Paulo Reglu Neves Freire (1921-1997) był pedagog, pisarz oraz filozof Pernambuco. Po ukończeniu studiów prawniczych Freire zrezygnował z prawa i na początku swojej kariery pracował jako nauczyciel języka portugalskiego w Colégio Oswaldo Cruz, instytucji, w której nauczyciel ukończył edukację podstawową. Freire pracował również dla Służby Społecznej Przemysłu (SESI) jako dyrektor sektora edukacji i kultury, Oprócz posiadania uczył filozofii edukacji na ówczesnym Uniwersytecie w Recife.
Paulo Freire został nagrodzony około 48 tytułówmiędzy doktoratami honoris causa i inne wyróżnienia z brazylijskich i zagranicznych uniwersytetów i organizacji. Uważany jest za Brazylijczyka z największą liczbą stopni doktora honoris causa i jest autorem trzeciego najczęściej cytowanego dzieła w humanistyce na świecie: Pedagogika Uciskanych.
Przeczytaj też: edukacja w Brazylii
Biografia
Paulo Reglu Neves Freire urodził się w 19 września 1921, w mieście Recife, stolica Pernambuco. Syn, wraz z dwoma braćmi i siostrą,
Żandarmeria i gospodyni domowaPaulo Freire stracił ojca w wieku trzynastu lat. Jego początkowe wykształcenie obejmowało wstęp na Szkoła Oswaldo Cruz, w Recife, poprzez stypendium przyznane przez dyrektora. Później Freire został asystentem dyscypliny, a po szkoleniu nauczycielem języka portugalskiego.W 1943 wstąpił do kurs prawniczy z Uniwersytetu w Recife, aw 1944 poślubił swoją pierwszą żonę profesor Elza Maia Costa de Oliveira, małżeństwo, które trwało do śmierci Elzy w 1986 roku. W 1947 roku Freire został mianowany dyrektorem Wydziału Oświaty i Kultury Społecznej Służby Przemysłu, rozpoczynając pracę z alfabetyzacja dla potrzebującej młodzieży i dorosłych oraz pracowników przemysłu.
W 1959 roku Paulo Freire przeszedł proces selekcji na Katedra Historii i Filozofii Wychowania, ze Szkoły Sztuk Pięknych Uniwersytetu w Recife, z pracą magisterską Brazylijska edukacja i sprawy bieżące. W 1961 roku nauczycielem został Dyrektor Departamentu Rozszerzeń Kulturowych Uniwersytetu w Recife, co umożliwiło mu przeprowadzenie pierwszych szerszych doświadczeń z piśmiennością dorosłych, których kulminacją było doświadczenie Angicos.
Dzięki umożliwieniu nauki czytania i pisania młodzieży i dorosłych w około 40 godzin i przy niskich kosztach, metoda opracowana przez Paulo Freire zainspirowała Narodowy Plan Literacki, którym zaczął kierować Ministerstwo Edukacji i Kultury (MEC) jeszcze w rządzie João Goulart. Doświadczenie Angicos wywołało w mieście poruszenie.
jakiś Strajk pracowników na budowie kto odmówił pracować bez zagwarantowania ich praw, takie jak płatny tygodniowy odpoczynek i dzień pracy, który przestrzegał godzin ustalonych przez Konsolidacja prawa pracowniczego (CLT), to był początek oskarżenie o komunizm przeciwko projektowi alfabetyzacji Freirean. Przedsiębiorcy i rolnicy, głównie z Rio Grande do Norte, nie akceptowali żądań robotników, którzy wcześniej byli analfabetami, a teraz rozumieją swoje prawa.
Na scenie politycznej pojawiła się kolejna kwestia: w tamtym czasie głosować mogli tylko ci, którzy byli piśmienni.. Narodowy Plan Literacki może zapewnić alfabetyzację nawet sześciu milionom Brazylijczyków, co oznaczałoby sześć milionów nowych wyborców spoza klas rządzących. Te czynniki zadecydowały o tym, nadal w kwiecień 1964, O Narodowy Plan Literacki było odwołany. Były to również decydujące czynniki w aresztowaniu Paulo Freire, Marcosa Guerry (prawnika i jednego z koordynatorów projektów w Angicos) oraz dziesiątki innych osób, które podobnie jak w przypadku Freire również były wygnańcy.
