Akwinata był katolickim księdzem i uczniem wielkiego scholastyka Wielki Albert. Pomógł w ponownym wprowadzeniu fafilozofia arystotelesowska w myśli europejskiej i zaktualizowała teologia chrześcijańska obok faśredniowieczna filozofia, pisząc o konfliktach wiary i rozumu istniejących w tym okresie.
Aquino jest większyprzedstawiciel daje scholastyczny, myśl rozwinęła się w okresie ekspansji i wielkiej dominacji katolickiej w Europie. W XIII wieku nastąpiła nieuchronna koniecznośćwtworzeniewNowyliderzyreligijny, które pobudziły formację chrześcijańskich szkół i uniwersytetów w celu formacji nowych księży dla Średniowiecze. Z tego czasu pochodzą najstarsze uniwersytety na świecie. Tomasz z Akwinu ukończył i nauczany w uniwersytety Chrześcijanie tamtego okresu.
Jego główne wpływy to z jednej strony Platon i Święty Augustyn (którą można uznać za neoplatońską), a z drugiej strony Albertowspaniały i Arystoteles (która reprezentuje dominującą grecką myśl filozoficzną w okresie scholastyczny).
Przeczytaj też: Związek między filozofią a chrześcijaństwem dla Justyna Męczennika
Biografia
Tomasza z Akwinu (po łacinie) lub po prostu Tomasz z Akwinu urodził się w lennie Roccasecca, w Sycylia, w 1225. Jego początkowe studia prowadzili mnisi benedyktyni (znani ze skrajnego rygoru, z jakim traktują studia i intelektualistów), którzy wstąpili jako klerycy do ZamówienieZDominikanie, w 1244 roku. Życie z Akwinu było poświęcone studiowaniu i nauczaniu Filozofia i teologia. Filozof napisał w sumie ponad 60 książek.
W 1245, O filozofprzeniósłdo Paryża, kontynuując studia seminaryjne u wybitnego księdza i filozofa Alberto Magno. Następnie spędził czas w Kolonii w Niemczech, między 1248 a 1252, wracając do Paryża, gdzie wznowił swoje badania naukowe, dążąc do uzyskania tytułu doktora teologii, co osiągnął w latach 1259.
Pomiędzy 1259 i 1274, Aquino nauczał w kilku klasztorach francuskich i włoskich. Równolegle z działalnością dydaktyczną, rozwiniętyznakomityBadaniafilozoficzny, co zaowocowało pisanie z wielu książki, między nimi Precedens przeciwko poganom, Istota i Istota(książka, która wyjaśnia wiele z interpretacji Arystotelesa) i Teologia Summy (być może jego wielkie dzieło, które nie zostało ukończone, ale stanowi genialną część chrześcijańskiej teologii scholastycznej). Aquino był także jedną z osób odpowiedzialnych za ponowne wprowadzenie filozofii Arystotelesa w świecie europejskim, który przez lata był zapomniany z powodu katolickiego zakazu pism pogańskiego filozofa greckiego.
Myśl Tomasza z Akwinu
Przede wszystkim w Paryżu było Spierać siępełny wśród trzynastowiecznych intelektualistów: z jednej strony dialektyka (Profesorowie Filozofii) bronili przewagi filozofiagreckizapłacić dla wyjaśnień świata; z drugiej strony, czy teologowieChrześcijanie, którzy starali się wyjaśnić świat za pomocą pism świętych. Aquino był w środku tegoSpór o problemylub, jak to nazywali, Quaestio Disputata.
To zderzenie podsumowuje filozoficzną produkcję najstarszych uniwersytetów w ich czasach ciąży. Akademicy byli oddani dyskusji nad prymatem tej czy innej dziedziny. Byli tacy, którzy zapewniali prymat teologii nad filozofią pogańską. Inni podkreślali prymat myśli filozoficznej. Aquino był jednym z tych, którzy bronili połączyć między grecką filozofią pogańską a teologią chrześcijańską, poszukując elementów u Arystotelesa, aby ustalić ten związek, tworząc „Myśl tomistyczna" to jest "Arystotelesowski tomizm”.
Jeden z największych wpływów Arystotelesa na tomizm znajduje się w: różnica pomiędzy istota i istnienie. Dla Arystotelesa nie było formalnego źródła łączącego to, co w istocie istnieje, z przedmiotem. Aquino tworzy ruch łączący, nie tracąc przy tym filozoficznego nakazu, stwierdzając, że to, co istnieje w istocie, istnieje w jakiś sposób, nawet ontologicznie.
Dla Tutaj w tożsamość (podstawowa zasada logiki Arystotelesa) była podstawowym ogniwem łączącym istnienie i istota, pokazał boski dotyk. TEN boska doskonałość był w stanie uchwycić i wyjaśnić tak niejasną i intrygującą relację.
W oparciu o filozofię Arystotelesa Tomasz z Akwinu opracował Pięć sposobów na potwierdzenie istnienia Boga, rodzaj regresjaprzyczynowy że we wszystkich przypadkach (w pięciu argumentach), Bóg jest początkiem. Pięć sposobów jest ułożonych w ten sposób:
Najpierw ruch silnika: w całym wszechświecie jest ruch. Arystoteles proponuje, że do ruchu służy napęd (silnik), który nadaje napęd i ruch poruszanemu ciału. Gdybyśmy szukali każdego ruchu każdego ruchu, nie domyślając się istnienia pierwszego silnika, którego nikt nie poruszał, wykonalibyśmy ruch ad infinitum i nie znaleźlibyśmy pierwszej przyczyny. Dlatego trzeba myśleć, że jest pierwsza przyczyna (silnik nieruchomy) kto zrobił pierwszy krok we wszystkim.
Przyczyna bezprzyczynowa, czyli pierwsza przyczyna sprawcza: wychodząc od tej samej refleksji, która została rozwinięta w pierwszy sposób, konieczne jest zrozumienie, że wszystko zostało spowodowane na świecie, z wyjątkiem pierwszej przyczyny. to jest przyczyna kuzyn i nie miała żadnego wcześniejszego wydarzenia. To był pierwszy moment, w którym wydarzyła się pierwsza rzecz. Tą bezprzyczynową przyczyną jest Bóg.
być koniecznymi i możliwymi istotami: ty koncepcje konieczności i możliwości są zagrożone. Istnieją możliwe istoty, które mogą, ale nie muszą istnieć. Istnieją byty konieczne, które niezależnie od okoliczności istnieją. istoty generowane są kontyngenty, są i wymarły (przestają istnieć). Są w ciągłej transformacji. Mimo że, istnieje istota, która jest. Tak jak jest, zawsze było i zawsze będzie. To jest konieczny byt, a On jest Bogiem.
stopnie doskonałości: w oparciu o filozofię platońską Aquino klasyfikuje różne stopnie doskonałości istniejące między bytami. Istnieje rodzaj hierarchii między stopniami doskonałości, która może na przykład klasyfikować istoty między dobrocią a szlachetnością. Według Tomasza z Akwinu, jeśli istnieje taka hierarchia, to musi być… standard doskonałości który służy do naprawy najbardziej rozwiniętych istot. Tym standardem jest Bóg.
najwyższy rząd: jest organizacja rzeczy i istot materialnych. Ciała, nawet jeśli nieświadomie, są zorientowane na cel. To wyświęcenie jest najwyższym rządem, ustanowionym przez Boga.
Również dostęp: Historyczne uwarunkowania powstania filozofii
Konstrukcje
Tomás de Aquino stworzył obszerną pracę pisemną, w sumie ponad 60 książek. Wśród głównych są Teologia Summy i Istota i Istota.
summateologia: napisane między 1265 a 1274, okresem dojrzałości Tomasza z Akwinu, praca dotyczy istnienia Boga, natury człowieka i moralności. To w tym piśmie Pięć sposobów na potwierdzenie istnienia Boga.
Istota i Istota: w tej pracy Aquino rozwiązuje pytania metafizyczne oparte na filozofii Arystotelesa. Myśliciel proponuje, że istnieją dwie odrębne kategorie logiczne, byt i istota. Podczas gdy esencja proponuje nazywać rzeczy, wskazując „co jest” każdym bytem, byt jest samym bytem.
Wpływy
Augustyn i Platon: Tomasz z Akwinu był pod silnym wpływem patrystyki Augustyn z Hippony. Niemniej jednak wprowadza do teologii chrześcijańskiej elementy filozofii greckiej, które dla Augustyna zostały w skrócie zaczerpnięte z filozofii platońskiej (stąd nazwa neoplatonik nadana Augustynowi). Tomasz z Akwinu idzie jednak dalej i nadaje Scholastyce bardziej arystotelesowski ton.
Arystoteles: po długim okresie zabronione przez Indeks Librorum Prohibitorum, Arystoteles zaczął być ponownie odwiedzany przez scholastyków, głównie pod wpływem Tomasza z Akwinu. Wpływ Arystotelesa na dzieło tomistyczne zaczyna się od nauk Alberto Magno i sięga całej produkcji Akwinaty.
Zdania
„Nikt nie dąży do pewnej rzeczy przez pożądanie i przez naukę, jeśli coś takiego nie jest mu wcześniej znane”.
„Za swój grzech heretycy zasługują nie tylko na oddzielenie od Kościoła przez ekskomunikę, ale także od świata, przez śmierć”.
„Pokora jest pierwszym krokiem do mądrości”.
„Bóg jest jeden, prosty, doskonały, nieskończony, obdarzony inteligencją i wolą”.
*Źródło obrazu: Lefteris Papaulakis | Shutterstock
autorstwa Francisco Porfirio
Nauczyciel filozofii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/tomas-aquino.htm