Początek metafizyki Arystotelesa to przegląd historyczny z intencją filozoficzną. Poszukując zrozumienia zasad i przyczyn rzeczywistości, Arystoteles zidentyfikował, na przykład, u prezokratów Milesa, materię jako przyczynę wszechświata. Znalazł on u Platona i pitagorejczyków liczby i idee jako determinującą formę bytów. Widział także w Anaksagoras nas jako ostateczny koniec wszystkich rzeczy.
W rzeczywistości cała ta trajektoria ma na celu poszukiwanie własnych argumentów etiologia lub badanie przyczyn. Arystoteles połączył w ten sposób różne istniejące modele, syntetyzując je we własną teorię czterech przyczyn. Czy oni są:
- Przyczyna materialna – z czego jest zrobiony byt, materia bytu;
- Przyczyna formalna – forma, istota, cecha, która określa i klasyfikuje byty;
- Sprawna lub motoryczna przyczyna – zasada ruchu, która daje początek bytom;
- Ostateczna przyczyna – powód, dlaczego coś zostało zrobione, istnieje itp.
Według Arystotelesa wszystkie byty, wszystko, co istnieje, zawiera koniecznie te cztery przyczyny. Jeśli więc weźmiemy za przykład marmurowy posąg człowieka, to widzimy, z czego jest zrobiony (marmur – przyczyna materialna), formę, jaką przybiera ( kontury człowieka – przyczyna formalna), co zapoczątkowało ruch (działanie rzeźbiarza – przyczyna sprawcza) i cel, dla którego został wytworzony (kontemplacja – przyczyna Finał).
Aby zrozumieć etiologię arystotelesowską, trzeba znać rozróżnienie, jakie czyni między nimi akt i moc. Akt to forma przybierana przez byt w danej chwili, jego realizacja (aktualizacja możności) zgodnie z celem tkwiącym w bycie. Możność to ta, w której każdy byt może się przemienić dzięki własnemu celowi. Nasienie jest więc mocą drzewa. Ten, wykonując koniec ruchu, zaktualizował swoją moc. Akt jest więc formą, do której istoty muszą dotrzeć poprzez ruch, aby osiągnąć doskonałość. A możność jest materią, która podtrzymuje przemianę, stawanie się.
Ten sposób rozumienia rzeczywistości pozwala nam wyobrazić sobie jedność bytu, nawet jeśli ruch jest możliwy. Dzieje się tak dlatego, że istota bytu nie została zmieniona, ani ruch nie jest iluzją, ani nie implikuje nieruchomej jedności (dziecko różni się od mężczyzny; nasiona różnią się od drzewa itp.). Zasada tożsamości jest zarezerwowana dla aktu, który nadaje formę bytom. Tak więc wiedza bierze się z formy uniwersalnej.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofia - Brazylia Szkoła
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm
