TEN stara republika, okres historii Brazylii najlepiej znany przez historyków jak PierwszyRepublika, rozbudowany od 1889 do 1930 roku. Był to pierwszy etap istnienia Republiki w Brazylii i jako taki był to okres pełen napięć, zarówno w gospodarce, w polityce, jak iw całym społeczeństwie.
Nierówność społeczna, podwyżki podatków, niezaspokojone potrzeby, rasizm, strach, niezadowolenie polityczne itd., wszystko to było źródłem buntów w I Rzeczypospolitej. W ciągu ponad czterdziestu lat tej pierwszej fazy na wsi, w mieście, a nawet w wojsku miały miejsce różne bunty.
Celem tego tekstu jest zestawienie głównych buntów, jakie miały miejsce w okresie I Rzeczypospolitej, wraz z krótkim podsumowaniem każdego z nich.
streszczenie
Powstania w I RP były motywowane wieloma czynnikami, takimi jak nierówność społeczna i bieda, przemoc policji, strach, fanatyzm religijny itp.
Cztery główne bunty tego okresu, czyli najbardziej zbadane, to: Canudos, Contestado, Vacina Revolt i Chibata Revolt.
Wojna w Canudos miała miejsce w latach 1896-97 i była motywowana niezadowoleniem elit bahijskich ze szkolenia z obozu, który miał przywódcę religijnego niezwiązanego z Kościołem i doświadczenie społeczne z atmosferą egalitaryzm.
Wojna Contestado miała miejsce w regionie spornym przez Paraná i Santa Catarina i obejmowała niezadowolenie sertanejos z ubóstwa i zapału religijnego.
Rewolta Szczepionkowa była motywowana niezadowoleniem ludności z gwałtownego procesu modernizacji w Rio de Janeiro, połączonym z obawą przed kampanią przymusowych szczepień.
Rewolta w Chibata została wywołana przez niezadowolenie czarnych i metyskich żeglarzy z kar fizycznych, jakich doznawali w marynarce wojennej.
Ruiny wioski Canudos.**
Wojna w Canudos miała miejsce na pustkowiach Bahii w latach 1896-1897 i postawiła armię brazylijską przeciwko mieszkańcom wioski zwanej pięknyuchwyt. Obóz był prowadzony przez Radny Antônio, błogosławiony (lokalny przywódca religijny), który osiadł w regionie w 1893 r., po udziale w protestach przeciwko podwyżce podatków, które miały miejsce od proklamacji Rzeczypospolitej.
Obóz, który stał się znany jako Belo Monte, znajdował się nad brzegiem rzeki Vaza-Barris i był już zamieszkany. Wraz z przybyciem Antônio Conselheiro miejsce rozrosło się i zaczęło mieć około 24 tysiące mieszkańców.|1| Belo Monte stało się ośrodkiem, który otworzył nowe perspektywy na życie populacji potrzebujących byłych niewolników, którzy nie mieli dostępu do ziemi.
Rola Antônio Conselheiro jako przywódcy religijnego była również niezwykle ważna i odpowiedzialna za przyciągnięcie tysięcy ludzi do poszukiwania błogosławionych, co uczyniło Canudos centrum pielgrzymkowym. Canudos nie była wsią o egalitarnym stylu życia, ale, jak mówią historycy Lilia Schwarcz i Heloisa Starling, było to „społeczne i polityczne doświadczenie inne niż doświadczenie rządu centralnego” republikański".|2|
Religijne przywództwo Antônio Conselheiro przedstawiało się jako zagrożenie dla Kościoła ze względu na jego dużą popularność oraz doświadczenia społeczne i polityczne o cechach egalitaryzmu. Oba aspekty stanowiły zagrożenie dla lokalnych elit gospodarczych, które opierały się na latyfundium i dominacji pułkowników. W związku z tym, Canudos był zagrożeniem dla elit I Republiki dlatego też, zdaniem tych elit, należało go wyeliminować.
Zorganizowano więc wyprawy wojskowe w celu zniszczenia obozu. TEN pierwsza dostawa została zorganizowana przez stan Bahia i została pokonana przez ruch oporu utworzony w Canudos. W druga i trzecia wyprawazostali zorganizowani przez wojska i również zostali pokonani, w tym ich dowódca zginął w akcji.
W czwarta wyprawa, organizowanej od kwietnia 1897 r., wysłane oddziały składały się z około 6500 żołnierzy (w tym oficerów) wyposażonych w nowoczesną broń — w tym armaty. Ostatecznym wynikiem był Canudos zdruzgotany. żołnierze spalony i dynamit obóz, a więźniowie byli ścięty.
