W średniowieczu porządek polityczny był wspierany przez monopol ideologiczny sprawowany przez Kościół chrześcijański. Zasadniczo mentalność religijna pomogła postrzegać społeczeństwo jako przedłużenie Trójcy Świętej. Chłopi pańszczyźniani mieli za zadanie uprawiać ziemię. Klasa szlachecka cieszyła się bogactwem produkowanym przez chłopów pańszczyźnianych i poświęcała się ochronie swoich ziem. Na szczycie tej hierarchii znajdował się Kościół, którego celem było zapewnienie wszystkim duchowego zbawienia.
To ideologiczne uzasadnienie w większości przypadków zostało potwierdzone przez obrazy i okazałe konstrukcje, w których siła instytucji mogła być wizualnie dostrzeżona. Należy pamiętać, że opanowanie liternictwa ograniczało się do duchownych i niewielkiej części populacja, która cieszyła się możliwością nauki innych języków lub kontaktu z innymi budowa.
Koniec średniowiecza przyniósł ze sobą kolejną strukturę władzy, obecnie administrowaną nie tylko przez duchownych. Odtąd monarchowie mieli fundamentalne znaczenie, aby nowo ustanowiona władza spełniała wymagania postulaty nowych grup społecznych, które pojawiły się wraz z przeżywanym na przestrzeni wieków renesansem urbanistycznym i handlowym XII i XV. Jednak zaspokojenie potrzeb burżuazji lub przezwyciężenie buntów chłopskich nie wystarczy, by legitymizować tę nową władzę.
Mityczne symbole i idee, które pojawiły się w średniowiecznej wyobraźni, znajdowały się również w środku nowoczesnych państw narodowych. Król, odziany w szaty pełne detali i kolorów, wyróżniał się na tle poddanych swoim wyglądem. Ponadto król nosił pozłacane ozdoby i nosił w rękach święte relikwie. Każda teoria o boskim prawie królów została przemieniona przez gesty i przedmioty o uderzającej różnicy.
We Francji ta wyjątkowa aura została potwierdzona przez różne rytuały. Kiedy do władzy doszedł nowy monarcha, katedra w Reims została przygotowana, aby duchowni musieli rozpoznać nowego wybrańca Boga. Błogosławieństwo kapłańskie, bardziej niż dowodzenie jakiegokolwiek porozumienia lub podporządkowania między państwem a Kościołem, wskazywał na spełnienie magicznego wydarzenia, w którym ludzie widzieli nowego predestynowanego zajmującego miejsce charakteru poświęcony.
Tak więc, bardziej niż osoba zajmująca urząd polityczny, król był postrzegany jako instrument obdarzony nieodwołalnymi cnotami, takimi jak sprawiedliwość, porządek, dobrobyt, zwycięstwo i siła. Według niektórych historyków pasja Jezusa dla wiernych została przeniesiona na nową relację, w której monarcha będzie bezinteresowny wobec poddanych zgromadzonych w granicach tego Narodu. A zatem, jak wskazano w Biblii, król miał być głową „domu” złożonego z mnóstwa ludzi reprezentujących pozostałe części harmonijnego ciała.
Ten święty wymiar był budowany na przestrzeni wieków epoki nowożytnej i przyniósł ze sobą pozostałości różnych wartości ze średniowiecznego świata. Dopiero od XVIII wieku, wraz z eksplozją oświeceniowego racjonalizmu, zauważyliśmy konstrukcję argumentu przeciwko czci oddanej królowi. Wśród najważniejszych historycznych doświadczeń, które przyczyniły się do tego zerwania, szczególną uwagę zwracamy na Rewolucję Francuską.
przez Rainera Sousę
Absolwent historii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm