We wszechświecie orixás obserwujemy, że wiele z tych bóstw rozpoznaje się ze względu na pewne zachowania, które mają istotną funkcję zbliżania ich do istot ludzkich. Gniew, zazdrość, namiętność mogą być niektórymi z dostrzegalnych uczuć w pojmowaniu mitycznych narracji, które budują wszechświat znaczeń dla tych duchowych bytów.
W przeciwieństwie do tego uczłowieczonego aspektu, istnieją inne orixás z mocami, które wzmacniają związek oderwania i często strachu. Jako orixá chorób, wyznawcy religii afro-brazylijskich postrzegają Omolu z wielką troską. W końcu to bóstwo ma wielką moc interweniowania w życie poprzez dominację na terytoriach uzdrawiania i choroby.
Bliskość Omolu do chorób można zobaczyć w jednym z jego najbardziej powtarzających się obrazów. Ponieważ nosi w swoim ciele rany spowodowane chorobami, które ma, Omolu wydaje się być całkowicie pokryty ogromnym kapeluszem zrobionym z poszarpanych włókien palmy olejowej. Oprócz tego wizerunku Omolu jest również rozpoznawane pod imionami Obaluaiê i Xapanã.
Chociaż jest blisko królestwa śmierci, ofiary zarezerwowane dla Omolu nie są składane na cmentarzach. Ogólnie rzecz biorąc, część rytualnego wszechświata tej orixá rozgrywa się w słabo oświetlonych miejscach, jaskiniach i pniach drzew, które już umarły. Jedzeniem najbardziej kojarzonym z Omolu jest popcorn, który wspomina o różnych śladach, jakie ospa pozostawiła na jego ciele.
W Brazylii ten orixá jest powszechnie kojarzony z wizerunkami São Roque i São Lázaro. Pierwszy święty łączy swoje męczeństwo z życiem poświęconym leczeniu osób dotkniętych złem Czarnej Śmierci. Z drugiej strony, Święty Łazarz wydaje się być powiązany z Omolu za to, że został wskrzeszony przez Jezusa Chrystusa, mimo że był pochowany przez kilka dni.
przez Rainera Sousę
Absolwent historii