Zdał Paulo Freire 70 dni utknęło oraz został wygnany. Na emigracji po raz pierwszy wyjechał do Chile, gdzie koordynowane projekty alfabetyzacji dorosłychprzez Chilijski Instytut Reformy Rolnej na okres pięciu lat. W 1969 profesor z Pernambuco został zaproszony do: wykładać na Uniwersytecie Harvarda. W 1970 roku było Konsultant i koordynator Światowej Rady Kościołów emerytowany (CMI), z siedzibą w Genewie, Szwajcaria.
Do czasu powrotu do Brazylii w 1980 r. Freire podróżował za pośrednictwem CMI do ponad 30 krajów, zapewniając: doradztwo edukacyjne i realizacja ukierunkowanych projektów edukacyjnych za alfabetyzację, do redukcji nierówność Społeczny i dla gwarancji słusznościty. W tym okresie brazylijski myśliciel realizował ważne projekty edukacyjne w Gwinei Bissau, Mozambiku, Zambii i Republice Zielonego Przylądka.
W 1978 r Prawo amnestii pozwolił na powrót zesłańców politycznych. W 1980 Freire wrócił do Brazylii. Następnie rozpoczął nauczanie na Papieskim Uniwersytecie Katolickim w São Paulo (PUC-SP) oraz na Uniwersytecie Campinas (Unicamp). W 1986 roku jego pierwsza żona Elza, z którą miał pięcioro dzieci, zmarł. W 1988 roku Freire poślubił swojego druga żona, Ana Maria Araújo, z którą pozostał do śmierci w 1997 roku.
W latach 1988-1991 Freire był nominowany sekretarz edukacji miasta São Paulo przez ówczesnego burmistrza Luizę Erundinę, wówczas związaną z Partią Robotniczą (PT). Opuszczając urząd przed końcem kadencji, Mario Sergio Cortella, ówczesny doradca Freire'a, a później jego promotor w PUC-SP, pełnił tę funkcję do 1992 roku.
2 maja 1997 r. Paulo Freire zmarł, w wieku 76, po przebytej angioplastyce i przedstawieniu złożonego stanu zdrowia z powodu problemy w układzie krążenia. Za życia i pośmiertnie profesor Paulo Freire otrzymał 48 tytułów honorowych.
Na całym świecie, około 350 szkół i instytucji, jak biblioteki i uczelnie, weź swoje imię jako hołd. W 2005 r. zastępca Luiza Erundina stworzyła projekt ustawy uznającej Paulo Freire za Patronka edukacji brazylijskiej. Ustawa została sankcjonowana dopiero w 2012 r. na mocy ustawy 12.612/12 w tamtym czasie prezydent Dilma Rousseff.
Drugie badanie przeprowadzone w 2016 roku przez Elliota Greeni, badacz specjalizujący się w badaniach nad rozwojem i uczeniem się w London School of Economics, praca Pedagogika Uciskanych, autorstwa Paulo Freire, jest trzecią najczęściej cytowaną książką w pracach z zakresu nauk humanistycznych na świecie. W roku badania książka Freire'a była już cytowane 72 359 razy, wyprzedzając w rankingu takich myślicieli jak Michel Foucault, Pierre Bourdieu i Karol Marks. Wyprzedzili Freire tylko Thomas Kuhn i Everett Rogers.
Zobacz też: Rola Arystotelesa w wychowaniu – związek między wychowaniem a filozofią
Paulo Freire jest znany na całym świecie ze swoich prac i wkładu w edukację. (napisy: Slobodan Dimitrov / Wikimedia Commons)
Metoda Paulo Freire
na wysokości Zimna wojna, ty NAS uruchomił projekt o nazwie Sojusz na rzecz Postępu, który miał na celu zdynamizowanie procesu wzrostu gospodarczego i zakończenie tego, co blok kapitalistyczny rozumiał jako „rosnący komunizm”, który nękał Amerykę Łacińską. W zrozumieniu, kto kierował projektem, wykorzenienie analfabetyzmu byłby to sposób na zatrzymanie socjalistycznego wzrostu.
Brazylia była jedną z tych rozważanych w projekcie, a na północnym wschodzie, wciąż w fazie eksperymentalnej, miasto Angicos w Rio Grande do Norte było jednym z pierwszych wspaniałych doświadczeń w próbie wykorzenienia analfabetyzm. Wybór miasta i kwoty przeznaczonej na projekt Angicos ok. 36 dolarów na studenta, pochodził z tego planu północnoamerykańskiego. Paulo Freire opracował projekt, utworzyli komisję koordynatorów oraz przeszkoleni nauczyciele zastosować plan.
w 40 godzin, podróżował w trakcie prawie miesiąc, 300 młodych ludzi i dorosłych było piśmiennych metodą opracowaną przez Freire. Brazylijski pedagog skrytykował model edukacji, który nazwał „edukacja bankowa”. Model ten opiera się na poglądzie, że nauczyciel jest centrum procesu i posiadaczem wiedzy o przedmiotach, będąc odpowiedzialnym za przekazanie tego, co wiedzą u swoich uczniów.
Freire mówił o znaczeniu myślenia o edukacji zdolnej do rozpoznawania kultura ucznia i działaj w oparciu o to, w oparciu o tę rzeczywistość, ponieważ tylko w ten sposób miałoby to sens dla tych, którzy będą piśmienni. Słowami filozofa:
“lektura świata poprzedza lekturę słowa, stąd następna lektura słowa nie może obejść się bez ciągłości lektury tamtego”.ii
W opinii Freire'a czytanie (i w tym samym sensie pisanie) tylko będzie miało sens Jeśli towarzyszy umiejętność czytania świata, aby postrzegać świat, rozpoznawać role odgrywane przez aktorów w świecie i rozpoznawać siebie jako gracza w tym świecie. Dlatego Freire działał w oparciu o słowa, które były częścią codziennego życia pracowników w procesie uczenia się ich.
Marcos Guerra, prawnik i koordynator projektu w Angicos, mówi, że „umiejętność czytania i pisania opierała się tylko na 12-15 słowach, które zawierały wszystkie fonemy języka portugalskiego. Co dalej w debacie nad słowem praca? Przyjdź warunki pracy. Wywołuje tam dyskusje o pracy, warunkach pracy [...] wynagrodzenie za pracę, gwarancje, prawa, obowiązki”.iii Wytyczne metody, która nie skupia się na nauczanych treściach, ale na procesie..
Kolejna cecha metoda freire jest próbą podjęcia świadomość polityczna i klasowa uczniów. Być może jest to czynnik, który najbardziej wzbudził gniew konserwatywnych sektorów, odpowiedzialnych za wygaśnięcie Narodowego Planu Literackiego i wygnanie nauczyciela z Pernambuco. Opisane poniżej świadectwa potwierdzają tę ideę:
Po kursie strajk w mieście przerwał budowę projektu. Uważa się, że inspiracją dla nich byłoby nauczanie praw pracowniczych w klasie za pomocą metodologii Freirian. Pracownicy powiedzieli właścicielowi firmy, że wiedzą, że mają prawa. Poprosili o formalną umowę, płatny tygodniowy odpoczynek i urlopy. A szef powiedział: „Ja tego nie daję, nikt nie daje”, wspomina [Marcos] Guerra.
[...]
Zaczęli domagać się praw, takich jak płatny tygodniowy odpoczynek i godziny pracy, które były intensywne i przekraczały godziny określone przez prawo. Byli podekscytowani otrzymaniem oficjalnego dokumentu, mówi emerytowana sędzia Valquíria Félix da Silva, lat 78, która była jednym z profesorów kursu w mieście.iv
Praca Paulo Freire i jego metoda są głęboko naznaczone naciskiem na podnoszenie nowego typu edukacji, zdolnej do dawania autonomia wobec klas zdominowanych przez dialog i edukacja emancypacyjna.
