Gdy studiujemy koncepcję rewolucja, mamy do czynienia z interesującym „kryzysem”, w którym nie jesteśmy do końca pewni, czy znajdziemy konsensus, dzięki któremu będziemy mogli nadać temu terminowi jedno znaczenie. Wszystko dlatego, że doświadczenia historyczne określane jako „rewolucyjne” nie zawsze są dokładnym odzwierciedleniem wcześniej ustalonej koncepcji.
Od tego momentu martwimy się, jaki fakt historyczny można uznać za „rewolucyjny”. Termin rewolucja, na pierwszy rzut oka, odnosi się do każdej radykalnej transformacji, która drastycznie wpływa na najróżniejsze aspekty życia społeczeństwa. W tym sensie zmiany wywołane pewnym wydarzeniem powinny być ocenione jako rewolucyjne przez każdego badacza badającego ten sam temat.
Zdajemy sobie jednak sprawę, że perspektywy historyczne nie zawsze są ze sobą zgodne. Wielu historyków zajmuje się refleksją na przykład nad „granicami” danej rewolucji. W ten sposób powstaje prawdziwa sprzeczność tam, gdzie nie wiemy z absolutną pewnością, czy fakt historyczny był rewolucyjny, czy nie. Czy możemy zatem powiedzieć, że w rzeczywistości nie ma rewolucji?
Zgodnie z nurtami marksistowskiego rozumienia rewolucji można doświadczyć tylko wtedy, gdy wszystkie fundamentalne punkty podtrzymujące status quo społeczeństwa zostaną całkowicie odwrócone. W związku z tym przyznaje się, że jeśli stosunki pracy, hierarchia społeczna, praktyki gospodarcze lub codzienne nawyki pozostaną po historycznej zmianie, wykluczona jest możliwość rewolucji.
Jeden z najgłośniejszych przypadków tego typu sprzeczności można zaobserwować w rewolucjach, które miały miejsce między XVII a XVIII wiekiem. Upadek starego reżimu sprzyjał politycznemu wzrostowi burżuazji, ale pod innymi względami utrzymał wyzysk klasy robotniczej. Nawet z tego powodu wielu historyków nazywa takie przemiany „rewolucjami burżuazyjnymi”.
Z tą niejasnością niektóre nurty historyczne rozpoznają rewolucję tylko według bardzo określonych terminów. Inni już relatywizują ten termin, przyznając, że nie da się wywołać totalnej rewolucji. Z tych różnych koncepcji powstaje ożywiona debata, w której dyskutowana jest możliwość uwarunkowań historycznych. która radykalnie przekształca społeczeństwo lub jeśli wszelkie przemiany nie osiągną poziomu rewolucyjny.
Trudno byłoby udzielić ostatecznej odpowiedzi na tę debatę o rewolucjach. Nie ma jednak mowy, abyśmy mogli umniejszyć jeden rodzaj historycznego zrozumienia ze szkodą dla drugiego. Tymczasem możemy w wielu perspektywach omawiać nowe rozumienie łagodniejszych lub bardziej wzburzonych doświadczeń historycznych. Czy są rewolucyjni, czy nie.
przez Rainera Sousę
Absolwent historii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/historia/o-que-e-revolucao.htm