Spektrum nawiedza centra handlowe – widmo rolka. Z parodią pierwszego zdania Manifestu Komunistycznego Karola Marksa i Fryderyk Engels, od 1848 r. na portalach społecznościowych pojawiły się liczne obrazy, które miały na celu satyryczne reakcje na społeczny fenomen młodzieży, który miał miejsce w São Paulo i rozprzestrzenił się na kilka miast w kraju: rozmowy rolki.
Slang nie jest nowy. „Dar a rolê” lub „dać rolezinho” to wyrażenia, które są już powszechne w kilku przestrzeniach miejskich i wyrażają praktykę chodzenia po mieście, zabawy. Różnica w stosunku do obecnych rolezinhos polega na tym, że są one programowane z sieci społecznościowych, gromadząc setki (lub tysiące) młodych ludzi i zajmując się centra handlowe. Rolezinhos zaczęli być nazywani przez MC po tym, jak w radzie miejskiej São Paulo pojawił się projekt ustawy, który miał zabronić posiadania piłek boj w mieście. Projekt został zawetowany przez burmistrza Fernando Haddada, ale rolezinhos na tym się nie skończyły.
Większość z tych młodych ludzi mieszka na obrzeżach miast. Po dotarciu do centrów handlowych przechadzają się po korytarzach i food courtach, flirtują, robią zdjęcia, śpiewają i wykonują kilka „kroków” używanych na tańcach boj.
Większość ubiera się w ubrania znanych marek, zgodnie z behawioralnym wzorem, który został ostatnio rozpowszechniony w ośrodkach miejskich w São Paulo, powiązanym z tzw. „ostentacyjny funk”. To pochodzenie gatunku muzycznego wyraża w tekstach i kostiumach MC, tancerzy i innych uczestników zamiar zwiększenia konsumpcji: mówienie pieniędzy, samochodów, kupowania różnego rodzaju towarów na własny użytek, przeprosin za znane marki i podkreślania seksualności kobiet i mężczyźni.
Cztery nazwy ostentacyjnego funku: Mc Gui, Guimé, Nego Blue i Mc Galo. **
W ten sposób funk ostentacyjny jest całkowicie wkomponowany w mechanizmy społeczeństwa kapitalistycznego: rosnąca liczba pracowników (lub pracowników w trakcie szkolenia) zwiększająca konsumpcję, stymulująca produkcji towarów, zapewniając tym samym tzw. „wzrost” (zysk) firm i gospodarki jako cały.
Jednak zjawisko to nie zostało potraktowane wyłącznie przez ekonomiczne mechanizmy kapitalizmu. Podobnie jak w przypadku demonstracji w czerwcu 2013 r represje policyjne wobec rolezinhos – a teraz także od zarządów centrów handlowych, wraz z ich prywatną policją – sprawiły, że zjawisko nabrało znacznie większego zakresu niż pierwotnie, stając się problemem ogólnokrajowym. Obawa administratorów wiąże się z faktem, że „rolezinhos” mają dużą „potencjalny” stania się „trawlerami”, skutkujący kradzieżą sklepikarzy w centrach reklamy.
Ponadto administratorzy tych placówek twierdzą, że rolezinhos narażają bezpieczeństwo pracowników, sklepikarzy i klientów, którzy odwiedzają te miejsca. Dzięki tym argumentom niektóre centra handlowe uzyskały nakazy sądowe, aby zapobiec zatrzymaniu rolezinhos, umożliwiając nałożenie grzywny na tych, którzy naruszają decyzję sądu.
Z drugiej strony rolezinhos podnieśli debatę nieodłączną od brazylijskiej struktury społecznej, która jest dyskryminacja społeczna i rasowa. Biednym młodym ludziom z peryferii — w większości czarnoskórym — uniemożliwia się zbiorowe wchodzenie do świątyń konsumpcji, jakimi stały się centra handlowe. Krytyka polega na tym, że administracje centrów handlowych, przy wsparciu policji, segregują i dyskryminują społecznie i rasowo ten sektor brazylijskiego społeczeństwa, odtwarzając w ten sposób rasizm, który zawsze był obecny w historii Brazylii.
Represje policyjne wobec uczestników rolezinho
Fenomen rolezinho jest taki, że zarówno prezydent Dilma Rousseff, jak i minister równości rasowej Luiza Bairros, a także główny minister Sekretariatu Generalnego Prezydencji Gilberto Carvalho publicznie wyrazili swoje opinie na temat motyw. Otwarcie skrytykowali represje wobec rolezinhos i szukali sposobów na dialog z zaangażowanymi.
Minister Luiza Bairros stwierdziła nawet, że strach przed rolezinhos jest biała reakcja którzy często odwiedzają centra handlowe, wywodząc się z rasizmu, który istnieje w społeczeństwie brazylijskim. To, co by się działo, byłoby rodzajem apartheid w centrach handlowych, nawiązując do reżimu segregacji rasowej, który panował w RPA w XX wieku.
Istnieje obawa, że represje wobec rolezinhos ponownie podpalą kraj, tak jak miało to miejsce w czerwcu 2013 roku. Jeśli w 2013 roku protesty przeciwko podwyżkom biletów autobusowych utrzymały swoją siłę podczas meczów piłki nożnej w Puchar Konfederacji, teraz obawa polega na tym, że rolezinhos są preludium do demonstracji przeciwko realizacji daje Mistrzostwa Świata. Uniknięcie tych demonstracji jest jedną z głównych trosk rządu federalnego.
Jednak rolezinhos nie rozpoczęły się pod koniec 2013 roku. W sierpniu 2012 r. portale społecznościowe wezwały imprezę, która miała się odbyć na placu w Mooca, dzielnicy miasta São Paulo, pod nazwą „Projekt P”, która zakończyła się represjami policyjnymi. Działania te demonstrują działanie młodzieży na rzecz tworzenia przestrzeni towarzyskich i rekreacyjnych w coraz większym kontekście legislacyjnego ograniczenia korzystania z przestrzeni miejskich.
Rolezinho odbyło się w Parku Ibirapuera.***
Dla niektórych rolezinhos byłyby sposobem na zagwarantowanie młodym ludziom ich prosto do miasta, obalając nakazy nakładane przez władze publiczne i firmy prywatne, ponownie wykorzystując te miejsca zgodnie ze swoimi interesami. Taka reakcja na rolezinho może być również rozumiana jako zbezczeszczenie świątyń konsumpcji, wysp rzekomego bezpieczeństwa osadzonych w niezwykle brutalnym i nierównym społeczeństwie.
Uczestnicy Rolezinhos mogą po prostu chcieć konsumować i dobrze się bawić. Jednak administratorzy i użytkownicy tych przestrzeni nie patrzą przychylnie na inwazję świątyń przez warstwę. brazylijskiego społeczeństwa, które odnotowało wzrost dochodów w latach 2000 i 2010, masowo wchodząc na rynek konsumpcja. Rolezinhos są wyrazem sprzeczności społeczeństwa brazylijskiego w ruchu, ale wciąż bez widocznego rozwiązania.
* Źródło obrazu: R7
** Źródło obrazu: R7
*** Źródło obrazu: R7/Luiz Claudio Barbosa/Futura Press/Estadão Treść
By Opowieści Pinto
Mistrz w historii
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/rolezinhos-discriminacao-social.htm