Dla tych, którzy sympatyzują z idee filozofa z Pernambuco, to zadanie jest niezbędne do stworzenia nowej Brazylii, bardziej sprawiedliwej i egalitarnej. Dla tych, którzy nie zgadzają się z jego pracą (nie zamierzamy wypowiadać się uogólniająco, ponieważ mogą pojawić się punktualne wiarygodne krytyki dotyczące metody czy dzieła Freire'a, a pamiętając, że krytycy nie zakładają jego unieważnienia), na ogół istnieje obawa, że będzie to elementarz do stworzenia Co sektory konserwatywne dzwonił "Marksistowska indoktrynacja w klasach”.
To oskarżenie, popierane dziś przez ugrupowania polityczne połączony z daleko w prawo, był tym samym, który potępił Paulo Freire w 1964. Doktor edukacji z Uniwersytetu w São Paulo (USP) i biograf Freire, Sérgio Haddad, opowiada w artykule opublikowanym w Folha z São Paulo, o pisemnym raporcie o Freire, uzasadniającym jego aresztowanie, kilka dni po wygnaniu.
Zapytanie, rozkazał przez podpułkownika Hélio Ibiapinę Lima, powiedział, że Paulo Freire był „jednym z najbardziej odpowiedzialnych za natychmiastową dywersję mniej uprzywilejowanych”, że „jego występ w dziedzinie umiejętności czytania i pisania dorosłych jest niczym innym jak niezwykłym marksistowskim zadaniem upolitycznienia ich” i że Freire „jest zakapturzonym krypto-komunistą w formie nauczyciel czytania i pisania”.v
Przeczytaj też: Cele edukacji w naszym społeczeństwie
Budowa
Wśród publikacji życiowych, publikacji pośmiertnych, listów, wywiadów, esejów i artykułów w jego twórczości znajduje się prawie 40 opublikowanych książek. Najważniejsze dla zrozumienia trajektorii intelektualnej filozofa i pedagoga są:
Pedagogika Uciskanych: napisane na początku jego wygnania, kiedy Freire przebywał w Chile, książka proponuje przegląd relacji między edukatorami a uczniami. O dialog musi być pierwszą podstawą konstytuowania procesu nauczania i uczenia się. Według Freire „dialog jest wymogiem egzystencjalnym”.Piła Opierając się na tym założeniu, uznaje, że edukacja dialogiczna jest kluczem do niesienia masom edukacji wyzwalającej, nie wyłączając samych mas z procesu wychowawczego. W swojej refleksji Freire zadaje sobie pytanie: „Jak mogę prowadzić dialog, jeśli wyjdę od tego, że wymowa świata jest zadaniem doboru ludzi i że obecność mas w historii jest oznaką ich degradacji, że muszę unikać?"VII Rozpoznawanie mas i innych oraz szanowanie odmienności innych to sposób, w jaki powinien postępować wychowawca. Freire twierdzi, że celem tego żmudnego procesu jest zapewnienie uwolnienia: emancypacja mas uciskanych poprzez edukację.
edukacja jako praktyka wolności”:napisany na wygnaniu po zakończeniu Pedagogika Uciskanych, ta książka jest samokrytyka twojego występu i propozycja edukacyjna co ma na celu położenie kresu wykluczeniu. Wskazuje na wewnętrzną relację między edukacja, świadomość i włączenie.
