„Istota jest wypowiadana na wiele sposobów…”. W tym zdaniu Arystoteles odnajduje nowy dyskursywny sposób dochodzenia do prawdy o rzeczach. Już nie dialog, jak u Platona, ale z instrumentu myślenia.
Po pierwsze, konieczne jest zdefiniowanie pojęcia substancja dla Arystotelesa. Według myśliciela jest to podpora lub podłoże, przez które materia konstytuuje się w coś, co ma formę. To właśnie w istocie działają słynne cztery przyczyny. Filozof dzieli substancję na dwie części:
Pierwsza substancja odnosi się do konkretnych, indywidualnych, faktycznie istniejących bytów, w których możemy mieć doznania (bezpośrednie odniesienie). W tej substancji zawarte są zarówno istota ile Wypadki (np. Sokrates). Druga substancja natomiast odnosi się do uniwersaliów wyabstrahowanych z indywiduów (dlatego są odniesieniami zapośredniczonymi przez myśl, rozumowanie). Jego istnienie zależy od osobników, które dzieli się na rodzaje i gatunki. Substancja jest zawsze podmiotem, to znaczy, co jest powiedziane, co jest przypisane.
Definicja istoty odnosi się do tego, co posiada tożsamość z samym sobą, wewnętrzną jedność, bez której nie ma determinacji i wszystko jest pomieszane, nie do odróżnienia. Są to cechy bytów (np.: istotą człowieka jest bycie zwierzęciem, rozumem, ssakiem, dwunożnym itp.). Przypadek z kolei jest tym, co w bycie nie jest konieczne, bez którego byt nie przestaje być tym, czym” jest albo przez nieobecność, albo przez obecność (np. czarny, biały, wysoki, niski, gruby, chudy, bogaty, biedny). Są to atrybucje, które odnoszą się do jednostki, ale jej nie definiują.
Aby jednak coś przypisać podmiotowi, muszą istnieć predykaty lub kategorie, które mówią o byciu na różne sposoby. Arystoteles rozważa istnienie dziewięciu kategorii, za pomocą których można powiedzieć o bycie. Czy oni są:
- Jakość;
- Ilość;
- Związek;
- Miejsce;
- Pozycja;
- Czas;
- Posiadanie;
- Akcja i
- Pasja.
Kategorie to terminy propozycji, które deklarujemy na temat rzeczy. Wskazują, że coś jest, jest lub nadal jest. Są zatrzymywani bezpośrednio, bez potrzeby demonstracji. Nie są wiedzą, ponieważ wywodzą się ze zbioru twierdzeń deklaratywnych, z których wyciąga się wniosek. To słynny sylogizm. Kategorie mają następujące właściwości:
- Rozbudowa: zestaw rzeczy określony przez kategorię;
- Zrozumienie: zestaw cech, które określa kategoria.
Mamy, że im większe rozszerzenie kategorii lub terminu, tym mniej zrozumienia i na odwrót. Sokrates jest tylko jednostką (mniejsze rozszerzenie i większe zrozumienie); już Człowiek jest zbiorem (większe rozszerzenie i mniejsze zrozumienie).
To rozróżnienie umożliwia klasyfikację kategorii na:
- Płeć: większe rozszerzenie, mniej zrozumienia. Np.: zwierzę.
- Gatunki: średnia długość i przeciętne zrozumienie. Np.: mężczyzna.
- Indywidualny: mniejsze rozszerzenie i większe zrozumienie. Np.: Sokrates.
W ten sposób Arystoteles mógł budować swoją logikę jako instrument poprawnego myślenia poprzez sylogizmy.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofia - Brazylia Szkoła
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/substancia-categorias-aristoteles.htm
