Arianizm był jedną z największych herezji okresu tzw. wysokiego średniowiecza, czyli okresu przejście między upadkiem Cesarstwa Rzymskiego a powstaniem zachodniego chrześcijaństwa, które nastąpiło w połowie XX IV w. zm. C do połowy X wieku zm. DO. Ta herezja (herezja pochodzi z greki owłosienie, i oznacza wybór) został tak nazwany, ponieważ wywodził się od imienia Ariusza lub Ariusza, prezbitera Aleksandrii w Egipcie. Sprzeciwiali się mu mędrcy Kościoła wczesnochrześcijańskiego, tacy jak św. Atanazy.
Herezja Ariusza wpisuje się, według ortodoksji Kościoła, na polu chrystologii, zwłaszcza w odniesieniu do teologicznego rozumienia Trójcy Świętej. Chrystologia to gałąź teologii poświęcona myśleniu o naturze Chrystusa. Dla ortodoksji Kościoła katolickiego (spadkobiercy wczesnego chrześcijaństwa) Chrystus dzieli istotę Boga Ojca, Stwórcy – Jednego z ludzie Trójcy, Duch Święty jest trzecim. Dlatego w chwili, gdy stał się człowiekiem, wcieleniem, Chrystus był także współwieczny Bogu, a co za tym idzie, samemu Bogu.
Ariusz przeciwstawił się tej ortodoksyjnej perspektywie, twierdząc, że Chrystus nie dzieli tej samej substancji co Bóg, ale został stworzony przez Boga, tak jak wszystkie inne stworzenia i człowiek. Zakładało to niewieczność Chrystusa i nie wcielenie się logo (boski czasownik) w Synu. Ariusz, który miał przyzwoite wykształcenie intelektualne i piastował stanowisko starszego w Aleksandrii (wówczas intelektualne centrum Azji Mniejszej), zyskał wielu zwolenników. Jednak pierwszym, który bezpośrednio z nim zmierzył się i bronił poglądów prawosławnych, był Aleksander, biskup Aleksandrii.
Aleksander Aleksandryjski zwołał lokalny synod w 318 r. C, z około stu biskupami, aby debatować nad pomysłami Ariusza. Biskupi potępili Ariusza jako heretyka i przedstawili swoją decyzję biskupom z innych regionów domeny chrześcijańskiej oraz ówczesnemu papieżowi Silvestre'owi. Jednak Ariusz wciąż zdobywał coraz więcej zwolenników jego interpretacji i sporów teologicznych. zaczął być bardziej zaciekły, tworząc niepokojącą sytuację dla ówczesnego cesarza Konstantyn.
Konstantyn, któremu doradzał biskup Osio z Kordoby w Hiszpanii, zwołał sobór ekumeniczny (najważniejsze spotkanie członków Kościoła na narady w kwestiach dogmatycznych, duszpasterskich itp.), in 325 zm. C, która odbyła się w mieście Nicea. Sobór Nicejski zgromadził około trzystu biskupów z różnych regionów i doszedł do wniosku, że Chrystus miał to samo natury Boga Ojca, zrodzonego z tej samej substancji co Ojciec, od wieczności, a nie w interpretacji Ariusza, stworzonego przez Bóg niespodziewanie (ex nihil) tak jak inne stworzenia. Konstantyn zaakceptował wówczas decyzje soboru nicejskiego i postanowił wygnać Ariusza i potępić czytanie jego dzieł.
Po uchwale Rady, 325d. C, prezbiter miasta Nikomedii, o imieniu Euzebiusz, zaczął szerzyć półaryjizm, rehabilitując w ten sposób dużą część idei Ariusza. Fakt ten wywarł nacisk na cesarza Konstantyna, który w 327r. C, amnestię Ariusza, pozwalającą mu na powrót do miasta Aleksandrii. Biskupem Aleksandrii w tym roku nie był już Aleksander, ale Atanazy, który później został uznany przez Kościół za świętego.
Św. Atanazy z Aleksandrii był jednym z najważniejszych mędrców Kościoła Wczesnochrześcijańskiego w walce z herezją arianizmu
Św. Atanazy (295 d. C - 373 d. C) pozostawał w ortodoksyjnej perspektywie i od początku odrzucał arianizm. Przez cały 330 i 340 d. C, Atanazy musiał stawić czoła organizacji aryjskiej (lub półaryjskiej) w Egipcie i większości Kościoła wschodniego. Euzebiuszowi z Nikomedii, zwolennikowi Ariusza, udało się stworzyć sektę arianistów, która dzierżyła wielką władzę w Kościele i wpłynął nawet na biskupów Wschodu, by ekskomunikowali Atanazego (i papieża Juliusza, który popierał Atanazego) i zesłali go na dwoje czasy. Atanazy zostałby zrehabilitowany przez Kościół dopiero na soborze sardyńskim w 346 d. C, który potwierdził ortodoksyjne poglądy Soboru Nicejskiego, po raz kolejny zmierzył się z arianizmem. Jednak cesarz Konstancjusz w 350 roku naszej ery. C, dał sporo miejsca herezji ariańskiej, zmuszając nawet ówczesnego papieża Liberiusza do ekskomuniki Atanazego w 357 d. DO.
W kolejnych dekadach od 360 do 370 dni. C, zwłaszcza po śmierci cesarza Konsjusza, Atanazego i innych mędrców Kościoła, takich jak św. Hilary, nadal bronił ortodoksyjnego stanowiska w sprawie Trójcy i walczył z herezją Arianizm. To dominowało w późniejszych wiekach i zostało wzmocnione przez myślenie innych ważnych intelektualistów, takich jak św. Tomasz z Akwinu.
Przeze mnie Cláudio Fernandes
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm