Opór niewolników był odpowiedź do niewolnictwa, które było instytucją obecną w historii Brazylii od ponad 300 lat. Społeczeństwo brazylijskie zostało zbudowane dzięki wykorzystaniu niewolników, rdzennych lub afrykańskich robotników. TEN niewolnictwo w Brazylii to był jeden instytucjapodły i okrutny którzy brutalnie wykorzystywali pracę ludów tubylczych i Afrykanów.
W przypadku Afrykanów niewolnictwo usunęło ich z ojczyzny i wysłało tysiące mil do odległej krainy o innym języku, religii i kulturze niż ich własna. W tym kontekście miliony Afrykanów: porwany i przewieziony w strasznych warunkach zostać zniewolonym w Brazylii. Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej na ten temat, przeczytaj poniższy tekst: handel niewolnikami.
Afrykanie byli wykorzystywani w Pracujegospodarstwo domowe i miejski, ale przede wszystkim były używane w Rolnictwo, głównie w uprawa trzciny cukrowej a także w kopalnie, kiedy odkryto metale i kamienie szlachetne w Minas Gerais, Cuiabá i Goiás.
Ci, którzy wierzą, że Afrykanie byli biernie zniewoleni, są w błędzie, ponieważ historycy, mimo braku danych, wiedzą, że liczne formy
odpornośćZniewolnicy opracowano. W tym tekście skupimy się na różnych formach oporu stosowanych przez afrykańskich niewolników od XVI do XIX wieku.Dostęprównież: Dowiedz się, jak przebiegał proces zniesienia niewolnictwa w Brazylii
Odporność na niewolnictwo
TEN odporność na niewolnictwo poprzez bunty, jak wskazuje historyk João José Reis, nie miała ona na celu wyłącznie aby zakończyć reżim niewolnictwa, ale w codziennym życiu niewolników może być używany jako instrumentwokazja. Tak więc te niewolnicze bunty często dążyły do skorygowania ekscesów tyranii panów, zmniejszenia poziomu ucisku lub ukarania nadmiernie okrutnych nadzorców.|1|.
Wiele osób wyobraża sobie, że afrykańscy niewolnicy biernie akceptowali zniewolenie, ale historycy mówią nam, że historia była zupełnie inna, a niewolnicy zorganizowali się na różne sposoby wyznaczać granice przemocy, której byli poddawani w swoim codziennym życiu.
Wśród różnych form oporu niewolników przecieki zbiorowe lub indywidualne, zamieszki przeciwko nadzorcom i ich panom (którzy mogą lub nie mogą ich zamordować), odmowa w pracy, wykonanie pracy w nieodpowiedni sposób, tworzenie quilombos i mocambos itp.
Opór przeciwko niewolnictwu zaczął się już, gdy Afrykanie rozpoczęli wyprawę statkihandlarze niewolników. Ryzyko afrykańskich powstań na statkach niewolników było tak wysokie, że handlarze niewolnikami celowo zmniejszali porcje żywności, aby zmniejszyć szanse na zamieszki, to zwykle zdarzało się, gdy statek znajdował się blisko brzegu.
Rewolty Afrykanów na statkach niewolniczych były tak powszechne, że handlarze mieli w załodze statku. tłumacze ustni który mówił językami Afrykanów i potrafił alarm w przypadku możliwości buntu więźniów. Rewolty nie ograniczały się jednak do statków niewolniczych. Tu w Brazylii miały miejsce liczne bunty, jak zobaczymy.
Historycy często wskazują, że afrykańscy niewolnicy byli bardziej wojowniczy niż niewolnicy kreolscy (urodzeni w Brazylii), ponieważ wielu Afrykanów pochodziło z ludów, które miały wspaniałą niedawną historię zaangażowania w walkę i wojna. Tak było w przypadku nagos i haussa. Mimo to kreolscy niewolnicy również się zbuntowali, a w całej naszej historii istnieją na to niezliczone przykłady.
Oto kilka przykładów buntów w naszej historii.
gwałtowne bunty
Rewolty niewolników były często skierowane przeciwko ich panom i nadzorcom, a nawet mogły doprowadzić do ich śmierci.
Wśród przykładów gwałtownych buntów, które miały miejsce, można wymienić bunt, który miał miejsce w Bahia w 1807 roku, ale został stłumiony przed jego rozpoczęciem. Rewolta ta została odkryta w maju 1807 roku, a zbuntowani niewolnicy planowali przejąć miasto Zbawiciel. Ponadto wśród planów niewolników był atak na kościoły katolickie i niszczenie wizerunków świętych.
Ten bunt został zaplanowany przez niewolników haussa którzy również planowali założyć lidermuzułmański w mocy. Również w Bahii w 1814 r. doszło do kolejnego gwałtownego buntu Afrykanów, w którym powstańcy zebrani w quilombo, udali się na farmy w regionie, aby spotkać się z niewolnikami, którzy byli Czekanie. Potem zaczęli niszczyć wszystko na swojej drodze, w tym wioskę zwaną Itapua. W końcu zostali represjonowani, a niektórzy zaangażowani zostali straceni.
Innym buntem zorganizowanym przez niewolników, który ostatecznie został odkryty i brutalnie stłumiony, był ten, który miał miejsce w Campinas, w 1832 roku. W tym czasie władze odkryły, że w 15 dużych majątkach w regionie ma nastąpić wielka rewolta niewolników. W tym buncie niewolnicy planowali zabić swoich panów, aby uzyskać wolność.
ucieka
Ucieczki były kolejną strategią stosowaną przez niewolników i mogą być indywidualny i kolektyw. Poszczególne ucieczki były bardziej skomplikowane, bo ten, kto je przeprowadzał, odniósłby sukces tylko wtedy, gdyby poszedł w głąb buszu i tam przeżył.