Listy do Gwinei Bissau: książka napisana w latach 1976-1977, w okresie, w którym Freire uczestniczył w popularnym projekcie alfabetyzacji promowanym w Gwinei Bissau po uzyskaniu niepodległości. Zestaw kart składający się na dzieło ma bardziej refleksyjny cel, aby wskazać siłę, pasję i kreatywność tych nowo niezależnych ludzi oraz przybliżenie afrykańskiej i brazylijskiej rzeczywistości społecznej czasu.
pedagogika autonomii: Freire ma bardzo jasny cel w tej książce, aby przedstawić zestaw wiedzy i praktyk niezbędnych każdemu edukatorowi. Jak sam autor zapowiada w piśmie, nie ma znaczenia, czy jest to postępowy, czy reakcyjny nauczyciel czy nauczyciel, trzeba wiedzieć o tym podstawowym zestawie. Książka zawiera w swoim pierwszym rozdziale tytuł, który podsumowuje większość obrony Freire'a w uznanie odmienności i szacunek dla indywidualności ucznia: „Nie ma nauczania bez uczenie się". Jednym z tych podstawowych elementów jest rozpoznanie tego, co ważne związek między teorią a praktyką który musi być pierwotny i nierozerwalny. Według Freire'a „krytyczna refleksja nad praktyką staje się wymogiem relacji Teoria/Praktyka, bez której teoria może stać się bla bla bla, a praktyka aktywizmem”.viii
„Pedagogika uciśnionych” to trzecia najczęściej cytowana praca nauk humanistycznych na świecie. (Napisy: Reprodukcja / Editora Paz e Terra).
Przeczytaj też: Edukacja
Instytut Paulo Freire
Instytut Paulo Freire powstał w oparciu o pomysł brazylijskiego profesora zbliżyć instytucje razem i wdrożyć ukierunkowane działania o edukację jako filar integracja społeczna i zmniejszenie Nierówność ekonomiczna.
Założona w kwietniu 1991 r. i oficjalnie założona we wrześniu 1992 r. IPF działa od tego czasu, promując doradztwo i opracowywanie projektów mających na celu edukacja młodzieży i dorosłych; Wdrożenie programy programowe i pedagogiczne projekty polityczne; i kursy szkolenia dla nauczycieli alfabetyzacji i nauczycieli ogólnie. Aby dowiedzieć się więcej o instytucie, po prostu wejdź na strona.
Cytaty Paulo Freire
„Czytanie świata poprzedza czytanie słowa, stąd następna lektura słowa nie może obejść się bez ciągłości lektury tamtego”.
„Nie ma nauczania bez ucznia”.
„Jeśli sama edukacja nie zmieni społeczeństwa, bez niej społeczeństwo też się nie zmieni”.
„Nikt nikogo nie kształci, nikt nie kształci się, ludzie kształcą się nawzajem za pośrednictwem świata”.
„Radość nie pochodzi tylko z odnalezienia znaleziska, ale jest częścią procesu wyszukiwania. A nauczanie i uczenie się nie może odbywać się z poszukiwania, z piękna i radości”.
„Nikt nie ignoruje wszystkiego. Nikt nie wie wszystkiego. Wszyscy coś wiemy. Wszyscy coś ignorujemy. Dlatego zawsze się uczymy.”
i Sprawdź to tutaj „Paulo Freire jest trzecim najczęściej cytowanym myślicielem w pracach na całym świecie”.
ii FREIRE, s. Znaczenie aktu czytania. 23 wyd. São Paulo: Współautorzy: Cortez, 1989. dla. 11.
iii SOUZA, M. Krytykowana przez rząd metodologia Paulo Freire zrewolucjonizowała ludzi w sertão. Reporter Brazylia. Dostępne w: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Dostęp: 4 maja 2019 r.
ivtamże
v Hadada, S. Dlaczego Brazylia Olavo i Bolsonaro widzi wroga w Paulo Freire. Gazeta. Dostępne w: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Dostęp: 4 maja 2019 r.
Piła FREIRE, s. Pedagogika Uciskanych. 18. wyd. Rio de Janeiro: Pokój i ziemia, 1988. dla. 79.
VIItamże, dla. 80.
viiiFREIRE, s. pedagogika autonomii: Wiedza niezbędna do praktyki edukacyjnej. 36. wyd. São Paulo: Paz e Terra, 2007. dla. 22.
autorstwa Francisco Porfirio
profesor socjologii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/paulo-freire.htm