W okresie dziejów ludzkości zwanym epoką nowożytną, rozpoczynającym się wraz z Renesansem, bardzo często zdarza się badania i rozwój terminu „reprezentacja” w różnych aspektach, m.in. epistemologicznym, politycznym i religijny. Jednym z pierwszych, którzy wymyślili system reprezentacji, był Anglik Thomas Hobbes.
W przeciwieństwie do Machiavellego Hobbes uważa mechanikę (studium ruchu w naukach przyrodniczych lub fizyce) za model dla swojej psychologii, a także dla swojej socjologii. Wychodzi od koncepcji pojedynczych jednostek, jako atomów (które są niezmiennymi i wiecznymi ciałami nieorganicznymi) i dokonuje analogii z ludźmi w rzeczywistym stanie natury. To właśnie ta analogia może wyjaśnić zmianę społeczną.
W ten sposób każda osoba reaguje na ruchy zewnętrzne w bezwarunkowej potrzebie. Patrząc od wewnątrz, ludzkie reakcje ukazują się jako doświadczenia, uczucia i impulsy. Dla Hobbesa wszystkie afekty, które odczuwamy, są efektami zjawisk mechanicznych w naszym ciele, a także w świecie zewnętrznym.
Podążając za empiryczną tradycją sięgającą Arystotelesa, Hobbes rozumie, że ludzki umysł jest całkowicie pozbawiony jakiejkolwiek reprezentacji przed doświadczeniem. Występuje w następujący sposób:
- Po pierwsze, mamy uczucie, która jest odosobnioną myślą, przejawem jakości przedmiotów lub przypadków tych, które są wobec nas zewnętrzne i które działają na narządy zmysłów. Doznanie jest pierwszą koncepcją w duchu człowieka i jest powodowane przez ruch, jaki przedmioty zapewniają naciskać (wchodzić w interakcję) z naszymi organami, będąc więc iluzorycznymi i pozornymi, nie będąc w przedmiotach, lecz dostarczając ich;
- Na drugim miejscu mamy wyobraźnia, co jest osłabionym uczuciem, to znaczy minęło. To iluzja jest utrzymywana w pamięć. Różnica między nimi polega na tym, że wyobraźnia jest świadkiem i składowana, podczas gdy pamięć jest tylko wspomnieniem iluzji w teraźniejszości;
- I wreszcie doświadczenie, czyli dużo pamięci lub pamięć wielu rzeczy. Wyobraźnia jest wynikiem percepcji wrażeń, a gdy jest dużo powtórzeń, formuje się oczekiwanie na przyszłość.
Możemy również zrozumieć bardziej szczegółowo według poniższego schematu:
- Uczucie:przeciwciśnienie przedmiotu na nasze zmysły. To wrażenie;
- Postrzeganie:zrozumienie lub zrozumienie doznania;
- Wyobraźnia: zmniejszone czucie (proste lub złożone);
- Pamięć:o zmniejszeniu doznań, fikcji ducha;
- Doświadczenie: zestaw różnych wspomnień.
Również według autora sny są spowodowane zaburzeniami w jakiejś części ciała (wewnętrznymi), które powodują różne sny dla różnych zaburzeń. Sny są odwrotnością budzącej się wyobraźni. W ten sposób Hobbes krytykuje religie i zwyczaje, które pobudzają silną wyobraźnię, czyniąc ludzi przesądnymi i nieprzygotowanymi do obywatelskiego posłuszeństwa.
Musimy zatem zrozumieć, że dla Hobbesa poza naszym umysłem jest tylko materia w ruchu, jakby była to zdezorganizowana wiązka światła. Kiedy przechwytujemy te promienie, umysł organizuje te dane, to znaczy sztucznie tworzy świat za pomocą języka (który również jest sztuczny). Wyobraźnia odbywa się poprzez słowa, znaki i zrozumienie. W ten sam sposób, w jaki tworzysz dla siebie iluzoryczny świat, jednostki zbiorowo mogą stworzyć dla siebie wspólny świat. A wspólne bogactwo, Angielski termin używany przez filozofów na określenie społeczności, zorganizowanego społeczeństwa obywatelskiego lub państwa.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-materialismo-na-teoria-conhecimento-thomas-hobbes.htm
