Jedno z wydarzeń, które napędzały wojskowy zamach stanu Kwiecień 1964 udał się do Rodzinny Marsz z Bogiem o Wolność, skomponowane głównie przez panie Katolicy, którzy przemierzali ulice São Paulo na kilka dni przed zamachem stanu, 19 marca 1964 r., i zaproponował argument na korzyść wojskowych i konserwatywnych grup politycznych i gospodarczych za obalenie rządu João Goulart. Według organizatorów marszu Jango, jak nazywano prezydenta, miałby być reprezentantem interesów komunizmu realizowanego w Brazylii, zwłaszcza po rewolucjach. chiński (1949) i kubański (1959).
Plakaty wzywały do poszanowania demokracji i instytucji, takich jak: „Patriota posłowie, ludzie są z wami"; “Dość błazeństwa, chcemy uczciwego rządu"; "Najlepszą reformą jest poszanowanie prawa."; "Seniora Aparecida oświeca reakcjonistów". Stworzyli w ten sposób sytuację sprzeczną, na co wskazywali demonstranci Marszu dla Rodziny slogany za załamanie reżimu demokratycznego, ponieważ poprosili o impeachment Goularta i sprzeciwili się środkom prezydent, początkowo wybrany na wiceprezydenta, ale który objął najwyższe stanowisko w stanie po rezygnacji Jânio Zdjęcia z 1961 roku.
Religijne argumenty w obronie rodziny i wartości chrześcijańskich ujawnione w Marszu przeciwko rzekomemu komunizmowi prezydenta były zwinne i bezpośrednio na wiec zorganizowany przez João Goularta i jego zwolenników, który odbył się na stacji Central do Brasil w centrum Rio de Janeiro, 13 marca, 1964. Na tym wiecu Goulart przedstawił swój plan gospodarczy pod nazwą Podstawowe reformy, w którym wskazał na potrzebę reforma rolna i zamiar nacjonalizacji prywatnych firm naftowych m.in popularny.
Ale akcja Kościoła katolickiego i jego wiernych nie ograniczała się do tych ulicznych demonstracji, jak za kadencji Reżim dyktatorski zaistniał w tej samej sytuacji, co w innych przestrzeniach instytucjonalnych, z silną polaryzacją polityczną wewnętrzny. Rezultatem była akcja denuncjowania członków Kościoła na władze wojskowe, której wynikiem w wielu przypadkach było więzienie i tortury.
Sytuacja nie dotyczyła wyłącznie Kościoła katolickiego, miała też miejsce w niektórych Kościołach ewangelickich, o czym świadczą: pierwsze śledztwa przeprowadzone przez Komisję Prawdy, ustanowioną przez rząd federalny pod koniec dekady 2000. Według Paulo Sérgio Pinheiro Komisja Prawdy zbada oba przypadki donosów: bojowników politycznych wobec reżimu i przypadki oporu we wszystkich kościołach, które pojawiają się w dokumenty.
Jedną ze spraw demaskatorów zbadanych przez Komisję Prawdy, która wyszła na jaw, jest sprawa Anivaldo Pereiry Padilhy, członka Kościoła Metodystycznego w São Paulo. Według raportu z ISTOÉ Independent, Anivaldo był studentem nauk społecznych na Uniwersytecie w São Paulo (USP) i został zadenuncjowany na policję przez braci José Sucasas Jr. i Isaías Fernandes Sucasas, pastor i metodystyczny biskup kościoła, do którego uczęszczał, ze względu na zajmowane stanowisko politycy.
Szczególnie młodzi baptyści, metodyści i prezbiterianie, którzy wyznawali liberalne ideały, byli: prześladowani wewnętrznie w kościołach przez konserwatywnych przywódców, którzy wiązali konflikt zimnej wojny z problemami religijny. Z tego powodu pastor baptystyczny Enéas Tognini ogłosił dzień postu i modlitwy dla ewangelików, aby zapobiec sytuacji, w której Brazylia stanie się krajem komunistycznym. Związał się z wojskiem, nie pokutując później: „Uratowali Brazylię przed komunizmem”.
Ten i inne przypadki stały się powszechnie znane głównie dzięki dokumentom zgromadzonym przez Projekt Brazylia: Nigdy więcej, wysłane do Szwajcarii, aby uniknąć ich zniszczenia w Brazylii. Zostały one złożone w Światowej Radzie Kościołów w Genewie, pokazując, że stanowiska w kościołach nie były tylko na korzyść wojska. Jednak od 14 czerwca 2011 r. ponownie są w Brazylii, aby wyjaśnić niejasne fakty z tego okresu.
By Opowieści Pinto
Absolwent historii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igrejas-ditadura-no-brasil.htm