20 pytań na różnych poziomach dotyczących starożytnej Grecji, aby sprawdzić swoją wiedzę na ten temat.
Łatwy poziom
Pytanie 1
W starożytnej Grecji głównymi miastami-państwami były
a) Babilon i Ateny
b) Sparta i Rzym
c) Babilon i Sparta
d) Ateny i Sparta
e) Rzym i Babilon
Prawidłowa alternatywa: d) Ateny i Sparta
Ateny i Sparta były najważniejszymi miastami starożytnej Grecji i pozostawiły widoczną spuściznę do dnia dzisiejszego.
Inne alternatywy nie są poprawne, ponieważ Rzym jest we Włoszech, a Babilon był miastem w Mezopotamii.
Zobacz też: Sparta i Ateny
pytanie 2
Religią starożytnej Grecji było:
chrześcijanin
b) Żydowski
c) Politeista
d) islamski
e) Buddyjska
Prawidłowa alternatywa: c) Politeista
Słowo „politeista” oznacza kilku bogów. Starożytni Grecy czcili bogów takich jak Zeus, Apollo, Atena i Afrodyta.
Źle. Religia chrześcijańska rozwinęła się w Palestynie wiele wieków później.
b) ŹLE. Religia żydowska ma miejsce w Palestynie i dla plemion Izraela.
d) ŹLE. Islam pojawia się w roku 622 d. DO. także długo po tym czasie.
e) ŹLE. Buddyści są obecnie ograniczeni do Azji.
pytanie 3
Historia starożytnej Grecji podzielona jest na 4 okresy, które rozciągają się od wieku XX do wieku IV wieku. DO.. Czy oni są:
a) przedhomerycki, homerycki, archaiczny i klasyczny;
b) grecko-rzymski, dorycki, homerycki, klasyczny;
c) dorycki, ateński, klasyczny i hellenistyczny
d) hellenistyczny, homerycki, ateński i klasyczny Classic
e) Grecko-rzymski, przedhomerycki, klasyczny i hellenistyczny
Prawidłowa alternatywa: a) przedhomerycka, homerycka, archaiczna i klasyczna
Okres homerycki, XX-XII w. a., obejmuje/rozumie etap powstawania miast greckich. Potem pojawia się Homeryk z 1150 rpne. DO. do 800 pne C., co oznacza moment organizacji społeczeństwa greckiego wokół autonomicznych jąder.
Z drugiej strony okres archaiczny obejmuje wieki VIII-VI a. DO. i charakteryzuje się rozwojem filozofii i pojawieniem się igrzysk olimpijskich. Wreszcie okres klasyczny należy do V-IV wieku. a., gdzie Ateny konsolidują się jako jedno z najważniejszych miast regionu.
pytanie 4
Wypełnij lukę: __________ był reżimem politycznym stworzonym i przyjętym w Atenach w okresie starożytnej Grecji.
a) strych
b) demokracja
c) dyktatura
d) monarchia
e) talasokracja
Prawidłowa alternatywa: b) demokracja
Demokracja, greckie słowo oznaczające „rząd ludu”, była ateńskim sposobem rządzenia. Oczywiście różniło się to bardzo od tego, co znamy dzisiaj, ale ludność miała większy udział w życiu politycznym w porównaniu z reżimami politycznymi na sąsiednich terytoriach.
Źle. Attyka to półwysep, zwany także spotkaniem kilku greckich miast.
c) ŹLE. Dyktatura, jednoosobowy reżim wspierany przez armię, nie została przyjęta przez Ateny jako ustrój polityczny.
d) ŹLE. Monarchia, dziedziczny reżim rządowy, nie należy do danego czasu ani miejsca.
e) ŹLE. Talasokracja (władza mórz) była warunkiem militarnej dominacji na morzach i nie była ówczesnym reżimem obowiązującym w Atenach.
