Sprawdź swoją wiedzę na temat głównych pojęć obecnych w myśli Karola Marksa (1818-1883) i sprawdź odpowiedzi komentowane przez naszych ekspertów.
Pytanie 1 – Walka klas
„Historia całego społeczeństwa do tej pory jest historią walki klas”.
Karol Marks i Fryderyk Engels, Manifest Partii Komunistycznej
Koncepcja walki klas Marksa reprezentuje antagonizm między małą klasą rządzącą a podporządkowaną większością. Tak było z wolnymi ludźmi i niewolnikami, panami feudalnymi i poddanymi, w skrócie ciemiężcami i ciemiężonymi.
Jakie siły działają w epoce nowożytnej w walce klas i na czym opiera się to rozróżnienie?
a) Kapitaliści i komuniści, rozróżnienie dokonane przez ich ideologię.
b) Prawo i lewo, w zależności od miejsca, w którym zasiadali w zgromadzeniu po rewolucji francuskiej.
c) Burżuazja i proletariat, podział między posiadaczami środków produkcji a właścicielami siły roboczej.
d) Szlachta i duchowieństwo, przedstawiciele rodzin arystokratycznych i przedstawiciele Kościoła.
Właściwa alternatywa: c) Burżuazja i proletariat, podział między posiadaczami środków produkcji i właścicielami siły roboczej.
Dla Marksa rewolucje burżuazyjne ukształtowały rewolucję sposobu produkcji. Wraz z pojawieniem się kapitalistycznego sposobu produkcji klasa rządząca jest identyfikowana jako posiadacze środków produkcji (surowców, urządzeń i maszyn)
Klasa uciskana składa się z poddanych, którzy nie mają nic poza swoją siłą roboczą. Aby zapewnić sobie przetrwanie, sprzedają swoje jedyne dobro kapitaliście w zamian za pensję.
Zrozum lepiej, czytając: Walka klas.
Pytanie 2 - Utylizacja
„W produkcji i rzemiośle pracownik używa narzędzia; w fabryce jest sługą maszyny”.
Wyobcowanie dla Marksa jest rozumiane poprzez ideę, że jednostka staje się wyobcowana (wyobcowana) ze swojej własnej natury i innych istot ludzkich.
Może tak być, ponieważ:
a) pracownik staje się częścią procesu produkcyjnego, traci pojęcie wartości swojej pracy.
b) robotnik nie interesuje się polityką i głosuje zgodnie z interesami burżuazji.
c) robotnik przestaje rozumieć siebie jako istotę ludzką i zaczyna działać zgodnie ze swoją zwierzęcą naturą.
d) pracownik zostaje zastąpiony przez maszynę i staje się nieświadomy produkcji.
Właściwa alternatywa: a) pracownik staje się częścią procesu produkcyjnego, traci pojęcie wartości swojej pracy.
Dla Marksa kapitalistyczny sposób produkcji oznacza, że robotnik nie rozumie całego procesu produkcji. Od pracownika zależy wykonanie zadania, które samo w sobie nie ma sensu, wyczerpując fizycznie i duchowo.
W ten sposób pracownik ten staje się analogiem maszyn i traci zdolność rozumienia siebie jako podmiotu.
Dla autora praca uczłowiecza człowieka poprzez rozwijanie jego zdolności do przekształcania natury zgodnie z jego potrzebami. Z kolei wyalienowana praca powoduje, że ludzie stają się obcy sobie, innym ludziom i społeczeństwu.
Dowiedz się więcej, czytając: Czym jest alienacja pracy dla Marksa?
Pytanie 3 - Fetyszyzm towarowy
„Tutaj produkty ludzkiego mózgu wydają się być obdarzone własnym życiem, jak niezależne postacie, które angażują się ze sobą i z mężczyznami”.
Karol Marks, Kapitał, Księga I, Rozdział 1 - Towar
Dla Marksa fetyszyzm towarowy związany jest z alienacją pracy. Jak przebiega ten proces?
a) Wyobcowany robotnik zaczyna spożywać tylko towary o wysokiej wartości rynkowej.
b) Gdy robotnik jest odczłowieczony, dobra nabierają ludzkich cech i pośredniczą w relacjach społecznych.
c) Fetyszyzm towarowy pojawia się jako odpowiedź na rozwój produkcji i waloryzację pracy zarobkowej.
d) Pracownik i towar mają teraz tę samą wartość rynkową, zastępując się nawzajem zgodnie z zapotrzebowaniem.
Właściwa alternatywa: b) Gdy pracownik staje się odczłowieczony, dobra zaczynają posiadać ludzkie cechy i pośredniczyć w relacjach społecznych.
Marks twierdzi, że towary nie mają natury, która nadaje im wartość. Wartość przypisywana towarom to konstrukcje społeczne. Na przykład kryteria takie jak podaż i popyt.
W ten sposób dobra zyskują aurę wartości, stają się bardzo wartościowe społecznie i wywierają urok (fetysz) na gospodarkę i konsumentów. Towary pośredniczą w relacjach społecznych i określają wartość pracy i ludzi.
Zobacz też: Czym jest konsumpcjonizm?
Pytanie 4 – Wartość dodana
Dla Marksa produkcja wartości dodatkowej jest kapitalistycznym sposobem produkcji. Z tego robotnik jest wyzyskiwany i uzyskuje się zysk.
Zgodnie z koncepcją wartości dodatkowej rozwiniętą przez Marksa jest to: błędny Powiedz to:
a) Część wartości wytworzonej przez robotnika jest przywłaszczana przez kapitalistę bez zapłaty ekwiwalentu.
b) Pracownik jest zmuszony produkować coraz więcej za tę samą cenę, podpisaną w kontrakcie.
c) Wartość wynagrodzenia zawsze będzie mniejsza niż wartość wytworzona.
d) Płace odpowiadają wartości wytworzonej przez pracownika.
Prawidłowa alternatywa: d) Płace są równe wartości wytworzonej przez pracownika.
Nadwyżka reprezentuje różnicę między wartością pracy a tym, co jest wypłacane pracownikowi. To z tej różnicy powstaje odo produkcji kapitalistycznej.
Każda umowa o pracę w ramach tego modelu już zakłada, że pracownik wyprodukuje więcej niż jego koszt, a to przyniesie zysk.
Tak więc płaca robocza w kapitalistycznym sposobie produkcji nastawionym na zysk nigdy nie będzie równa wartości wytworzonej przez robotnika.
Marks twierdzi inaczej. Robotnik jest zmuszany do zwiększania produkcji, wykonywania nadwyżki za tę samą płacę. W ten sposób część wykonanej pracy nie jest wynagradzana, kapitalista uzurpuje ją sobie w celu maksymalizacji zysków.
Przeczytaj więcej na: Wartość dodana Karola Marksa.
Pytanie 5 – Dyktatura proletariatu
„Mój wkład polegał tylko na wykazaniu, że: 1. istnienie klas jest wynikiem pewnych faz historycznych w rozwoju produkcji; 2. Walka klas doprowadzi do dyktatury proletariatu 3. A taka dyktatura to nic innego jak przejście do końca klas społecznych i społeczeństwa bezklasowego”
Karol Marks, List do Josepha Weydemeyera
Dla Marksa dyktatura proletariatu jest okresem przejściowym do osiągnięcia celu, jakim jest społeczeństwo bezklasowe. Proces ten zacząłby się od:
a) zniesienie własności prywatnej i kolektywizacja środków produkcji.
b) zniesienie prawa pracy i swobody negocjacji między pracodawcami a pracownikami.
c) potwierdzenie autokratycznego rządu, który koncentruje całą władzę.
d) potwierdzenie indywidualnych zainteresowań rozwojem gospodarczym i społecznym.
Właściwa alternatywa: a) zniesienie własności prywatnej i kolektywizacja środków produkcji.
