Judyta Butler jest amerykańską filozofką, która sformułowała kilka teorii, które zmieniły gender studies, zakwestionowały feminizm, a także przyniosły jej wielu przeciwników. Myślicielka przywołuje w jednej ze swoich prac ideę gatunku performatywnego, czyli jako sumę powtórzeń praktykowanych społecznie zachowań na przestrzeni dziejów. Jednym z jego głównych dzieł jest problem z płcią, wydany w 1990 roku. Jest Żydówką, lesbijką, feministką – choć kwestionuje feminizm —, antyrasistowski, anty-lgbtfobiczny i libertariański.
Przeczytaj też: Hannah Arendt — filozofka znana na całym świecie ze swoich studiów nad reżimami totalitarnymi
Podsumowanie o Judith Butler
Judith Butler jest filozofką, lesbijką, matką i autorką kilku prac, które zrewolucjonizowały gender studies.
Urodzony w Stanach Zjednoczonych w 1956 roku.
Jego głównym dziełem jest problem z płcią, wydany w 1990 roku.
Jej teorie dotyczą głównie teorii performatywności, feminizmu i teorii queer.
Jej poglądy polityczne są feministyczne, antysyjonistyczne, antyrasistowskie, anty-lgbtfobiczne i libertariańskie.
Lekcja wideo na temat Judith Butler
Biografia Judith Butler
Judyta Butler urodzony 24 lutego 1956 r, w Cleveland, Ohio, w NAS i jest pochodzenia żydowskiego. Ona jest żonaty z politologiem Wendy Brown, z którą ma syna., Izaaka (któremu dedykuje część swoich książek).
Jego stopień naukowy z filozofii uzyskał na Uniwersytecie Yale, gdzie uzyskał również stopień doktora., w 1984 roku. Jego praca magisterska, której tytuł brzmiał Przedmioty pożądania: heglowskie refleksje na temat franka XX wieku (Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century Franc), została później opublikowana w formie książkowej.
Na początku jednego ze swoich najsłynniejszych dzieł pt. problem z płcią, mówi to jego zainteresowanie filozofią wynikało z dociekań i wynikających z tego kar za jego żydowskie wychowanie, wielokrotnie doradzana przez rabina rodziców i gminę.
Judyta Butler Profesor literatury porównawczej na Wydziale Retoryki Uniwersytetu Kalifornijskiego, w Berkley w Kalifornii. Tam założył Międzynarodowe Konsorcjum Programów Teorii Krytycznej i Program Teorii Krytycznej. Jej też Profesor Katedry Hannah Arendt w European Graduate School, w Saas Fee, Valais, na Szwajcaria. [1]
Tworzy kilka organizacji społecznych, Jak na przykład:
Żydowski Głos dla Pokoju (Żydowski głos na rzecz pokoju);
Centrum Praw Konstytucyjnych (Centrum Praw Konstytucyjnych);
Amerykańskie Towarzystwo Filozoficzne (Amerykańskie Towarzystwo Filozoficzne).
Główne dzieła Judith Butler
Butler ma bogatą produkcję, zarówno indywidualnie, jak iw spółkach oraz jako organizator kolekcji artykułów. Zobacz poniżej, jakie są główne prace Judith Butler i do czego się zbliżają.
→ problemy z płciąprzez Judith Butler
Opublikowana w 1990 roku jedna z najważniejszych książek Judith Butler jest również jedną z jej pierwszych: Kwestie płci: feminizm i obalenie tożsamości jest dziełem awangardowym kwestionuje zwyczajowe role płciowe i binaryzm, które leżą u podstaw społeczeństwa.
lokaj prezentuje nieesencjalistyczny punkt widzenia i sugeruje koncepcję performatywności płci. Praca wpłynęła i nadal wpływa nie tylko na akademię, ale przede wszystkim na ruch feministyczny i LGBTQIA+; a także wywołał zamieszanie i manifestacje ze strony bardziej konserwatywnych sektorów społeczeństwa.
→ ciała, które mają znaczenieprzez Judith Butler
Opublikowane w 1993 roku, Ciała, które mają znaczenie: dyskursywne granice „seksu”pogłębia teorię dotyczącą performatywności płci, sprzeciwiając się krytyce i nieporozumieniom w interpretacji jego twórczości oraz wyjaśniając, że performans nie jest czymś odosobnionym.
→ cofanie płciprzez Judith Butler
Opublikowana w 2004 roku praca cofanie płcijest niezbędna do zrozumienia, czym jest płeć i jaką rolę odgrywa w życiu społecznym, traktując to jako konstrukcję społeczną. Mówi także o performansie płci i jego politycznych implikacjach, a także o feminizmie, teorii queer i poststrukturalizmie. Łatwa w czytaniu książka wskazuje prawdziwe i dydaktyczne przykłady teorii w życiu codziennym.
→ niepewne życieprzez Judith Butler
Opublikowana w 2004 roku i odchodząca nieco od gender studies praca Życie niepewne: moc żałoby i przemocy, napisane po Ataki z 11 września 2001 r, zastanawia się nad tym, co etycznie wiąże nas z innością.
→ Siła niestosowania przemocyprzez Judith Butler
Opublikowane w 2020 r., Siła niestosowania przemocy: więź etyczno-polityczna zastanawia się, w jaki sposób niestosowanie przemocy może być używane jako środek przeciwstawiania się opresyjnemu systemowi, co można zrobić, dążąc do prawdziwej transformacji ustrojowej. Może to być również sposób na rozwiązanie innych problemów społecznych, takich jak rasizm i seksizm.
Dostęp także: Virginia Woolf — angielska pisarka, której twórczość ma charakter feministyczny
Teorie Judith Butler
Poglądy polityczne Judith Butler są feministyczne, antysyjonistyczne, anty-lgbtfobiczne, antyrasistowskie i libertariańskie. Z tego powodu Butler w swoim obszernym dorobku naukowym pisał na różne tematy. Główne z nich to: teoria performatywności; feminizm; i teoria queer.
→ Teoria performatywności
ogólnie rzecz biorąc, performatywność jest rozumiana jako język i forma działania społecznego, czyli przynoszącego efekt zmiany. Jako odosobniona koncepcja można ją postrzegać w kilku dziedzinach, takich jak ekonomia, prawo, językoznawstwo, historia, filozofia i antropologia. W tym drugim przypadku także w gender studies.
Pierwszym, który konceptualizował performatywność, był filozof języka John L. Austin, podkreślając możliwość przekształcenia mowy w czyn. Istnieje dla niego język konstatywny i performatywny. Jedna jest jedynie opisowa, podczas gdy druga może być wyrażona w obietnicach, przysięgach, zakładach, werdyktach itp. W ten sposób słowa stają się czynami.
Również pod wpływem Michela Foucaulta, opierał się na teorii Johna L. Austina na temat performatywności Butler sformułował, że płeć jest konstruowana społecznie poprzez codzienne działania mowy, a także poprzez komunikację niewerbalną, które są częścią występów, ponieważ definiują i podtrzymują tożsamości. Tożsamość jednostki nie jest więc korzeniem jej działań, ale wręcz przeciwnie: jej linie, gesty, sposób bycia w świecie istnieją, ponieważ zostały przypisane i społecznie skonstruowane.
Zobacz też: Byung-Chul Han — południowokoreański filozof, na którego wpływ wywarł także Michel Foucault
→ Feminizm
Judyta Butler jest feministką, ale dla niej feminizm jest prowokacją. Radykalna zmiana, którą zaproponowała na początku lat 90. w gender studies, wpłynęła na cały feminizm w ogóle. Ona sama jest krytykiem pewnych jej aspektów, głównie tego, który nadal funkcjonuje w logice binarnej.
Feminizm, dla Butlera można o tym myśleć tylko w rozszerzonym znaczeniu, a nie tylko jako o obronie „kobiecości” lub „kobiet”, ponieważ dla niej tożsamość płciowa jest cały czas kwestionowana.
W tym kontekście, autor prowokacyjnie pyta, kto jest podmiotem feminizmu. Chociaż szybka odpowiedź brzmiałaby: kobieta, ona wciąż pyta: czym jest kobieta? Co czyni cię kobietą? Z tego powodu krytykuje feminizm, który dla niej jest ekskluzywny, gdy nie ma określonego tematu. Wskazuje to również historycznie na upolitycznienie ciał, które naturalnie nie są „mężczyznami” ani „kobietami”, w związku z tym płcie „męska” i „żeńska” są również sztuczne, podobnie jak płcie identyfikowane przez genitalia. Przykłada się do transseksualnych kobiet, aby zakończyć swoją krytykę niektórych feminizmów.
W artykule dla magazynu Kult, zwraca na to również uwagę filozof Márcia Tiburi:
[...] Feminizm Butlera jest obroną demontażu każdego rodzaju tożsamości płciowej, która uciska ludzkie osobliwości, które nie pasują, które nie są „odpowiednie” ani „poprawne” w scenariuszu dwubiegunowości, w którym przyzwyczailiśmy się do rozumienia relacji między ludźmi Beton.|1|
→ teoria queer
Teoria queer jest jednym z kierunków gender studies. Książka Butlera Kwestie płci: feminizm i subwersja tożsamości jest kamieniem milowym dla tej teorii.
queer, co można przetłumaczyć jako „esquisito”, nie znajduje dokładnego odpowiednika w języku portugalskim, ale zawsze uważano go za pejoratywny termin określający ludność LGBTQIA+. Obecnie queer rozumiany jest jako który nie identyfikuje się i nie określa siebie jako żadnej płci.
Butler problematyzuje płeć, stwierdzając, że binarny podział na mężczyzn i kobiety nie jest naturalny. W tym celu wykorzystuje Michela Foucaulta i bada pochodzenie płci, obalając esencjalistów, czyli tych, którzy wiążą płeć z genitaliami. Opiera się również na filozofii języka.
Biorąc pod uwagę jej krytykę tego, kto jest podmiotem feminizmu, w której zwraca uwagę na problematyzację binarnego podziału na mężczyzn i kobiety, zauważa, że płeć nie ma na celu tożsamości, i dlatego też opiera się na tym filozofie Simone de Beauvoir („Nie rodzi się kobietą, tylko się nią staje”). dla Butlera, płeć jest więc performatywna.
Butler omawia również psychoanalizę, zwłaszcza z Freudem, Lacanem i Julią Kristevą, starając się zrozumieć, w jaki sposób powstaje tożsamość męsko-żeńska. wtedy kamerdyner proponuje obalenie stwardniałego pojęcia płci wspieranego przez binarność kobieta / mężczyzna.
Mówiąc o drag-queen, „zmaskulinizowanych” lesbijkach, „zniewieściałych” gejach i ich znaczeniu dla feminizmu, Butler wnioskuje, że istnieje narzucanie i społeczna konstrukcja płci. Dlatego, wszyscy, którzy odchodzą od tradycyjnego pojmowania płci, są uważani za „dewiantów”, a więc queer.
W ten sposób, jeśli konstruuje się płeć, kiedy np. występuje drag queen, to nie chodzi o imitację, bo nie imituje się tego, co już jest sztuczne. Dlatego Butler proponuje subwersję poprzez pastisz, zawłaszczając teorię literatury, która mówi, że pastisz to celowe naśladowanie innych pisarzy i/lub artystów.
Idea płci performatywnej wywodzi się z pojęcia płci jako sumy powtórzeń społecznie praktykowanych zachowań na przestrzeni dziejów, które są odtwarzane.
Cytaty Judith Butler
„Możliwość nie jest luksusem. Ona jest tak ważna jak chleb”.
„Zawsze byłam feministką. Oznacza to, że sprzeciwiam się dyskryminacji kobiet, wszelkim formom nierówności ze względu na płeć, ale oznacza to również, że domagam się polityki uwzględniającej ograniczenia narzucone przez płeć na rozwój człowieka”.
„Ważne jest, abyśmy przeciwstawili się siłom cenzury, które podważają możliwość życia w demokracji równie oddanej wolności i równości”.
„Nie wierzę, że literatura może nas nauczyć, jak żyć, ale ludzie, którzy mają wątpliwości, jak żyć, zwykle zwracają się do literatury”.
„Jakakolwiek wolność walczymy, musi to być wolność oparta na równości”.
„Zatracamy się w tym, co czytamy, tylko po to, by powrócić do siebie przemienionego i będącego częścią bardziej ekspansywnego świata”.
„Dziennikarstwo jest miejscem walki politycznej… nieuchronnie”.
Notatka
|1| TIBURI, Marcia. Judith Butler: Feminizm jako prowokacja. Kult. Dostępny Tutaj.
kredyty obrazkowe
[1] Twórcy drutu / Shutterstock
[2] NixZ / Shutterstock
Mariana de Oliveira Lopes Barbosa
Nauczyciel historii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/judith-butler.htm