Zobacz też: Demokracja ateńska
pytanie 5
Wojna na Peloponezie była wojną domową, która miała miejsce w Starej Grecji między 431 a 404 rokiem. DO. Ten konflikt zbrojny trwał 27 lat i zakończył się zwycięstwem:
a) Teby
b) Sparta
c) Ateny
d) Kreta
e) Persja
Prawidłowa alternatywa: b) Sparta
Podczas bitwy pod Egospotami Spartanie podbijają Ateny i to miasto popada w ruinę.
pytanie 6
O greckim polis słusznie stwierdzam
a) Najważniejszymi miastami były Macedonia i Teby.
b) Termin „polis” w języku greckim oznacza „społeczeństwo”.
c) Brakowało im autonomii i władzy.
d) Ich organizacje społeczne były takie same dla wszystkich.
e) Reprezentował miasta-państwa starożytnej Grecji.
Prawidłowa alternatywa: e) Reprezentował miasta-państwa starożytnej Grecji.
Polis, greckie słowo oznaczające miasto, było centrum politycznych i ekonomicznych decyzji w starożytnej Grecji. Zauważ, że te miasta były od siebie niezależne, ale zjednoczone wspólną kulturą, religią i językami.
Źle. Macedonia i Teby nie były najważniejszymi miastami starożytnej Grecji.
b) ŹLE. Termin „polis” oznacza miasto, a nie społeczeństwo.
c) ŹLE. Polis były od siebie niezależne i zawierały sojusze tylko na wypadek wojny.
d) ŹLE. Będąc niezależnym, każdy miał własną organizację społeczną.
Zobacz też: greccy gliniarze
pytanie 7
W Atenach tylko ci, którzy urodzili się w mieście, byli uważani za obywateli. W związku z tym cudzoziemcy nie mogli uczestniczyć w politycznych decyzjach polis. Imię nadane cudzoziemcom brzmiało:
a) bractwa
b) Gruzini
c) heloci
d) metekos
e) emigrować
Prawidłowa alternatywa: d) metecos
Tylko wolni ludzie urodzeni w Atenach byli uważani za obywateli. Z tego powodu kobiety, niewolnice i cudzoziemcy zostali wykluczeni z życia politycznego.
Źle. Fratrie były organizacjami społecznymi z okresu homeryckiego, jak plemię lub klan.
b) ŹLE. Georgolowie byli częścią „genosu” i byli daleko spokrewnieni z rodzinami Pater.
c) ŹLE. Heloci byli chłopami pańszczyźnianymi, których majątek należał do państwa.
e) ŹLE. Eupatrydami były dzieci i bliscy krewni rodziny Pater, którzy mieli prawo do najlepszych dóbr.
Zobacz też: Starożytna Grecja
Średni poziom
pytanie 8
(Vunesp) Wśród spuścizny Greków starożytności, która pozostaje we współczesnym życiu, możemy wymienić:
a) koncepcja demokracji z udziałem powszechnego głosowania.
b) krzewienie ducha braterstwa poprzez sport i gry.
c) idealizacja i waloryzacja pracy ręcznej we wszystkich jej wymiarach.
d) walory artystyczne jako wyraz świata religijnego i chrześcijańskiego.
e) urbanistyka według standardów miast akropolu.
Właściwa alternatywa b) krzewienie ducha braterstwa poprzez sport i gry.
Igrzyska Olimpijskie w starożytnej Grecji były świętem pokoju. Najlepsi wojownicy zamienili się w sportowców i grali w gry, aby zobaczyć, kto będzie najlepszy w zawodach. Cel ten został odzyskany dzięki inicjatywie barona de Coubertina wskrzeszeniu Igrzysk Olimpijskich w Atenach w roku 1896.
Źle. Demokracja to idea odziedziczona po Grekach, ale powszechne prawo wyborcze będzie omawiane i stosowane dopiero w XX wieku.
c) ŹLE. Grecy ani idealizowali, ani nie cenili pracy fizycznej.
d) ŹLE. Grecy poznali chrześcijaństwo znacznie później.
e) ŹLE. Greckie planowanie miast nie było naśladowane, ponieważ przypominało pogańskiemu światu, którego chrześcijaństwo chciało uniknąć.
pytanie 9
(Mackenzie) „Historia mówi, że z pomocą Ateny Epeu zbudował dużego drewnianego konia, w którym ukrył wojowników. Odyseusz sprytnie przedstawił go Troi, aby wojownicy mogli plądrować”. W swojej pracy autor zamienił walkę o kontrolę nad Cieśniną Dardanelską (Helespont) w konflikt z udziałem bogów i bohaterowie. Dzieło i jego autor to:
a) Republika - Platon.
b) Król Edyp - Sofokles.
c) Iliada - Homer.
d) Siedmiu przeciw Tebom - Ajschylos.
e) Historia wojny peloponeskiej – Tukidydes.
