstării, producând din nou diversitate socială.
Se concluzionează, deci, că diversitatea va exista întotdeauna și nu există niciun motiv să o considerăm o anomalie. Ceea ce devine necesar este să vedem diversitatea ca fiind necesară și singura posibilitate pentru construirea unei istorii cumulative. Evoluția tehnologică la care asistăm în activitatea Occidentului a fost posibilă doar cu colaborarea tuturor civilizațiilor implicate. Diversitatea este dimensiunea ontologică și dinamică a condiției umane.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar din Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-diversidade-cultural-levi-strauss.htm