Również dostęp:Zrozum praktykę Pierwszej Republiki znaną jako przyklejanie
Wojna sporna miała miejsce w obszar sporny przez stany ŚwiętyKatarzyna i Paraná między 1912 a 1916 rokiem. Jak to się stało w Canudos, w regionie Contestado, szereg biednych i przygnębionych sertanejos, znalezionych w przemówieniu przywódcy religijnego, zwanych JózefaMaria, alternatywą dla jego życia i zaczął za nim podążać.
Kontekst, w którym odbył się Contestado, był napięty. Najpierw doszło do sporu terytorialnego między Santa Catariną a Paraną. Ponadto część spornego regionu została przekazana Percival Farquhar (magnat znany z budowy linii kolejowej Madeira-Mamoré) do budowy linii kolejowej łączącej Rio Grande do Sul i São Paulo.
W umowie przydziału gruntów Farquhar otrzymał również ziemię w promieniu 15 km od linii kolejowej, aby mógł wykorzystać drewno dostępne w regionie. Okazuje się, że region był już zamieszkany przez ludzi, którzy utrzymywali się z rolnictwa i ziela mate. Firma powiązana z Farquhar, odpowiedzialna za wyrąb na tych ziemiach, zorganizowała oddziały jagunços do wypędzenia mieszkańców tego obszaru.
Ponadto tysiące pracowników kolei straciło pracę, co wzmocniło pulę biednych ludzi. Sama wojna rozpoczęła się w październiku 1912 roku, kiedy grupa ludzi pod dowództwem José Marii osiedliła się w Irani, w regionie spornym przez oba państwa. Zgrupowanie ludzi w Irani zostało zrozumiane przez Paraná jako inwazja koordynowana przez ludność Santa Catarina, a zatem państwo to zaatakowało sertanejos. W tym ataku José Maria został ostatecznie zabity.
Po śmierci José Marii gorliwość religijna trwała nadal, gdy sertanejos założyli szereg wspólnot autonomicznych. Istnienie tych wspólnot było postrzegane przez miejscowych pułkowników jako zagrożenie i to właśnie stamtąd rozpoczęły się represje wobec autonomicznych wspólnot tworzonych przez sertanejos.
Korzenie konfliktu wyjaśnia historyk Paulo Pinheiro Machado w następujący sposób:
Epizody policyjnych prześladowań mnicha José Marii były motywowane obawą przed koncentracją biednych ludzi na wsi. Władze lokalne i państwowe, głównie duzi hodowcy i funkcjonariusze Gwardii Narodowej, czuli, że ich misją było ujarzmienie sertanejos, którzy nie podporządkowali się już swoim pułkowników. Powstały grupy autonomiczne, o silnych więzach religijnych, w których oczekiwania mistyczne mieszały się z krytyką społeczną. Pierwotnie społeczności te nie były ani wrogie, ani zmilitaryzowane, ale ich tęsknota za niepodległością budziła gniew władców, prasy i rolników.|3|
Wojna Contestado trwała do stycznia 1916 roku i była odpowiedzialna za śmierć około 10 tysięcy osób. Wspólnoty autonomiczne zostały zniszczone, a w następnych dziesięcioleciach proces wybielania tym regionie.
Rewolta Szczepionkowa miała miejsce między 10 a 16 listopada 1904 r. w mieście Rio de Janeiro, ówczesnej stolicy Brazylii. Bunt Szczepionkowy był powszechnym buntem, który miał miejsce z powodu niezadowolenia ludności z powodu przemocy procesu odkażanie kapitału. W tym czasie Rio de Janeiro przechodziło kampanię przymusowych szczepień przeciwko ludności przeciwko ospa.
Kontekst Rewolty Szczepionkowej w Rio de Janeiro był niespokojny i wywołany przez kampanię przymusowych szczepień. Brazylia była w tym czasie rządzona przez Rodrigues Alves, a stolica, z nakazu prezydenta, przechodziła proces modernizacja i rewitalizacja. W tym procesie zlecono m.in. poszerzenie szeregu alei w mieście.
Z kolei proces rewitalizacji odbywał się kosztem Luka w zatrudnieniu tysięcy ludzi z centrum Rio de Janeiro. Eksmisje odbywały się gwałtownie i były przeprowadzane właśnie po to, by zrobić miejsce dla prac modernizacyjnych i rewitalizacyjnych. Równolegle przeprowadzono kampanię mającą na celu wyeliminowanie chorób, które intensywnie dotykały wówczas kraj, takich jak ospa i żółta gorączka.
Kampania szczepień była prowadzona przez pracownika służby zdrowia OswaldoKrzyż, a sposób, w jaki została przeprowadzona, był sprzymierzony z brak informacji doprowadził ludność do buntu. Obowiązkowe szczepienia miały miejsce gwałtownie, a dodatkowo usługi takie jak zapisy do szkół zaczęły wymagać posiadania karty szczepień.
Strach ludności przed szczepieniami doprowadził we wspomnianych dniach do wielkiego buntu na ulicach Rio de Janeiro. Skutkiem buntu, oprócz materialnych zniszczeń w stolicy, było śmierć 30 osób i ponad stu rannych.
Rewolta w Chibata miała miejsce w 1910 roku i została wywołana niezadowoleniem czarnych marynarzy wobec kara fizyczna którym podlegali w korporacji. Na początku XX wieku brazylijska marynarka wojenna była instytucją naznaczoną rasizmem, ponieważ najbardziej doły korporacji zajmowali czarni i metysowie, których karano batami, gdy jakakolwiek reguła była naruszone.
Już w 1910 roku marynarze wyrażali swoje niezadowolenie z biczowania, gdy ktoś został ukarany. Spust do buntu marynarzy przyszedł, gdy MarcelinaRodriguesMenezes został ukarany 250 batami bez prawa do leczenia. Niezadowoleni z kar fizycznych, rasizmu i nierówności społecznych marynarze zbuntowali się.
Marynarze przejęli kontrolę nad czterema okrętami Marynarki Wojennej, domagając się zaprzestania kar fizycznych. Przywódcą rebeliantów był JoãoSzczery, znany również jako Czarny Admirał. Członkowie buntu napisali manifest do prezydenta Hermes da Fonseca i zagroził, że zaatakuje Rio de Janeiro, jeśli ich żądania nie zostaną spełnione.
Rewolta Chibata była surowo stłumiony z tysiącami marynarzy zwolnionych. Inni zostali aresztowani, torturowani i wysłani na Ilha das Cobras, podczas gdy inni zostali wysłani do pracy na plantacjach kauczuku w Amazonii. Wielu z tych wysłanych na plantacje kauczuku było strzał w drodze.
inne bunty
Cztery bunty omówione powyżej były tylko najbardziej znanymi buntami tego okresu, ponieważ: w całej I republice kilka innych miało miejsce w różnych częściach Brazylii, takich jak lubić:
Cangaço;
Rewolta Juazeiro;
Bunt w forcie Copacabana;
Paulista Bunt;
O kolumnie;
Bunt Armady;
Rewolucja Federalistyczna itp.
Powstania miejskie i wiejskie w Starej Rzeczpospolitej
Wielu historyków klasyfikuje bunty Starej Republiki (lub Pierwszej Republiki) jako wiejskie lub miejskie. W przypadku buntów wiejskich historyk Boris Fausto stwierdza również, że można je sklasyfikować na trzy różne sposoby.|4|:
Te, które łączyły treści religijne z potrzebą społeczną: Canudos i Revolta de Juazeiro.
Te, które łączyły treści religijne z roszczeniami społecznymi: Contestado.
Ci, którzy wyrażali żądania społeczne bez treści religijnych: strajki robotników wiejskich organizowane w latach 1910-tych.
Z tego podziału buntów miejskich i buntów wiejskich poniżej znajduje się tabela, która klasyfikuje niektóre z tych, które miały miejsce podczas Pierwszej Republiki.
miejskie bunty |
bunty wiejskie |
Bunt szczepionek |
słomki |
Bunt bata |
zakwestionowany |
Bunt 18 w Fort Copacabana |
Rewolta Juazeiro |
strajki robotnicze |
Cangaço |
|1| SCHWARCZ, Lilia Moritz i STARLING, Heloisa Murgel. Brazylia: biografia. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 333.
|2| Idem, s. 333.
|3| MACHADO, Paulo Pinheiro. Ogłoszono tragedię. Journal of History of the National Library, Rio de Janeiro, rok 7, nr 85, s. 18-19 października 2012.
|4| FAUSTO, Borys. Historia Brazylii. São Paulo: Edusp, 2013, s. 253-254.
* Kredyty obrazkowe: FGV/CPDOC
** Kredyty obrazkowe: FGV/CPDOC
Autorstwa Daniela Neves
Ukończył historię
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/rebelioes-na-republica-velha.htm