Nauka i mistyka w pierwszym Wittgensteinie. Pierwszy Wittgenstein

Mówi się o „pierwszym Wittgensteinie”, ponieważ twórczość tego wybitnego XX-wiecznego filozofa języka dzieli się powszechnie na dwie części: tę dotyczącą Tractatus Logico-Philosophicus, które będzie można zobaczyć tutaj, a Dochodzenia filozoficzne. O Traktat, jak się okazało, była to pierwsza praca myśli współczesnej, która miała na celu zastosowanie nie tylko do matematyki i jej rygoru w stosunku do języka, ale także rozumienia ontologicznej relacji, jaka istnieje między światem a światem myśl. Był to pierwszy krok w myśleniu Ludwiga Wittgensteina.

Według autora świat podzielony jest na mniejsze części. Złożona reprezentacja rzeczywistości jest podzielona na to, co stało się znane jako fakty atomowe. W ten sposób język poprzez zdania dociera do rzeczywistości, ponieważ jest częścią jego struktury. Język można również podzielić na elementarne zasady, czyli frazy, słowa i litery, które odpowiednio ukształtowane będą w stanie dokładnie odzwierciedlać rzeczywistość.

Wittgenstein wydaje się odzyskiwać starą dyskusję zawartą w książce.

Kratylus od Platona, który zajmuje się poprawnością nazw i naturalnym związkiem, jaki istnieje między nimi a rzeczami. W ten sposób wywodzi się z rozumienia platońskiego, że nazwa imituje swoją rzecz, jej teorię obrazkową lub figuratywną, w której język dokładnie reprezentuje świat. Jednak struktura symboliczna nie pochodzi z liter i sylab, a przynajmniej z wyizolowanego słowa. Najmniejszą jednostką znaczeniową ustaloną w języku jest zdanie (a zatem nie odnosząc się już do Kratylus i tak do dialogu Sofista od Platona, gdzie jasne jest, że myśl jest propozycjonalna). tak jak tam fakty atomowe, Istnieje również atomowe propozycje które właściwie wyrażają rzeczywistość.

Istnieje zatem ścisły związek również między Wittgensteinem a Kantem. Mówiło to, że nasza wiedza może być tylko fenomenalna, to znaczy poprzez sojusz między tym, co postrzegamy (intuicja) a tym, co osądzamy (koncepcja), zgodnie z formami transcendentalnymi. To właśnie ta antymetafizyczna postać zainteresowała badaczy Koła Wiedeńskiego filozofią Wittgensteina. Jest jednak niewypowiedziane, jest ten czego nie można powiedzieć, a zatem promuje rozróżnienie między Kręgiem a Wittgensteinem: dla grupy wiedeńskiej, czego nie można powiedzieć, nawet nie istnieje i dlatego przyrodoznawstwo i adekwatny język stanowią całość świata, a dla nas filozof, „o tym, czego nie można powiedzieć, trzeba milczeć”, czyli dla Wittgensteina ważniejsze niż do powiedzenia. Etyki i metafizyki nie da się przełożyć na dyskurs. I to jest mistyczny aspekt Traktat.

Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)

Inspiracja Wittgensteina jest oczywista. Dla niego filozofia nie jest doktryną, nie jest zbiorem wiedzy gotowym do wykorzystania przez nauki przyrodnicze, jak zamierzały uczeni i neopozytywiści z Koła Wiedeńskiego, ale pożyteczną czynnością jest korygowanie języka, a zatem myśl.

Dlatego w pierwszej fazie myśli Wittgensteina istnieje sposób rozumienia świata, czyli analiza języka, ponieważ „świat jest tym, co się dzieje” i jest też „dokładną propozycją”. „Stwierdzenie jest funkcją prawdy”, a „logiczną reprezentacją faktów jest myśl”.

João Francisco P. Cabral 

Współpracownik Brasil Escola Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU Magister filozofii na Państwowym Uniwersytecie Campinas - UNICAMP.

Czy chciałbyś odnieść się do tego tekstu w pracy szkolnej lub naukowej? Popatrz:

KABRAL, João Francisco Pereira. „Nauka i mistyka w pierwszym Wittgensteinie”; Brazylia Szkoła. Dostępne w: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-mistica-no-primeiro-wittgenstein.htm. Dostęp 29 czerwca 2021 r.