Prawidłowa alternatywa: c) Iliada - Homer.
Iliada Homera jest opowieścią o wojnie, w której kilku greckich królów zajęło Troję.
Ponieważ spór trwał kilka wieków, Ulisses, król Itaki, wpadł na pomysł, by umieścić swoich najlepszych greckich wojowników w drewnianym koniu i tym samym ofiarować go w prezencie Trojanom. Po wejściu do miasta Grecy splądrowali je i otworzyli bramę, przez którą mogli przejść inni żołnierze.
Źle. Republika Platona to dialog filozoficzny.
b) ŹLE. „Król Edyp” Sofoklesa to tragedia, która opowiada historię króla Edypa, który poślubia Jokastę, swoją matkę.
d) ŹLE. Siedmiu przeciw Tebom - Ajschylos to tragedia opowiadająca o sporze o władzę między braćmi Edypem i Polinikami.
e) ŹLE. Historia wojny peloponeskiej Tukidydesa przedstawia ten konflikt i jest uważana za pierwszą zachodnią książkę historyczną.
Zobacz też: Iliada
pytanie 10
(PUC-Campinas) Rozpad Grecji, który rozpoczął się od IV wieku p.n.e. C. tłumaczy się m.in
a) brak jedności politycznej i walki między miastami-państwami.
b) inwazja Kreteńczyków na miasto Troja i zniszczenie cywilizacji mykeńskiej.
c) ewolucja polis, która przyczyniła się do rozwoju ideału demokracji w regionie Peloponezu.
d) organizacja społeczna miast-państw Aten i Sparty, oparta na niewolniczej pracy osób z Mesenii.
e) postawa izolacjonistyczna wypracowana przez miasta-państwa niezdolne do uczestniczenia w handlu morskim i oczywiście bez możliwości rozwoju gospodarczego.
Właściwa alternatywa: a) brak jedności politycznej i walki między miastami-państwami.
Miasta-państwa były rywalami między sobą, a sytuacja ta ułatwiała podbój przez wroga zewnętrznego, który wykorzystywał wewnętrzne niezgody, by na nie nacierać.
b) ŹLE. To nie Kreteńczycy najechali Troję, ani ta inwazja nie była przyczyną upadku Grecji.
c) ŹLE. Demokracja nie była politycznym reżimem wszystkich państw-miast, więc nie było takiej ewolucji.
d) ŹLE. Chociaż większość niewolników Sparty pochodziła z Mesenii, to samo nie dotyczyło Aten.
e) ŹLE. Ta izolacjonistyczna postawa została już utrzymana w wielu miastach. Musimy jednak zauważyć, że połączyli się, gdy byli zagrożeni. Więc samo w sobie nie wyjaśnia rozpadu.
pytanie 11
(UEMT) Osłabienie miast greckich po wojnie peloponeskiej (431-404 a. C.), umożliwił podbój Grecji przez:
a) Bizantyjczycy
b) Hetyci
c) Asyryjczycy
d) perski
e) Macedończycy
Prawidłowa alternatywa: e) Macedończycy
Macedonia przestaje być społeczeństwem pasterskim i wyrusza na podbój terytoriów greckich wraz z Filipem II, a później z jego synem Aleksandrem Wielkim.