Dyktatura proletariatu reprezentuje proces przejściowy, w którym klasy społeczne będą współistnieć, ale już nie pod hegemoniczną władzą kapitału.
Klasa robotnicza, posiadając środki produkcji, dokona nowej przemiany w sposobie produkcji, rozpoczynając wymieranie klas społecznych.
Zobacz też: Proletariat.
Pytanie 6 - Dialektyka
„Ponadto, w formie „wartości i ceny pracy” lub manifestacji „wynagrodzenia”, w przeciwieństwie do zasadniczej relacji, która manifestuje się, to znaczy z wartością i ceną siły roboczej jest taka sama jak ze wszystkimi formami manifestacji i jej tłem ukryty. Te pierwsze są natychmiast odtwarzane spontanicznie, jako wspólne formy i prądy myślowe; drugi musi najpierw zostać odkryty przez naukę. Klasyczna ekonomia polityczna bardzo zbliża się do prawdziwych relacji rzeczy, ale bez ich świadomego formułowania. Nie będzie w stanie tego zrobić, póki jest pokryta burżuazyjną skórą”
Dialektyka Marksa wskazuje na formę interpretacji rzeczywistości, która wyjaśnia sprzeczności i złożoność historii. Dla Marksa walka klas jest procesem dialektycznym, ponieważ:
a) dialogi z różnymi aktorami społecznymi w celu budowania konsensusu.
b) ma sprzeczność między tym, co zostało powiedziane, a tym, co zostało zrobione.
c) ma sprzeczności obecne w sposobie produkcji, które budują samą rzeczywistość.
d) proponuje proces harmonizacji i zakończenia antagonizmu między klasami społecznymi.
Prawidłowa alternatywa: c) ma sprzeczności obecne w sposobie produkcji, które budują samą rzeczywistość.
Dialektyka to sposób rozumienia historii złożonej z całej złożoności i sprzeczności istniejących w społeczeństwie.
Marks jest pod silnym wpływem koncepcji dialektyki Hegla, która zakłada, że wszystkie istniejące rzeczy są sobą i ich przeciwieństwem. Niektórzy autorzy wskazują na jednoczesne istnienie tezy, jej antytezy (opozycji) i syntezy (rozdzielczość tezy i antytezy).
Marks przenosi tę myśl do materialnej rzeczywistości świata i tym samym twierdzi, że sposoby produkcji mają w sobie te sprzeczności. Na przykład praca jest środkiem, za pomocą którego jednostka zostaje uczłowieczona, ale sama praca (wyobcowana) jest sposobem, w jaki następuje jej odczłowieczenie.
Zrozum lepiej, czytając: Dialektyka: sztuka dialogu i złożoności.
Pytanie 7 – Materializm historyczny
„Ludzie tworzą własną historię, ale nie tworzą jej zgodnie ze swoją wolną wolą; nie robią tego w okolicznościach ich wyboru, ale w tych, z którymi stykają się bezpośrednio, odziedziczone i przekazane przez przeszłość”.
Karol Marks, 18 Brumaire z Luís Bonaparte
Według Marksa historię należy rozumieć na podstawie warunków materialnych, które umożliwiły zaistnienie każdej historycznej chwili. Tak więc materializm historyczny można rozumieć jako:
a) Metoda rozumienia i działania w świecie, zdolna do wyjaśnienia walki klas i różnych sposobów produkcji.
b) Abstrakcja teoretyczna ilustrująca rozwój człowieka na etapie przedspołecznym.
c) Teoria oparta na odrzuceniu duchowej perspektywy historii.
d) Model socjologiczny oparty na ogólnych właściwościach materii.
Właściwa alternatywa: a) Metoda rozumienia i działania w świecie, zdolna do wyjaśnienia walki klas i różnych sposobów produkcji.
Materializm historyczny to marksistowska koncepcja, zgodnie z którą rozwój społeczeństwa odbywa się z materialnych kwestii związanych z tym procesem.
Każdy okres historyczny ma swój sposób produkcji, a historia rozwija się poprzez stosunki między klasą posiadaczy środków produkcji a klasą robotniczą.
Tak więc materializm historyczny jest dla Marksa metodą, w której nauki społeczne muszą się rozwijać, zrozumienie sił, które działały na budowanie teraźniejszości, interpretowanie i przekształcanie rzeczywistość.
Zobacz też: Materializm dialektyczny.
Pytanie 8 – Akumulacja pierwotna
„Ta pierwotna akumulacja odgrywa mniej więcej taką samą rolę w ekonomii politycznej, jak grzech pierworodny w teologii. Adam ugryzł jabłko i wraz z tym grzech spadł na ludzkość. (...) W rzeczywistości legenda o grzechu teologicznym pierworodnym mówi nam, jak człowiek był skazany na spożywanie chleba w pocie czoła; ale to historia ekonomicznego grzechu pierworodnego ukazuje nam, jak mogą istnieć ludzie, którzy go nie potrzebują. (...) I od tego grzechu pierworodnego wywodzi się bieda wielkiej mszy, której do dziś, mimo całej ich pracy, nadal brakuje”. nic do sprzedania prócz siebie i bogactwa nielicznych, które stale rośnie, choć już dawno przestało praca."
Karol Marks, Kapitał, Księga I, rozdział 24, Tak zwana akumulacja pierwotna
W powyższym fragmencie Marks odczytuje prymitywną akumulację jako „pierwotny grzech ekonomiczny”, który dał początek kapitalizmowi i wyzyskowi robotnika przez klasę, która nie pracuje. Jak to się stało?
a) Klasa robotnicza nie miała zdolności do kierowania biznesem i dlatego potrzebowała zarządzania burżuazją.
b) Burżuazja ma boską determinację, która zobowiązuje ją do kierowania gospodarką i pobudzania klasy robotniczej.
c) W pewnym momencie historycznym ziemia została zawłaszczona przez pewne grupy jednostek. Własność ziemi oddzielała pracowników od warunków wykonywania pracy, umożliwiając akumulację.
d) Naturalne prawo do własności prywatnej od zarania dziejów umożliwiało niektórym posiadanie naturalnych uzdolnień”. i odnieśli sukces, podczas gdy inni z własnego wyboru lub w wyniku klęsk żywiołowych zostali doprowadzeni do: służyć.
Prawidłowa alternatywa: c) W pewnym momencie historycznym ziemia została zawłaszczona przez pewne grupy jednostek. Własność ziemi oddzielała pracowników od warunków wykonywania pracy, umożliwiając akumulację.
Marks, pierwotna koncepcja społeczeństwa jest agrarna. Podstawą jej humanizacji jest relacja między pracą człowieka a ziemią i przemianą przyrody.
Prywatyzacja ziemi powoduje oddzielenie warunków wykonywania pracy (środków produkcji) od robotnika.
Aby praca mogła zostać wykonana, wymagana jest zgoda lub interes właścicieli środków produkcji, a robotnicy zaczynają mieć tylko siebie i swoją siłę roboczą.
W ten sposób powstaje akumulacja, aby chłop był zapośredniczony przez właściciela ziemi. Wynik pracy nie należy do tego, kto ją wykonuje, jest dostarczany iw zamian otrzymuje zapłatę określoną przez właściciela.
Pytanie 9 – Przemysłowa Armia Rezerwowa
„Skazanie jednej części klasy robotniczej na przymusową bezczynność z powodu przepracowania drugiej partii i vice versa, staje się środkiem wzbogacenie indywidualnego kapitalisty, przy jednoczesnym przyspieszeniu produkcji przemysłowej armii rezerwowej w stopniu odpowiadającym postępowi akumulacja społeczna”.
