TEN segregacja rasowa składa się z oddzielenie od określonej grupy społecznej ze względu na ich cechy fizyczne, jego fenotyp. Praktyka ta opiera się na ideach higienicznych, które klasyfikują ludzkość na rasy, łącząc cechy kulturowe, intelektualne i umiejętności z czynnikami biologicznymi i genetycznymi. Eugenika zrodziła wiele katastrof w historii – wojny, kolonizację, niewolnictwo, ludobójstwo - podobnie jak nazizm, który zgładził ponad osiem milionów ludzi, w tym Żydów, Cyganów, Murzynów, homoseksualistów.
Skutki segregacji rasowej były bardzo dotkliwe w krajach takich jak USA i RPA, naznaczone: przepisy segregacyjne. W Brazylii, po zniesieniu niewolnictwa, zjawisko to utrwaliło się w tkance społecznej i zawiłościach kulturowych z powodu bezczynności państwa w stosunku do czarnej ludności.
Czytaj więcej: Etnocentryzm – uprzedzony światopogląd leżący u podstaw segregacji rasowej
Pochodzenie segregacji rasowej
Segregacja rasowa to zjawisko tysiąclecia. W całej historii ludzkości istnieją przykłady pewnych grup etnicznych ujarzmionych przez inne, co ma wpływ na mobilność geograficzną i społeczną. Trzy narody, które zostaną szczegółowo wymienione w tym tekście, mają kolonialny fundament zakotwiczony w niewolniczy system gospodarczy jako historyczne źródło doświadczenia segregacji, głównie w XIX i XX wieku XX.
W XXI wieku ruchy migracyjne na całym świecie przebudziły w niektórych krajach zaostrzenie nacjonalizmu i przejawy ksenofobia, co prowadzi również do segregacji cudzoziemców w gettach i dyskryminacji etniczno-rasowej.
Formy segregacji
Segregacja rasowa może mieć miejsce formalnie i nieformalnie, poprzez prawa, brutalne represje lub kulturowe zasady współistnienia.
Jeśli spojrzymy na kraje, w których to miało miejsce segregacja instytucjonalna, podobnie jak RPA, przekonamy się podczas apartheid, był jeden dyskryminujące ustawodawstwo w najbardziej zróżnicowanych obszarach; przymusowe przeprowadzki; aresztowania bez procesu; represjonowanie przez państwo swobodnego przemieszczania się poprzez przepisy przepustowe, na mocy których można było udać się do niektórych regionów tylko z upoważnieniem, które celowo nie zostało udzielone; oraz zakazy społeczne i ekonomiczne, takie jak zawieranie małżeństw międzyrasowych, uczęszczanie do miejsc publicznych i ubieganie się o pracę przemysłową.
W kulturowe formy segregacji manifestują się bez konieczności uciekania się do przepisów prawa lub represji w celu ich przestrzegania. Jej siła polega na zmuszaniu segregowanych jednostek do rozumienia ich wykluczenia jako konsekwencji osobistych błędów lub naturalnego losu dla nich zarezerwowanego. Są one dodawane do mechanizmów instytucjonalnych, które blokują np. ekonomiczny, intelektualny i polityczny wzrost niektórych grup etnicznych.
segregacja rasowa w Stanach Zjednoczonych
Terytorium obecnie należące do kraju NAS był zamieszkany przez rdzenną ludność, która została zdziesiątkowana, przyjmowana na wyprawy francuskie, hiszpańskie, holenderskie, ale ich kolonizacji podjęli się Anglicy, którzy osiedlili się w nim i utworzyli Trzynaście Kolonii. Te połączyły się i zadeklarowały, że niezależność kraju w 1776 r., aw 1788 r. ogłosili Konstytucję.
rozległe terytorium, było różny rozwój w regionach południowych i północnych. Wielkie właściwości agrarne południa (plantacje) miał za podstawę systemu produkcyjnego niewolnictwo Afrykanów w niewoli i ich potomków. Zniewoleni nie mieli prawa do głosowania, więc nie mieli siły politycznej, by domagać się środków przeciwko niewolnictwu na szczeblu federalnym. Stany północne nie praktykowały niewolnictwa, ich model ekonomiczny opierał się na małej własności i w bezpłatnej i płatnej pracy, ale jeśli chronili zbiegłych niewolników, zgodnie z prawem byli zobowiązani do: zwróć je.
TEN niewolnictwo praktykowane w stanach południowych zostało zniesione przez wojnę domową, telefon wojna secesyjna, w latach 1861-1865, w których północne stany, dowodzone przez prezydenta Abrahama Lincolna, zmierzyły się z południowymi stanami skonfederowanymi, które dążyły do utworzenia separatystycznej konfederacji. Północne stany wygrały wojnę, niewolnictwo zostało natychmiast zniesione, ale biali z południa szukali sposobów na segregację nowo uwolnionych Czarnych. W 1865 r. przez byłego kombatanta wojsk południowych Ku Klux Klan, grupa supremacyjna, która praktykowała brutalne działania przeciwko Czarnym. Choć represjonowana przez policję, sekta ta zyskała tysiące zwolenników.
Jako kraj o silnej tradycji federalistycznej, każdy stan USA ma swoje własne prawa. Pierwszy Prawa segregacyjne po zniesieniu niewolnictwa zostały uchwalone w Tennessee. W 1870 r. stan ten zakazał małżeństw międzyrasowych, aw 1875 r. przyjął zasadę prawną nazywającą je „oddzielnym, ale równym”, która stanowiła podstawę dziesiątek praw i została przyjęta przez inne południowe stany.
Historyk Leandro Karnal ilustruje zakres tej zasady, która stała się znana jako Prawo Jima Crow|1|: „odległość między czarnymi a białymi w pociągach, dworcach kolejowych, nabrzeżach, hotelach, zakładach fryzjerskich, restauracjach, teatrach m.in. W 1885 r. większość szkół południowych również została podzielona na instytucje dla białych i inne dla czarnych”.
O rasizm promowane przez dyskryminujące prawa, skrystalizowane i znormalizowane w południowych stanach, definiujące współdzielenie przestrzeni publicznych oraz podział geograficzny, nawet z dzielnic mieszkaniowych, według koloru. czarni musieli użyć oddzielne łazienki, Studiować w oddzielne szkoły, przeklinanie oddzielnych Biblii w sądzie, kupowanie ubrań bez możliwości przymierzenia, kupowanie jedzenia bez możliwości siedzenia przy stolikach wyłącznie dla białych, nie nocowali w hotelach, mieli siedzieć na tyłach autobusów i pociągów.
O epizod, który pobudził ruchy przeciwko segregacji odbyła się w Montgomery i była z udziałem Rosy Parks. Odmówiła ustąpienia miejsca w autobusie do białego pasażera. Ta postawa wywołała demonstracje i 382-dniowy bojkot transportu publicznego. W 1956 roku, rok później, Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł nielegalność segregacji rasowej w miejscach publicznych, co było zwycięstwem czarny ruch.
Problem ten został rozwiązany przez ruchy domagające się praw obywatelskich dla Czarnych poprzez marsze, bojkoty, procesy sądowe, a nawet brutalne akcje. był ruch nieposłuszeństwa obywatelskiego, którego głównym przywódcą był pastor Martin Luther King Jr. adept ruchu w walce zbrojnej, utworzona przez muzułmańskich Murzynów i prowadzona przez Malcolm x, nazywa czarne Pantery. aktywista Angela Davis uczestniczył w tym ruchu.
Zasada „oddzielni, ale równi” została zniesiona dopiero przez Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych w latach 50. i 60. XX wieku. w 1964Martin Luther King Jr. otrzymał Pokojową Nagrodę Nobla za pacyfistyczną walkę z rasizmem. Również w tym samym roku uchwalono Ustawę o Prawach Obywatelskich, zakazującą wszelkich form segregacji rasowej.W następnym roku, 1965, czarni z Południa uzyskali prawo do głosowania.
Zobacz też: Ruchy społeczne – zbiorowe działania mające na celu walkę o jakąś sprawę społeczną
Segregacja rasowa w RPA
Republika Południowej Afryki została utworzona przez liczne ludy, zarówno tubylcze, jak i emigracyjne, a segregacja rasowa w tym kraju została oparta na podwójny proces kolonizacji, holenderski i angielskii do niewolnictwa. Część jej terytorium była przez długi czas punktem tankowania wypraw z różnych części Europy w kierunku Indii. W XVII wieku został skolonizowany przez Holendrów z Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej o orientacji religijnej. kalwiński, co prawie wytępiono rodzime grupy etniczne, podobnie jak Khoisan, i przywożonych zniewolonych z innych miejsc: Indonezji, Madagaskaru, Indii.
