Aurelius Agostinus, Augustyn z Hippony lub Święty Augustyn był jednym z filozofów filozofii patrystycznej, uważanym za jednego z ojców lub jednego z doktorów Kościoła katolickiego. Jego okres, okres patrystyczny, składa się z pierwsze próby stworzenia teologicznej i doktrynalnej podstawy chrześcijaństwa”, która istniała już jako religia, ale brakowało doktryny, która wspierałaby cały instytucjonalny fundament Kościoła. Augustyn jest jednym z odpowiedzialnych za stworzenie tego fundamentu swoją filozofią chrześcijańską.
Przeczytaj też: Scholastyka - okres filozoficzny, który nastąpił po patrystyce
Biografia św. Augustyna
Święty Augustyn Aurélio Agostinho urodził się w 354 d. DO. Jego miejscem urodzenia było miasto Tagaste, na terytorium obecnie składającym się z Algierii, w tym czasie pod panowaniem Cesarstwa Rzymskiego. Ojciec Augustyna był poganinem (coś powszechnego w tamtych czasach, ponieważ chrześcijaństwo było niedawne i pozostawiło problematyczne ślady na imperium z powodu wywrotowego wizerunku Jezusa Chrystusa). Jego matka, Monica (później kanonizowana jako Santa Monica), była pobożną chrześcijanką.
Augustyn dorastał w sposób uważany przez chrześcijaństwo za grzeszny i pogański, ze względu na wpływ ojca. Biografie Augustyna i Moniki podają, że matka była bardzo zmartwiona zachowaniem syna i zawsze modliła się o jego nawrócenie. Jednak mądrze nigdy nie narzucała ani nie narzucała religii swojemu synowi, nawet gdy był dzieckiem.
Augustyn studiował logikę, filozofię i… retoryka. zostać świetny nauczyciel retoryki, uznawany w Cesarstwie Rzymskim. Na podstawie swoich studiów szukał różnych sposobów na znalezienie duchowego pocieszenia. Augustyn zbliżył się do manicheizmu, doktryna religijna o podłożu synkretycznym (chrześcijańska i pogańska, wywodząca się z zaratusztrianizmu), która widziała dualizm moralny w świecie, który dzieliłby się tylko na dwie siły równowagi: dobro i zły. Również Augustyn zbliżył się do starożytnych greckich doktryn filozoficznych, podobnie jak hedonizm to jest sceptycyzm.
Augustine związał się z kobietą, miał z nią dziecko w wieku 18 lat, Adeodato i przez 13 lat utrzymywał związek uważany przez Kościół za grzeszny. Po rozstaniu z nią Augustyn miał romanse z innymi kobietami.
Mniej więcej w trzydziestym roku życia intelektualista zaczął słuchać kazań biskupa Ambrożego, ważnego duchownego, ze względu na kwestie retoryczne. Przeżyta przez Augustyna chwila była niespokojna: miał trudności interpersonalne w związkach miłosnych i z matką Adeodato, oprócz tego, że jest duchowo bezradny wobec wszystkich doktryn, których szukał: manicheizmu, hedonizmu i sceptycyzm.
Niemniej jednak bliskość między Augustynem a jego synem była bardzo bliska. Byli zanurzeni w coraz bardziej chrześcijańskiej kulturze, aż Augustyn wybrał chrześcijaństwo jako religię, gdy Adeotado miał 15 lat.
Jego historia mówi, że święty w dniu wielkiej udręki otrzymał wizytę oświeconej istoty, prawdopodobnie anioł, który wręczył mu książkę i rozkazał: „Weź i czytaj!” Augustyn był mu posłuszny i od tej odnowionej chwili podda się chrześcijaństwu jako religii. Po tym epizodzie biskup Ambroży ochrzcił Augustyna i Adeodato. Wkrótce potem zmarł jego syn. Jakby cierpienie po śmierci syna było niewystarczające, Augustyn zmierzył się też niedługo później ze śmiercią matki.
Swoje życie po nawróceniu i stratach poświęcił Kościołowi katolickiemu. Augustyn założył zakon, a po zbliżeniu się i śmierci starego biskupa Hippony zakonnicy został konsekrowany na biskupa z tego samego miasta, sprawujący urząd do 430 roku, roku jego śmierci.
Filozofia św. Augustyna
Trudno w kilku słowach przełożyć filozofię Augustyna, bo to on zajmował się najwięcej różne wątki w obronie pierwszych teologicznych podstaw chrześcijaństwa”. Augustyn pisał na przykład o czasie. Coś, co intryguje zakonników, naukowców i filozofów, czas jest to, według patrystycznego filozofa, coś, co on wie, co to jest, ale nie może odpowiedzieć na pytanie. To skłania rozmówcę do myślenia o czymś, co w dzisiejszych czasach byłoby bardzo ważne: wiedzy intuicyjnej.
Oprócz czasu i innych spraw ważnych dla filozofii i Kościoła katolickiego, Augustyn pisał o dobro i zło. Zdaniem filozofa, próbując rozwiązać starożytny paradoks wszechmocy i najwyższej życzliwości Boga nad złem, mówi się, że Bóg jest najwyższym dobrem i jedyną możliwą drogą do dobra. Istnieje jednak możliwość pozostawiona przez wolną wolę, że człowiek odwróci się od dobra i pójdzie w kierunku zła. Bóg byłby dobry i odległość od Boga byłaby zła, przeciwna droga do boskiego oświecenia.
Zobacz też:Tomasz z Akwinu – filozof, który odniósł się do konfliktu między rozumem a wiarą w średniowieczu
patrystyczny
Augustyn wpisuje się w okres zwany filozofią patrystyczną. Dużym problemem, z jakim musieli się zmierzyć patrystyk, było zdobycie położyć fundamenty myśli chrześcijańskiej, które przekonałyby wiernych”. a co więcej, dostarczyła podstawy do sformułowania chrześcijaństwa.. Przed Augustynem mamy neoplatonizm jako filozoficzną zasadę ratowania filozofii platoniczny, ale mamy też okres tak zwanych kapłanów apologetów, którzy poświęcili się tkaniu prawdziwych obron (lub przeprosin) chrześcijaństwa w swoich czasach.
Wśród czołowych apologetów mamy Justina i Tertuliana. Augustyn pozycjonował się jako obrońca tezy Justina: że starożytna filozofia grecka, nawet będąc pogańską, dostarczyłaby środków do zrozumienia fundamentalnych pytań chrześcijaństwa. W ten sposób Augustyn stał się jednym z „ojców” Kościoła, będąc ważnym nazwiskiem w filozofii patrystycznej. Aby dowiedzieć się więcej o tym okresie filozofii średniowiecznej, przeczytaj: patrystyczny.
Dzieła św. Augustyna
Główne dzieła napisane przez św. Augustyna to: Spowiedź i Miasto Boga. Spowiedź ma bardzo autobiograficzny ton. W tej książce filozof mówi o okresie swojego życia, w którym się nie nawrócił, mówi słusznie o grzech, manicheizm i hedonizm. Opowiada również o tym, jak później nawrócił się na wiarę chrześcijańską.
W Miasto Bogafilozof mówi dogmaty związane z chrześcijaństwem, jako wieczne życie duszy i błogość, poza rajem i dobrocią Boga. Pisma zawarte w tej pracy jawią się jako zasada rozumienia filozofii chrześcijańskiej.
Dzień św. Augustyna
W 28 sierpnia Dzień św. Augustyna obchodzony jest na skutek jego śmierci w tym samym dniu, w roku 430. Świętowanie Santa Moniki, jej matki, odbywa się 27 sierpnia, również ze względu na datę śmierci matki.
autorstwa Francisco Porfirio
Nauczyciel filozofii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/santo-agostinho.htm