Karol Marks, Kapitał, księga I, rozdział 23, Ogólne prawo akumulacji kapitalistycznej
W odniesieniu do „rezerwowej armii przemysłowej” i ponieważ jej istnienie jest ważne dla akumulacji kapitalistycznej, błędny stwierdzić, że:
a) Jest to masa bezczynnych pracowników (bezrobotnych) czekających na zatrudnienie.
b) Pełni funkcję wywierania nacisku na aktywnych pracowników, aby dostosowali się do rytmu produkcji i przepracowania.
c) Reguluje płace, ponieważ pozwala kapitaliście zawsze mieć części zamienne i nie być pod presją aktywnych robotników.
d) Ma na celu umożliwienie aktywnym pracownikom chwil odpoczynku i wypoczynku.
Prawidłowa alternatywa: d) Ma na celu umożliwienie aktywnym pracownikom chwil odpoczynku i wypoczynku.
Aktywni pracownicy cierpią z powodu przepracowania, a nieaktywni czekają na możliwość podjęcia pracy.
Innymi słowy, część pracowników znajduje się w kontekście skrajnego wyzysku, a część jest zagrożona ubóstwem i głodem.
Tak skonstruowane jest prawo popytu i podaży pracy. Im większa liczba leniwych, tym niższe zarobki i intensywniejsze przepracowanie i akumulacja. Kiedy ruch ten zaczyna wpływać na postęp akumulacji, zakumulowana całość jest reinwestowana, produkcja unowocześniana, tworzone są nowe oferty pracy i proces zaczyna się od nowa.
Zobacz też: kapitalistyczny sposób produkcji.
Pytanie 10 - Praxis
„Do tej pory filozofowie zajmują się interpretowaniem świata na różne sposoby. Liczy się to, aby to zmienić”.
Karol Marks, Tezy o Feuerbachu, Teza 11
We fragmencie autor krytykuje to, co rozumie jako bierne pozycjonowanie tradycji filozoficznej. Dla Marksa wiedza musi być sprzymierzona z działaniem. Tak więc praktyka jest świadomym działaniem na rzecz przemiany społeczeństwa. Aby zaistniała możliwość transformacji społecznej, jednostka musi:
a) dogłębnie studiować filozofię i rozwijać produkcję akademicką o większej wartości.
b) bycie świadomym klasowo i postrzeganie siebie jako zmieniającego się podmiotu historii i działającego na rzeczywistość.
c) maksymalizując jego zdolność produkcyjną, tak aby zgromadzony kapitał mógł zostać zamieniony na korzyści dla klasy robotniczej.
d) znieść przepisy prawa pracy nałożone przez państwo, aby pracodawcy i pracownicy mogli negocjować; warunki pracy, umożliwiające tworzenie nowych miejsc pracy i zwiększanie zatrudnialność.
Właściwa alternatywa: b) bycie świadomym klasowo i postrzeganie siebie jako transformującego podmiotu historii i działającego na rzeczywistość.
Dla Marksa praktyka jest połączeniem (dialektyki) teorii z praktyką i tylko dzięki niej można przezwyciężyć kapitalizm.
Tak więc teoria bez praktyki, jak w krytyce tradycji filozoficznej, jest obojętna i oderwana od rzeczywistości. Z kolei praktyka bez teorii czyni aktorów podatnymi na kontrolę kapitału, a nie budowanie świadomości klasowej.
To do jednostki należy uświadomienie sobie wagi tego związku, który ma miejsce w praktyce, i znalezienie narzędzi do przekształcania rzeczywistości.
Inne teksty, które mogą Ci pomóc:
- Karol Marks
- Różnice między kapitalizmem a socjalizmem
- Alienacja w socjologii i filozofii
- marksizm
- pytania o socjalizm
- pytania o kapitalizm
- Pytania o ruchy społeczne
Odniesienia bibliograficzne
Karol Marks, Stolica
Karol Marks, 18 Brumaire Ludwika Bonaparte
Karol Marks i Fryderyk Engels, Manifest Partii Komunistycznej
Tom Bottomore, Słownik myśli marksistowskiej.