Pod koniec XVII wieku nastąpiła brytyjska okupacja terytoriów RPA, która wywołała wojnę angielsko-holenderską, którą wygrała Anglia. W XIX w., w 1835 r. zniesiono niewolnictwo, a osadnicy pochodzenia holenderskiego, w mniejszym stopniu Francuzi czy Niemców (Burowie), migrowali w głąb kraju, zakładając nowe republiki. W całym procesie kolonizacji, były wojny między osadnikami a tubylcami native, na przykład między Brytyjczykami i Zulusami oraz między osadnikami o różnym pochodzeniu, takim jak Brytyjczycy i Holendrzy.
Wojny były motywowane przez dominacja terytorialna, zniewolenie i eksploatacja złota i diamentów, odkryty w drugiej połowie XIX wieku. W republikach burskich, nieformalnym rozszerzeniu Imperium Brytyjskiego, istniały już praktyki, które później zostały oficjalnie przyjęte w apartheid, jak więzienie czarnych. Były one niezbędne do utrzymania systemu gospodarczego poprzez swoją pracę, ale były wyłączone z systemu politycznego i społecznego.
Wojna południowoafrykańska między Brytyjczykami a Burami wybuchła w 1899 r. i zakończyła się w 1902 r. porażką Burów. W ten sposób ich republiki stały się również koloniami brytyjskimi, a w 1910 utworzyły Unię Południowoafrykańską, unitarne państwo z angielskim i holenderskim jako językami urzędowymi i praktyki rasistowskie zinstytucjonalizowane w prawie. Na przykład: zastrzeżono rezerwację najlepszych miejsc pracy dla białych, ograniczenie praw własności i stałości w rdzennych ziemiach, prawa, które zmuszały Czarnych do pozostania na przedmieściach, prawa, które ograniczały przepływ Afrykanów ze wsi do Miasto.
Dlatego przy modernizacji, urbanizacji i uprzemysłowieniu kierowano się polityka segregacyjna. Biały robotnik zarabiał 50 razy więcej niż czarny robotnik. Ponadto istniała polityka rządu mająca na celu zatrzymanie Murzynów na obszarach wiejskich, z dala od miast.
![Nelson Mandela był pierwszym prezydentem po apartheidzie i otrzymał Pokojową Nagrodę Nobla za walkę z segregacją rasową w swoim kraju.[1]](/f/9f2ece097ca4ec12ef4854c7f9944547.jpg)
W 1912 r. powstał Południowoafrykański Kongres Narodowy (ANC), partia nacjonalistyczna, która próbowała zdobyć poparcie opinii publicznej, aby za pomocą środków prawnych modyfikować niesprawiedliwości popełnione wobec Murzynów w tym kraju, ale bez większego wysiłku sukces. W latach 1939-1948 nasiliła się segregacja rasowa. Niezdolność rządu do kontrolowania migracji spowodowała slumsowanie i proletaryzację czarnych społeczności w dużych ośrodkach miejskich, co nasiliło napięcia rasowe.
Ponadto Partia Narodowa, która kierowała rządem, rozszerzyła segregacjonistyczne ustawodawstwo, ograniczając lub nawet zakaz dostępu Czarnych „do pracy, mieszkań, użytkowania gruntów, edukacji, opieki zdrowotnej i reprezentacji” Polityka"|2|. To był „mały apartheid”, czyli specyficzne środki segregacji, które zmodyfikowały codzienne życie czarnej populacji.
Czarnoskórzy z RPA zostali pozbawieni podstawowych praw obywatelskich, takich jak wolność słowa i przemieszczania się oraz prawa polityczne. W 1949 r. zakazano małżeństw międzyrasowych, a od 1950 r. spis ludności podzielił populację na trzy rasy: białą, metysową (kolorowy) i Afrykanów, a terytorium rezerwatów zostało podzielone na osiem obszarów zwanych ojczyzny, administrowany przez Bantu pod opieką białych, gdzie czarni powinni być ograniczeni. Celem jest, aby były to państwa czarne zdominowane przez władzę centralną, ale odseparowane geograficznie, a więc mogliby wykorzystywać swoją siłę roboczą w sektorze rolniczym i wydobywczym, a jednocześnie mieć RPA Biały.
Oprócz segregacji, czarni byli usuwani do tych rezerwatów, do tego stopnia, że czarnoskóry miał zakaz przebywania na obszarze miejskim przez ponad 72 godziny, jeśli nie posłuchał, mógł zostać aresztowany. W 1953 r. stworzono specyficzny system edukacyjny dla czarnych, o podłożu gorszym niż system edukacyjny białych (Afrikaners). Ponadto, czarni nie mogli dzielić tych samych przestrzeni publicznych co biali nie rywalizować w tych samych zespołach w działalności sportowej ani korzystać z tych samych mediów.
