Syzyf (a nie Euler, były gracz Palmeiras z lat 90.) to syn wiatru (boga Aeolus). Jest w mitycznej opowieści o starożytnej Grecji o chłopu, który założył miasto Korynt (dawniej zwane Efirą), znane z tego, że jest zamieszkane przez ludzi, którzy wykiełkowali z grzybów. Poślubił jedną z Plejad (zestaw gwiazd), Merope, córkę boga Atlasa.
Jako wieśniak Syzyf miał stado, które kurczyło się, nie zauważając dlaczego. Chodziło o to, że Autolyc, twój sąsiad, miał zdolność przeobrażania się w zwierzęta i używał tego możliwość wchodzenia na cudze nieruchomości bez zauważenia i kradzieży zwierząt, które mogą być do przekształcenia. Pewnego dnia Syzyf postanowił oznaczyć swoje stado i udało mu się pójść w ślady, które doprowadziły do domu Autolykosa, udowadniając, że go okrada. Wezwał więc świadków do złożenia zeznań w sprawie napadu i podczas gdy sąsiedzi rozmawiali o napadzie, Syzyf otoczył dom i natknął się na Córka Autolykosa, Anticleia, zjednoczyła się z nią i zrodziła przebiegłego Odyseusza (który ma za znak ojca jej przebiegłość, nawet pokazaną w tym akt).
Jednak daleko od tego miejsca miał miejsce epizod porwania Eginy przez Zeusa. Ojciec Eginy, Asopo, szukając jej, spotkał Syzyfa, który zdradził Zeusa. Ten, uciekając przed furią boga Asopo, zemścił się na Syzyfie i kazał Hadesowi zabrać go do Tartaru (podziemnego świata, w którym żyły potępione dusze). Syzyf poprosił żonę Merope, aby go nie chowała. Tym samym już w Tartarze namówił Persefonę, by pozwoliła mu wrócić do życia, aby zorganizować jego pogrzeb i zemścić się na zaniedbaniach, którzy tego nie zrobili. Pozwoliła mu odejść na trzy dni, ale on oczywiście złamał obietnicę, dopóki Hermes nie otrzymał polecenia sprowadzenia go siłą.
Syzyf otrzymał wówczas przykładną karę: codziennie wtaczał głaz na szczyt góry. Po dotarciu na szczyt, ciężar i zmęczenie wywołane zmęczeniem sprawiały, że kamień ponownie staczałby się na ziemię i następnego dnia musiałby zaczynać się od nowa i tak w nieskończoność. Ta kara była sposobem na zawstydzenie Syzyfa za jego przebiegłość i umiejętności spiskowe przeciwko bogom.
W XX wieku autor ruchu znanego jako „egzystencjalizm”, Albert Camus, podjął mit, aby wyjaśnić ludzką kondycję i promować to, co stało się znane jako „Bunt metafizyczny”. Camus wyjaśnił, że życie mężczyzn jest jak mit Syzyfa: codzienna rutyna, pozbawiona sensu, zdeterminowana przez takie przykłady, jak religia i kapitalistyczny system produkcji. W zarządzanym świecie wstajemy rano, pracujemy, jemy, rozmnażamy się itd., a to wszystko nie ma sensu, bo odnosi się do sposobów myślenia, które są narzucane jednostce bez jej udziału w konstruowaniu tego sposobu życia, tak jakbyśmy nie mieli wybory.
Dlatego też, choć nie trzeba iść na skrajności Camusa, mit ten służy ukazaniu, że podążając za dominującymi ideologiami, zostaniemy ukarani identycznością, w sensie heteronomicznym. Jest wyczulony na zrozumienie ludzkiej wolności i odpowiedzialności w stosunku do twojego życia, twojego świata i innych.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-mito-sisifo-sua-conotacao-contemporanea.htm
