Głównym celem teorii Èmile'a Durkheima jest zrozumienie, w jaki sposób ludzie żyją w społeczeństwie, czyli jak zachodzi spójność społeczna. Według niego wynika to ze zgodności sumienia partykularne do sumienia zbiorowego.
Świadomość szczególna to taka, która zawiera stany, które są osobiste dla każdego z nas i które charakteryzują nas jako jednostki (osobowość indywidualna), podczas gdy świadomość zbiorowa jest zbiór przekonań i uczuć wspólnych dla członków społeczeństwa, będąc zdeterminowanym systemem, który ma swoje własne życie, to znaczy, że jego istnienie nie zależy od jednostek. To wszystko sumienie społeczne.
Te dwie formy świadomości są solidarne i, nawet jeśli są odrębne, są ze sobą powiązane, umożliwiając jednostce połączenie ze społeczeństwem.
Dla Durkheima istnieją dwa rodzaje solidarności: a mechanika i organiczny. Solidarność typu mechanicznego nie tylko łączy jednostkę z grupą, ale harmonizuje szczegóły tego związku, ponieważ to podobieństwo między jednostkami generuje więź społeczną. Społeczny podział pracy jest w tym przypadku niewielki lub po prostu nie istnieje. Istnieje tożsamość między świadomością indywidualną a zbiorową, to znaczy tożsamość społeczna występuje, ponieważ ludzie są do siebie podobni. Jako przykład mamy społeczeństwa „prymitywne”. Należy podkreślić, że prawo do mechanicznej solidarności jest represyjne. Służy utrzymaniu spójności społecznej, ponieważ każde bezprawne działanie jest sprzeczne z sumieniem zbiorowym i wymaga zastosowania kary w celu wzmocnienia tego sumienia.
Z kolei solidarność organiczna to ta, która wynika z wysokiego społecznego podziału pracy (DST), w którym duża liczba eksperci powodują, że istnieje współzależność społeczna, to znaczy, że to różnica między jednostkami powoduje więź społeczna. Z powodu intensywnego STD dominuje indywidualna świadomość, przy czym każda osoba ma swoją własną sferę działania, osobowość, która w sumieniu zbiorowym wykazuje silniejszą spójność, ponieważ jednostki są bardziej od siebie zależne. inne. W tej formie solidarności jednostki grupuje się już nie według związków pochodzenia, ale według szczególnego charakteru prowadzonej przez nich działalności społecznej. Jako przykład mamy społeczeństwo kapitalistyczne. Prawo w tej solidarności ma charakter restytucyjny lub spółdzielczy, w którym działania szkodzą jednemu, a innym nie. Ten rodzaj prawa ma na celu umożliwienie jednostce powrotu do życia w społeczeństwie.
Dlatego istnieje korelacja między rodzajami sumienia, które determinuje rodzaj solidarności, a prawem, które utrzymuje więź między jednostkami w danym społeczeństwie.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-formas-solidariedade-consciencia-direito-durkheim.htm