Próba powstrzymania przepływu czarnej populacji nie powiodła się, nawet dlatego, że ojczyzny pozostawali bez opieki władzy centralnej, mieli niepewne warunki ekonomiczne i sanitarne, dochodziło do niedożywienia i wybuchów epidemii gruźlica. Afrykanie zaczęli opuszczać te tereny i jeździć do miast.
Od 1940 r. z powstanie Ligi Młodzieży, kierowanej przez Nelson Mandela, partia AKN zaczęła mobilizować czarnych mieszkańców RPA. Mandela i inni przywódcy byli pod wpływem filozofii niestosowania przemocy Gandhi, który zainspirował twoją taktyka nieposłuszeństwa obywatelskiego i pokojowe demonstracje w opozycji do dyskryminujących przepisów. Ta grupa została brutalnie stłumiona, a partia została postawiona w stan oskarżenia.
Masakra w Sharpeville z 1960 r. zakończyła się śmiercią 69 aktywistów i podniosła anty-apartheid międzynarodowa wiedza i wsparcie w zakresie pozyskiwania, w tym z Wielkiej Brytanii.. W ukryciu iw obliczu brutalnych represji ruch odczuwał potrzebę podjęcia walki zbrojnej.
Mandela odbył międzynarodową podróż, aby wesprzeć anty-apartheid. Po powrocie było aresztowany i skazany na dożywocie. Przywódcy ruchu, którzy udali się na emigrację, zdobyli międzynarodowe poparcie, do tego stopnia, że rząd RPA utworzył tajne służby poza granicami kraju, aby tłumić działania antykorupcyjne.apartheid.
Od 1966 roku w celu poprawy międzynarodowego wizerunku kraju, reżim zaczął stopniowo usuwać prawa segregacyjne”. Do międzynarodowych reperkusji dołączył stagnacja gospodarcza, która miała miejsce w latach 70., wzrost czarnej populacji miejskiej i brak wykwalifikowanej siły roboczej dla przemysłu, a nawet wojska dla wojska (bo tylko biali mogli się zaciągnąć) promował destabilizacja apartheid.
W tym okresie ruch czarnych wzmocnił się do tego stopnia, że w 1976 r Powstanie Soweto, bezprecedensowa seria buntów, która rozpoczęła się od czarnych studentów, rozprzestrzeniła się w całym kraju i uzyskał adhezję kilku grup, takich jak związki, stowarzyszenia społeczne, kościoły, organizacje polityki. Postrzeganie, że biała domena nie była nie do pobicia, a wzmocnienie czarnej wojowniczości w tym kontekście niestabilność gospodarcza doprowadziła do licznych protestów i strajków, które w latach 80. zwielokrotniły się. Kraj był uważany za międzynarodowy parias z powodu reżimu apartheid i zaczął ponosić sankcje.
Wreszcie, nie zawierając anty-apartheid i bojkotowane przez kilka krajów, od 1989 r. przepisy segregacjonistyczne i ojczyzny zostały zniesioneuwolniono więźniów politycznych i zalegalizowano partie opozycyjne. Nelson Mandela w 1994 r. otrzymał Pokojową Nagrodę Nobla i został wybrany na prezydenta RPAl, inicjowanie rządu pojednania narodowego.
Przeczytaj też: Kultura afrykańska – różnorodność kulturowa, która ogarnęła cały świat
segregacja rasowa w Brazylii
Konstytucja Brazylii jako kraju miała jedną z najbardziej uderzających cech: niewola Afrykanów i dziesiątkowanie rdzennej ludności. Brazylia była ostatnim krajem, który znieść niewolnictwo, był krajem w obu Amerykach, który przyjął najwięcej zniewolonych Afrykanów, a kiedy miała miejsce abolicja, nie towarzyszyła jej odszkodowania i kompensacyjne polityki publiczne, które integrują czarną ludność z systemem gospodarczym wolnych i uposażony. Dlatego, jak stwierdza socjolog Octavio Ianni: podstawowe przesłanki przejścia z niewolnika w obywatela nie zostały spełnione.
Obywatelstwo tutaj sięga od prawa do głosowania po godziwe warunki życia, mieszkanie, zdrowie, zatrudnienie, dochody, edukację. Po zniesieniu czarni zostali pozostawieni samym sobie, ich pracę zastąpili europejscy imigranci i ex-niewolnicy pozostali do rozdysponowania na obrzeżach miast, bez dostępu do usług publicznych i pełnienia funkcji podrzędnych i nieformalnych, które wymagały dłuższych godzin pracy i niższych zarobków.
Spuścizna niewolniczych praktyk i mentalności pozostała i znalazła odzwierciedlenie w segregacji czarnej ludności, która miała miejsce w sferze przestrzennej, ekonomicznej, kulturalnej i politycznej. Chociaż istniała swoboda formalna, uruchomiono mechanizmy blokujące dostęp do możliwości mobilności społecznej, kierując się ideałami, które łączyły postęp z wybielaniem.
Socjolog Danilo França wskazuje na segregację jako selektywny mechanizm dostępu do rynku pracy, usług publicznych, zasobów, konsumpcji i kultury. Sama konfiguracja przestrzenna zajmowania miejsc z dala od centrów dostępu do możliwości i wypoczynku przekłada się na politykę segregacyjną, ponieważ ogranicza krążenie pewnych grup w pewnych punktach Miasto.
Koncentracja dochodów i nierówność społeczno-przestrzenna mają silny związek z czynnikiem rasy, ale w przeciwieństwie do przykładów z poprzednich krajów, w przypadku Brazylii po abolicji nie było ustawodawstwa segregacjonistycznego, co generowało taki wynik: brak polityk publicznych, które wpłynęły na formalną równość.
Wielki intelektualista Abdias do Nascimento zdefiniował brazylijski rasizm jako taki|3|: „nie tak oczywiste, jak rasizm w Stanach Zjednoczonych ani zalegalizowane, które apartheid Republiki Południowej Afryki, ale skutecznie zinstytucjonalizowane na oficjalnych szczeblach władzy, a także przeniknięte do społecznej, psychologicznej, ekonomicznej, politycznej i kulturowej tkanki społeczeństwa kraju”.
Również dostęp: Jak wyglądało życie byłych niewolników po Złotym Prawie?
Konsekwencje segregacji rasowej
Jedną z głównych konsekwencji segregacji rasowej jest nierówność Społeczny. Na przykład w Afryce Południowej biali byli tak samo zamożni jak Europejczycy czy Amerykanie, podczas gdy czarni mieszkali w rezerwatach. tubylcy bez dostępu do usług publicznych, bez dobrego wykształcenia, bez praw politycznych i dostępu do miejskich miejsc pracy, lepiej płatny.
To wygenerowało głęboką nierówności społeczne i gospodarcze w tym kraju i to samo dzieje się w innych historycznych doświadczeniach segregacji. Nierówność materializuje się w kilku aspektach, takich jak średnia długość życia, średni dochód, dostęp do usług publiczne, takie jak zdrowie i edukacja, bezpieczeństwo, wskaźnik urodzeń i wiele innych czynników, które składają się na jakość quality życie.
Innym aspektem, na który wpływa segregacja rasowa, jest: mobilność społeczna segregowanej populacji. Słaby dostęp do zatrudnienia, wysokiej jakości edukacji, usług publicznych i działalności kulturalnej ogranicza możliwości awansu społecznego i sprawia, że przez pokolenia pozostają w tych samych warunkach materialnych życie.
Segregacja rasowa generuje przemoc i trwałe napięcia, które w pewnych warunkach przeradzają się w: wstrząsy społeczne i prowadzą do śmierci, naruszenia integralności fizycznej, zniszczenia mienia, niestabilności społecznej i Polityka.
Błędem jest sądzić, że segregacja rasowa szkodzi tylko segregowanej grupie. Społeczeństwo jako całość traci na ograniczaniu określonej grupy, ponieważ konsekwencje nierówności w końcu dotkną tych, którzy skorzystają z tego wykluczenia. Ponadto zawężenie dostępu do edukacji, kultury i polityki powoduje, że społeczeństwo marnuje ogromny potencjał immense człowiek, inteligencja, zdolności, pomysły, które ograniczone zewnętrznymi barierami nie są w pełni rozwinięte.
Klas
|1| KARNAL, Leandro [i wsp.]. Historia USA: od początków do XXI wieku. São Paulo: Kontekst, 2007.
|2| Neto, 2010, s.49. Przypadek apartheidu w RPA. Dostępne w: https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/35269/35269_4.PDF
|3| NARODZINY, Abdiasz. Ludobójstwo Brazylijczyków Murzynów: proces maskowanego rasizmu. Rio de Janeiro: Pokój i ziemia, 1978. str. 92.
Kredyty obrazkowe
[1]Alessia Pierdomenico / Shutterstock
Autor: Milka de Oliveira Rezende
Profesor Socjologii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/segregacao-racial.htm