O koloryzm to system klasyfikacji społecznej, który określa, jak ludzie powinni być postrzegani społecznie na podstawie odcienia skóry i innych cech. Może się to zdarzyć w związkach między ludźmi wszystkich kolorów, w dużej mierze w zależności od lokalnej historii. Ta forma dyskryminacji opiera się na kolorze skóry i innych cechach fizycznych. Wpływa na życie jednostek, ponieważ przyczynia się do utrwalania nierówności, podważa samoocenę i uniemożliwia dostęp do możliwości.
W Brazylii koloryzm jest szeroko dyskutowany w sieciach społecznościowych i dyskusjach politycznych na temat miejsca jasnoskórych czarnych, czyli „pardas”, w populacji brazylijskiej. Pomimo podobieństwa, rasizm i koloryzm mają istotne różnice, które należy wyjaśnić. Jednak podobnie jak rasizm, koloryzm negatywnie wpływa na poczucie własnej wartości, dostęp do możliwości i zdrowie psychiczne osób rasy czarnej.
Przeczytaj też: Etaryzm — uprzedzenia oparte na wieku danej osoby
Podsumowanie o koloryzmie
Koloryzm to system klasyfikacji rasowej, który określa, jak ludzie powinni być postrzegani społecznie w zależności od odcienia skóry i innych cech.
Jego początki sięgają wczesnej epoki nowożytnej, kiedy to Europejczycy budowali system-świat poprzez podbijanie kolonii.
Koncepcja ta zaczęła być używana przez czarnych pisarzy i aktywistów w latach 80. XX wieku i była coraz bardziej asymilowana przez nauki społeczne.
Jeśli rasizm ma na celu wykluczenie osoby z określonej grupy rasowej, koloryzm ustanawia hierarchie w tej samej grupie rasowej na podstawie pigmentacji skóry.
W Brazylii ze względu na mit demokracji rasowej, koncepcja koloryzmu wciąż wymaga wielu dyskusji i badań.
Jego konsekwencje są ogromne w utrwalaniu nierówności, marginalizowaniu grup i szkodzeniu życiu psychicznemu zarówno jasnoskórych, jak i ciemnoskórych czarnych ludzi.
Co to jest koloryzm?
Termin koloryzm definiuje się jako różnica w traktowaniu osób czarnoskórych oparta wyłącznie na kolorze skóry. Może się to zdarzyć wśród osób czarnoskórych, ale podobnie jak rasizm w Brazylii działa strukturalnie i nie zależy tylko od indywidualnych intencji. W przeciwieństwie do rasizmu, który kieruje się przynależnością podmiotu do rasy w celu stosowania dyskryminacji, koloryzm podkreśla kolor skóry danej osoby.
koloryzm tworzy rodzaj pigmentokracji. Zgodnie z ich uprzedzoną logiką, im ciemniejsza jest skóra danej osoby, tym mniejszy dostęp może uzyskać i tym więcej rodzajów rasizmu może cierpieć. Dlatego nawet jeśli dana osoba jest uznawana za osobę pochodzenia afrykańskiego, odcień jej skóry (i inne cechy fizyczne) okazują się decydujące w określeniu jej przynależności społecznej i afektywnego traktowania otrzyma od innych.
Geneza koloryzmu
A koloryzm słowny jest stosunkowo nowy. Stał się popularny w Stanach Zjednoczonych, począwszy od lat 80., dzięki książkom i aktywizmowi takich ludzi jak Alice Walker, Toni Morrison, bell hooks i Kwame Anthony Appiah. W 2002 roku socjolog Margaret Hunter zyskała rozgłos swoim artykułem zatytułowanym „Koloryzm i małżeństwo: preferencje w Stanach Zjednoczonych”.
W artykule Hunter bada, w jaki sposób pojęcia piękna i atrakcyjności związane z kolorem skóry wpływają na wybór romantycznych partnerów i małżonków. Jego badania, poparte statystykami i wywiadami, pokazują, że istnieje ogólna preferencja dla partnerów o jasnej karnacji, zwłaszcza wśród czarnych mężczyzn i białych kobiet.
O Pojęcie koloryzmu odnosi się jednak do zjawiska społecznego, które ma swoje korzenie w europejskim kolonializmie.. Kolonializm to międzynarodowy system wyzysku gospodarczego, w którym silniejsze narody dominują nad słabszymi. Kolonizator kontroluje kolonie poprzez połączenie domen wojskowych, państwowych, rynkowych i produkcyjnych.
W ramach systemu-świata rolą kolonii jest dostarczanie zasobów, w których mocarstwo kolonizujące może produkować tanio sprzedawać swoje produkty, które będą z zyskiem sprzedawane na rynkach światowych, w tym na własny rachunek kolonie. Kolonializm odgrywał ważną rolę w przyspieszaniu rozwoju kapitalizmu w Europie od wczesnego okresu nowożytnego.
Powstałe od tego czasu imperia tworzyły bogactwo, aby generować inwestycje i rynki konsumpcyjne coraz bogatszych dóbr. Aby pogłębić eksplorację i zwiększyć zyski, kolonizator ustanowił wzorce zależności i ekonomicznej, politycznej, społecznej i kulturowej dominacji w koloniach.
Kontrola społeczna w koloniach opierała się na hierarchii, w której klasyfikowano ludzi różnych grup etnicznych lub ras na podstawie ich bliskości do europejskich standardów piękna i kultury. Chociaż dawne kolonie są teraz samorządne, utrzymują się w nich stosunki oparte na wyzysku. W ten sposób, na przykład, dominujące grupy etniczne lub rasowe w tym samym kraju mogą jeszcze przez długi czas wykorzystywać grupy podporządkowane.
Ty Europejscy kolonizatorzy, pod wpływem rasistowskich ideologii, doszli do wniosku, że ciemna skóra i inne cechy fizyczne są oznakami degeneracji. Przekonanie to zostało wzmocnione przez pseudonaukowe teorie, jak darwinizm społeczny oraz frenologia, która propagowała ideę wyższości białych i wiązała czarnych z zachowaniami przestępczymi.
Dlatego, początki koncepcji koloryzmu wiążą się z historią kolonizacji, niewolnictwa i ucisku rasowego. Te historyczne struktury stworzyły i utrwaliły hierarchię rasową, w której kolor skóry odgrywa kluczową rolę. istotną rolę w określaniu traktowania i możliwości, jakie otrzymują ludzie społeczeństwo.
Sprawdź nasz podcast: Różnica między uprzedzeniami, rasizmem i dyskryminacją
koloryzmu i rasizmu
O nie należy mylić koloryzmu z rasizmem, chociaż są ze sobą spokrewnieni. Oba opierają się na uprzedzenia zakorzenione w społeczeństwie. Jednak podczas gdy rasizm dyskryminuje jednostkę w oparciu o przekonanie, że niektóre rasy są lepsze od innych, koloryzm koncentruje się na niuansach kolorystycznych w obrębie tej samej grupy etnicznej.
Dlatego, nie wykluczając osoby z określonej grupy rasowej, tzw koloryzm ustanawia hierarchie w tej samej grupie na podstawie pigmentacji skóry. Mimo to ważne jest, aby uznać, że koloryzm i rasizm są ze sobą powiązane i mogą się nakładać. Podobnie jak rasizm, koloryzm wpływa na życie jednostek, podważając ich szanse na sukces, dostęp do możliwości i sprawiedliwe traktowanie. Aby lepiej zrozumieć pojęcie rasizmu, kliknij Tutaj.
Koloryzm w Brazylii
Zacznijmy od tego, że kolor w Brazylii obejmuje więcej niż kolor skóry: w naszej klasyfikacji tekstura włosów i kształt nosa i ust, oprócz cech kulturowych, są ważnymi elementami określającymi kolor (czarny, brązowy, żółty i biały). Pomimo kierowania się kolorem skóry, Brazylijski koloryzm również rozważa te aspekty fenotypowe. Ponadto kulturowe i religijne wyrażenia związane z kolorem czarnym są stale celem nietolerancji i uprzedzeń.
W 1976 roku, kiedy Brazylijski Instytut Geografii i Statystyki (IBGE) pozwolił każdej osobie swobodnie powiedzieć, z jakim kolorem się identyfikuje w Spisie Demograficznym, wśród ponad 136 rekordów, znalazły się takie oznaczenia, jak „kolor osła, gdy ucieka”, „pół biały”, „jasny blond” i „brązowa brunetka”.
Obecnie badanie standaryzuje kolory skóry i pochodzenie etniczne na żółte, białe, rdzenne, brązowe i czarne. Osoby zadeklarowane jako czarne (czarne i brązowe) stanowią w Brazylii ponad 56% populacji. Jak na przykład populacja brazylijska jest tak mieszany, aby stawić czoła rasizmowi strukturalnemu, konieczne jest omówienie kolorystyki.
Ta konfrontacja w społeczeństwie brazylijskim napotyka przeszkodę, ponieważ bardzo lubimy ideologię krzyżowania ras i mit demokracji rasowej, rozpowszechniane przez pracę przez Gilberto Freyre'a. Ponad połowa populacji Brazylii deklaruje się jako czarna, ale termin krzyżowanie ras, powiązany ze wspomnianym mitem, doprowadził do przekonania, że tylko osoby o ciemnej skórze mogą być określane jako czarne.
W przeciwieństwie do Stanów Zjednoczonych, nasze wskaźniki społeczne dotyczące edukacji, pracy i zdrowia nie ujawniają żadnej przewagi dla osób o jasnej karnacji w stosunku do ciemnoskórych czarnych.
Według danych opublikowanych przez IBGE, w 2017 r. średni realny dochód białego pracownika wynosił 2660 R $, a czarnego 1461 R $, a brązowego 1480 R $. W tym samym roku wśród zamordowanych młodych ludzi w wieku od 15 do 29 lat większość stanowili brunatni mężczyźni. To samo dotyczy systemu więziennictwa. Na przykład w więzieniach dla kobiet w 2017 r. brązowe kobiety stanowiły 48,04%, czarne 15,51%, a białe 35,59%.
Wśród pracowników domowych 50% to osoby brązowe (co stanowi 40% ogólnej liczby kobiet), 13% to osoby czarne (gdy stanowią 8% ogółu kobiet), a 35% to osoby rasy białej (47% ogółu kobiet). całkowita liczba kobiet).
Podczas pandemia, liczba zgonów z powodu chorób układu oddechowego, nawet bez diagnozy covid-19, wzrosła o 24,5% więcej wśród białych, 70,2% więcej wśród czarnych i 72,8% więcej wśród pardos, jeśli porównamy okres od 16 marca 2019 r. do 30 czerwca, 2020. Podobnie w czasie pandemii, gdy bezrobocie wśród białych wynosiło 9,5%, wśród czarnych 14,4%, a wśród brązowych 14,1%.
Czy większe prawdopodobieństwo wykonywania pracy fizycznej, śmierci w wyniku przemocy lub zajmowania zatłoczonej celi więziennej lub łóżka szpitalnego jest przywilejem? Statystyki te służą do wykazania, że demokracja rasowa jest historycznie przestarzałą ideologią, ale nie służą do opisu stosunków rasowych w kraju.
Konsekwencje koloryzmu
Jedną z konsekwencji koloryzmu jest tzw utrwalanie rasowych stereotypów i uprzedzeń. Wskazuje, że czarni ludzie o jaśniejszej skórze są bardziej atrakcyjni, inteligentni i odnoszą sukcesy, podczas gdy ci o ciemniejszej skórze są piętnowani i marginalizowani. Prowadzi to do nierówności szans, co wpływa na dostęp do miejsc pracy, edukacji, mieszkań i innych ważnych zasobów. W ten sposób koloryzm lub pigmentokracja tworzy hierarchię koloru w obrębie grupy rasowej, generując podziały i napięcia.
Na rynku mody i urody koloryzm przejawia się m.in kilka linii produktów, które oferują opcje dla ciemnoskórych czarnych ludzi. To ostatecznie wzmacnia ideę, że piękno jest synonimem posiadania czystej skóry. Również modelki o jaśniejszej karnacji często przechadzają się po wybiegach. Jeśli świat mody nie uzna i nie doceni różnorodności karnacji i kształtów ciała, poczucie nieadekwatności wzrośnie wśród osób o ciemniejszej karnacji lub poza sylwetką.
Ty skutki psychologiczne spowodowane koloryzmem są ogromne. Osoby dyskryminowane mogą cierpieć z powodu niskiej samooceny, poczucia nieadekwatności i wstydu z powodu swojego wyglądu. Poszukiwanie eurocentrycznego i nieosiągalnego standardu estetycznego może prowadzić mężczyzn i kobiety do zaburzeń odżywiania, lęków i depresji.
Ponadto, jak pokazano w książce Dziewczyna, która urodziła się bez koloru, autorstwa Midria Pereira da Silva, internalizacja negatywnych lub zseksualizowanych komunikatów dotyczących koloru skóry może wpływać na konstrukcję tożsamości i samoakceptację.
koloryzm wpływa na dynamikę relacji i interakcje społeczne między czarnymi ludźmi o różnych odcieniach skóry. Stereotypy związane z każdym odcieniem skóry działają jako czynnik fragmentujący tożsamość czarnej populacji, powodując podziały i konflikty. Osoby o jaśniejszej karnacji są często traktowane priorytetowo pod względem akceptacji społecznej i sympatii, podczas gdy osoby o ciemniejszej karnacji spotykają się z większym odrzuceniem i wykluczeniem.
Koloryzm może prowadzić do odległość między ludźmi tej samej grupy rasowej i utrudniają zbudowanie czarnej społeczności zjednoczonej w walce z rasizmem. Podział ten ma znaczący wpływ na czarny feminizm. Koloryzm przyczynia się również do idealizacji i poszukiwania partnerów o jaśniejszych odcieniach skóry, wzmacniając po raz kolejny pomysł, że piękno jest bezpośrednio związane z normą europejską, która sprzyja idei stopniowego wybielania populacja.
Reprezentatywność w branży medialnej i rozrywkowej odgrywa kluczową rolę w zwalczaniu koloryzmu. Brak ciemnoskórych bohaterów w pozytywnych rolach lub w kiosku potwierdza pogląd, że piękno i sukces są nierozerwalnie związane z jaśniejszą skórą. Bez widoczności różnorodności odcieni skóry ciemnoskórzy czarnoskórzy ludzie dorastają w błędnym kole, w którym jest coraz mniej pozytywnych modeli, z którymi można się identyfikować i którymi można się inspirować.
Niezwykle ważne jest uznanie, że koloryzm to nie tylko problem indywidualny, ale także systemowy, zakorzeniony w strukturach społecznych. Dlatego walka z koloryzmem jest równoznaczna z promowaniem egalitarnego, sprawiedliwego i integracyjnego społeczeństwa. Każde życie ma taką samą wartość, a wszystkie kolory mają znaczenie dla życia.
Źródła
BACELAR, Gabriela. (Przeciw) krzyżowaniu ras czarnych: komisje o jasnej karnacji, antykoloryzmie i heteroidentyfikacji rasowej. Rozprawa (tytuł magistra) - Uniwersytet Federalny Bahia. Wydział Filozofii i Nauk Humanistycznych, Salvador, 2021.
RIBEIRO, Djamila. Mały podręcznik antyrasistowski. São Paulo: Companhia das Letras, 2019.
SANTANA, Bianka. Nasza jasnoskóra czerń nie będzie przedmiotem handlu. Dostępne w: https://www.uol.com.br/ecoa/colunas/bianca-santana/2020/07/28/nossa-negritude-de-pele-clara-nao-sera-negociada.htm.
Rafael Pereira da Silva Mendes
Profesor socjologii