Wielu starało się osiągnąć duże, ustalone quilombos. Ucieczki indywidualne stały się powszechną strategią w XIX wieku, ponieważ ucieczki niewolników były stałe, osiedlili się w dużemiasta – jako Salvador – i podawali się za wyzwoleńców.
Ucieczki były bardzo powszechną strategią oporu w latach 70. i 80. XIX wieku ze względu na wzmocnienie ruchu abolicjonistycznego. czuli się niewolnicy zmotywowany do ucieczki często były one oparte na faktach zachęcanych przez innych niewolników, którzy uciekli, lub przez członków stowarzyszeń abolicjonistycznych, które udzielały poparcia niewolnikom, którzy uciekli.
Historyk Walter Fraga twierdzi, że w latach 70. XIX wieku nasilili ucieczki w celu: zadzwoń do władz pośredniczyć w konfliktach z ich panami. Walter Fraga przytacza, że w tych ucieczkach niewolnicy „zwrócili się do władz policyjnych z prośbą o ochronę w spory prawne, zakaz sprzedaży […] krewnych, mediacje w konfliktach z Tobą i donosy złe traktowanie"|2|.
Niewolnicy, którzy uciekli i przenieśli się do miast, dążyli do zakamuflowania się wśród obecnej czarnej ludności i szukali wszelkiego rodzaju pracy, którą można było wykonać.
Również dostęp: Dowiedz się więcej o życiu byłych niewolników po Złotym Prawie
Quilombos
Inną formą oporu ze strony niewolników było utworzenie quilombos i mokambo. Oba słowa pochodzą z języków afrykańskich. Mocambo oznacza „kryjówkę”, podczas gdy quilombo było używane w odniesieniu do zmilitaryzowanego obozowiska. Struktura ta pojawiła się w Brazylii w połowie XVI wieku i stała się popularna po Quilombo dos Palmares.
Pierwsze zarejestrowane quilombo, jak stwierdził historyk Flávio dos Santos Gomes, pojawiło się w 1575 roku w Bahia|3|. W opinii Portugalczyków i kolonistów quilombos były w zasadzie zgrupowania które zgromadziły zbiegłych niewolników. Quilombos utrzymywał ważne stosunki handlowe z innymi quilombos, a także z wolnymi ludźmi.
Były quilombos, które przetrwały na tym, co uprawiano i co usunięto z lasów, podczas gdy inne zdecydował się przetrwać ataki i ataki na wolną ludność na drogach lub przeprowadzając ataki przeciwko urządzenia. Quilombo rozwinęli się w odizolowanych miejscach, które były trudno dostępne, a większość członków quilombo stanowili niewolnicy, którzy uciekli z tego samego regionu lub tego samego pana.
Niektóre wybitne quilombos w historii Brazylii były Quilombo dos Palmares, QuilombozJabaquara, Pancernik Dziura Quilombo, QuilombozLeblon. Quilombo dos Palmares było największym quilombo w historii oporu przeciwko niewolnictwu w Brazylii i zaczęło liczyć na 20 tysięcy mieszkańców. Ataki na to quilombo były przeprowadzane przez cały XVII wiek, a ostatni atak, przeprowadzony w 1694 roku, położył kres temu quilombo.
Quilombos wywołali wielki strach we władzach kolonialnych iz tego powodu byli surowo represjonowani. Sprawa Quilombo dos Palmares znów była symboliczna, bo zmobilizowała portugalski i Holendrzy (w okresie, w którym osiedlili się w Pernambuco), ale stawiali opór przez dziesięciolecia.
Inne formy oporu
Opór niewolników wobec ich zniewolenia został nie tylko podsumowany w formach omówionych w tekście, ale także uwzględniony samobójstwa, aborcje (aby zapobiec zniewoleniu ich dzieci) i proste) nieposłuszeństwo. W przypadku nieposłuszeństwa Walter Fraga wymienia dwa przypadki z końca XIX wieku, które warto podkreślić|4|:
W Engenho Benfica w Bahia niewolnicy hrabiego Subaé odmówili wykonania rozkazu brygadzisty, aby oczyścić plantację trzciny. Niewolnicy odmawiali pracy przez trzy dni z rzędu – mimo że zostali ukarani karami fizycznymi.
W młynie São Bento de Inhatá, również w Bahia, niewolnicy zbuntowali się przeciwko nadzorcy po tym, jak zażądał, aby pracowali w niedzielę (dzień odpoczynku). W zamieszaniu zginął jeden z niewolników i nadzorca.
|1| KRÓLÓW, Jana Józefa. Bunty niewolników. W.: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (red.). Słownik niewolnictwa i wolności. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 392.
|2| FRAGA, Walterze. Skrzyżowanie wolności: historie niewolników i wyzwoleńców w Bahia (1870-1910). Rio de Janeiro: Cywilizacja brazylijska, 2014, s. 47.
|3| GOMES, Flávio dos Santos. Pozostałości Quilombo/Quilombo. W.: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (red.). Słownik niewolnictwa i wolności. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 367.
|4| FRAGA, Walterze. Skrzyżowanie wolności: historie niewolników i wyzwoleńców w Bahia (1870-1910). Rio de Janeiro: Cywilizacja brazylijska, 2014, s. 43.
Autorstwa Daniela Neves
Absolwent historii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm
