Maria de Dirceu jest najsłynniejszą książką Tomasza Antonia Gonzagę i opowiada o wyidealizowanej miłości między Dirceu i Marílią. W ten sposób namiętny poeta wyznaje miłość młodej Marii Dorotei. Ale demonstruje też swoją udrękę z powodu uwięzienia, ból, który znajduje ukojenie tylko w pewności uczucia kobiety, którą kocha.
należeć do Therodyzm brazylijski, praca ma kochającą idealizację, pasterstwo i odniesienia grecko-łacińskie. Podzielony jest na trzy części, mający łącznie 71 lir i 14 sonetów. Co więcej, przynosi cechy zarówno gatunku lirycznego, jak i narracyjnego, dzięki czemu postać Dirceu może być zarówno narratorem, jak i lirycznym „ja” utworu.
Przeczytaj też: Arkadianizm — główny ruch literacki XVIII wieku
Analiza pracy Maria de Dirceu
-
Postacie pracy Maria de Dirceu
Alceste lub Glauceste (Cláudio Manuel da Costa)
Alceu (Alvarenga Peixoto)
Amorek
Dirceu (Tomas Antonio Gonzaga)
Eulina
Laura
Maria (Maria Doroteja)
Wenus
Czas pracy Maria de Dirceu
Wydarzenia i uczucia ujawnione w pracy Maria de Dirceu Oni są spowinowaceni pod koniec XVIII wieku.
miejsce do pracy Maria de Dirceu
Książka jest osadzony w Vila Rica (obecnie Ouro Preto), w stanie Minas Gerais i prawdopodobnie na Ilha das Cobras w Rio de Janeiro.
Fabuła pracy Maria de Dirceu
tam nie ma działka właściwy, ale fragmentaryczne fakty dotyczące Dirceu i Marílii. Przez większą część książki, opublikowanej w 1792 r., Marília jest rozmówczynią Dirceu, gdyż poeta kieruje swoje słowa do niej. Bohater próbuje przekonać ukochaną, że nie jest byle jakim pasterzem, bo inni, według niego, szanują „moc [jego] laski”.
Chwali też ukochaną i przez cały czas podkreśla jej piękno i doskonałość. Tak jest przez niego opisany:
Twoje oczy rozprzestrzeniają boskie światło,
Do kogo światło słoneczne ośmiela się na próżno;
Delikatny i drobny mak lub róża
Zakrywa wasze twarze, które są koloru śniegu.
Twoje włosy to pasmo złota;
Twój piękny balsam do ciała.
Oh! nie, nie niebo, dobra pasterka,
Dla chwały Miłości równy skarb.
W ten sposób Książka miesza poezję z narracją. Dirceu porównuje Marílię do samej miłości. Relacjonuje też, że gdy się w niej zakochał, gotów był służyć ukochanej, zabierając jej bydło do picia przy „najczystszym źródle” i na łąkę „z najlepszą trawą”. Mówi także o oporze Marílii w odpowiedzi na jego miłość.
Aby dać wyobrażenie o własnym stanie miłości, Dirceu używa alegorii. Mówi, że pewnego dnia spotkał boga „beztroskiej” miłości, bez strzał w dłoni. Wkrótce „gniew zapala się w sercu” i Dirceu zabił Kupidyna. Jednak Marília zrobiło mu się żal i płacząc, obmyła jego rany swoimi łzami, co zakończyło się wskrzeszeniem Kupidyna, czyli miłości.
W ten sposób Dirceu konkluduje, że dopóki żyje, „Marília jest piękna / Miłość nie umiera”. Jednak Dirceu zdaje sobie sprawę z efemerycznej natury rzeczy i nawołuje Marilię, by wykorzystała „czas, zanim to nastąpi / Szkody ograbienia ciała z siły, / I wdzięku z oblicza”. I używając Glauceste'a jako rozmówcy, mówi, że jego ukochana Eulina jest gorsza od Marilii.
W pierwszej części utworu sugeruje też, że interesuje się nim pewna pasterka., co sprawia, że Marília jest zazdrosna. Następnie uspokaja ją, mówiąc: „Nigdy się nie bój / Nie szkodzić / To nie to samo”. Po raz kolejny świadczy to o wyższości Marílii. I znowu donosi o wydarzeniu z udziałem Kupidyna.
Bóg miłości rozmawiał ze swoimi geniuszami, a jeden z nich porównał serce Dirceu do skały, ponieważ strzały trafiały i łamały się. Stwierdził: „Tylko łaski Marílii/Mogą przezwyciężyć tak twarde,/Takie niewinne serce”. Kupidyn następnie zbliżył Marílię do Dirceu, a pasterz się zakochał. Oprócz tego inne zgłaszane są epizody z udziałem boga miłości.
W drugiej części utworu Dirceu, mimo stanu, w jakim się znajduje, jest posłuszny miłości i dalej opowiada o swoich uczuciach do Marílii. Mówi, że jest w „okrutnym ciemnym lochu”, gdzie wspomina „piękne oczy” ukochanej. Twierdzi, że zaprowadziło go tam „nikczemne oszczerstwo”.
W takiej sytuacji twoje blond włosy stają się bielsze i wypadają, a twoja twarz staje się przebarwiona i pojawiają się zmarszczki. Wspomina wydarzenia, które przeżył wraz z ukochaną, w sielankowej scenerii, gdzie trzymał owieczkę na kolanach i opowiadał jej „tysiąc czułych rzeczy”. Ale Marília zdała sobie sprawę, że słowa były skierowane do niej, a nie do owiec.
W ten sposób przeplata swoją trudną rzeczywistość ze wspomnieniem ukochanej, jedyną rzeczą, która powstrzymuje go przed poddaniem się:
W tym smutnym lochu,
Na wpół żywego grobowca,
Inda, Marília, uwielbiam to
Twoje piękno.
W przeciwieństwie do pierwszej części, w której wszystko rozgrywa się w przyjemnym i sielankowym otoczeniu, w poniedziałek część, kosmos to loch. Łączy ich to, że cały czas deklarują miłość i pochwały dla piękna Marílii. Dirceu kontynuuje swój lament i mówi, że „bezbożny los” ukradł mu wszystko w jeden „nieszczęśliwy dzień” i umieścił go w „niesławnym grobowcu”, „ciemnym lochu”.
Mimo to ma towarzystwo Marílii, dzięki pamięci i jej listom, które każą mu podążać za swoim przeznaczeniem, a także obiecują mu lojalność. Jednakże, w trzeciej i ostatniej części następuje pożegnanie:
W końcu wychodzę i wychodzę nie widząc cię,
I to w tej fatalnej chwili
To musi być twoja twarz
Bardzo fatalny w moich oczach.
narrator dzieła Maria de Dirceu
Oanegdociarz dziełem jest postać Dirceu, ale można go również uznać za tzw ja liryczny, ponieważ historia przechodzi między gatunkami lirycznymi i narracyjnymi.
Charakterystyka pracy Maria de Dirceu
Praca Maria de Dirceujest podzielony na trzy części. Pierwszy składa się z 33 lirów. Drugi za 38 lirów. Wreszcie trzecia część ma dziewięć lirów i 14 sonety. Ta książka należy do brazylijskiego arkadyzmu, dlatego ma następujące funkcje:
◦ pasterstwo;
◦ wyidealizowana miłość i kobieta;
◦ odniesienia grecko-rzymskie;
◦ uciec z miasta (wynieść się z miasta);
◦ przeciętna aureola (złota przeciętność);
◦ locus amoenus (ładne miejsce);
◦ bezużyteczny trunek (wytnij bezużyteczne);
◦ chwytaj dzień (ciesz się chwilą).
Przeczytaj też: Cláudio Manuel da Costa — kolejne wielkie nazwisko w brazylijskim arkadyzmie
Tomasza Antonia Gonzagę
Tomasza Antonia Gonzagę urodził się 11 sierpnia 1744 r. W Port, portugalskie miasto. Był synem Brazylijki i Portugalki. W 1752 roku autor wyjechał do Brazylii, w towarzystwie ojca, który pełnił funkcję prokuratora generalnego Pernambuco. Tu studiował w Kolegium Jezuickim w Bahia.
Wrócił do Portugalii w 1761 roku, aby studiować prawo na Uniwersytecie w Coimbrze. około 1782 r., został rzecznikiem generalnym Vila Rica w Minas Gerais. W tym mieście zaręczył się z Marią Doroteą (Marília de Dirceu). Do małżeństwa jednak nie doszło, gdyż poetę oskarżono o spisek, aresztowano i skazano na zesłanie do Mozambiku, gdzie zmarł w 1810 roku.
kontekst historyczny ks Maria de Dirceu
Fakty przedstawione w Maria de Dirceu znajdują się w Kontekst XVIII wieku w Brazylii. Odnoszą się zatem do okresu poprzedzającego Inconfidência Mineira, ale także do okresu, w którym Tomás Antônio Gonzaga przebywał w więzieniu, oczekując na proces, który doprowadził do jego wygnania.
Inconfidência Mineira był spiskiem, który miał miejsce w 1789 roku w stanie Minas Gerais. Zaangażowani byli intelektualiści, księża i żołnierze, na przykład chorąży Tiradenty. Zainspirowani ideałami oświecenia, dążyli do tego, aby stan Minas stał się niepodległym państwem.
Przez Warleya Souzę
Nauczyciel literatury
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/marilia-de-dirceu-de-tomas-antonio-gonzaga.htm