Źle. Bizantyjczycy nie byli potężną armią dopiero wieki później.
b) ŹLE. W tym czasie Hetyci nie istnieli już jako królestwa.
c) ŹLE. Naród ten nie poszedł na wojnę z Grekami z tej okazji.
d) ŹLE. Persowie również nie weszli i walczyli z Grekami w tym konflikcie.
pytanie 12
(UECE) O „Lidze Delos”, która byłaby podstawą imperializmu ateńskiego, możemy słusznie powiedzieć:
a) wynikał z sojuszu miast greckich i perskich przeciwko ekspansji macedońskiej.
b) zamierzał uwolnić niektóre miasta greckie, na czele z miastem Delos, spod dominacji spartańskiej.
c) wyłonił się z procesu podporządkowania lub dominacji sprawowanej przez Ateny nad innymi miastami Związku.
d) początkowo definiowany jako sojusz wojskowy, który zapewniał autonomię swoim uczestnikom, zastrzegając dowodzenie operacjami dla Aten.
e) Sparta ma na nią duży wpływ, mimo że jest kierowana przez Ateny.
Prawidłowa alternatywa: d) początkowo zdefiniowany jako sojusz wojskowy, który zapewniał autonomię swoim uczestnikom, zastrzegając dowodzenie operacjami dla Aten.
Liga Delos była sojuszem polityczno-wojskowym, który połączył szereg greckich miast-państw pod wodzą Aten, których kwatera główna znajdowała się w Delos, a jej głównym celem była walka ze Spartą i podbicie miast będących pod jej wpływem.
Źle. Liga Delos była sojuszem Greków przeciwko Persom.
b) ŹLE. Miasto Delos było tylko siedzibą, ponieważ liderem ligi były Ateny.
c) ŹLE. Liga powstała ze względu na potrzebę obrony greckich miast przed Persami.
e) ŹLE. Sparta była początkowo tylko częścią Ligi Delos, a następnie wycofała się, zakładając własne stowarzyszenie.
pytanie 13
(UNIFESP) „Nigdy nie bałem się ludzi, którzy mają miejsce w centrum swojego miasta, aby się spotykać i oszukiwać się nawzajem przysięgami. Tymi słowami Cyrus obraził wszystkich Greków, bo mają swoje agory [plac], gdzie zbierają się, aby kupować i sprzedawać; Persowie całkowicie ignorują stosowanie agory i nie mają na to miejsca”.
(Heródotus, Opowieści, wiek Udać się. DO.)
Tekst wyraża
a) niższość Persów, którzy w przeciwieństwie do Greków nie znali jeszcze życia w miastach.
b) nierówność między Grekami i Persami, pomimo tego samego wykorzystania przestrzeni miejskiej.
c) charakter grecki, oparty na specyficznym wykorzystaniu przestrzeni obywatelskiej, budowanej w opozycji do innych.
d) niezdolność autora do obiektywnego spojrzenia na Persów i opisania ich różnych obyczajów.
e) samozadowolenie Persów wobec Greków, wynikające z wyższości ich potęgi ekonomicznej i militarnej.
Prawidłowa alternatywa: c) charakter grecki, oparty na specyficznym wykorzystaniu przestrzeni obywatelskiej, zbudowany w opozycji do innych.
Większość Greków korzystała z systemu demokratycznego, w którym wolni ludzie dyskutowali o decyzjach na placach publicznych. Ze swojej strony Persowie mieli scentralizowany rząd, w którym król i bóstwo byli zdezorientowani, a prawa nie były omawiane w przestrzeni publicznej.
Źle. Persowie znali życie w miastach.
b) ŹLE. Tekst wyraża różnice, jakie oba narody dokonały w przestrzeni miejskiej.
d) ŹLE. Herodot, mimo że jest Grekiem, nie demoralizuje Persów, opisując ich zwyczaje.
e) ŹLE. Fragment nie ma zrozumienia Greków wobec Persów i krytykuje tych ostatnich.
pytanie 14
(Mackenzie) Ekonomiczne i społeczne cechy spartańskiego państwa-miasta w okresie archaicznym były następujące:
a) pozycję jednostki w społeczności określał jej stopień pokrewieństwa z patriarchą, a jego ekonomia była naturalna i kolektywistyczna.
b) klasy społeczne związane z handlem, zdobywając większą siłę ekonomiczną, dążyły do poszerzenia swojej domeny społecznej.
c) istnienie arystokratycznej oligarchii, która zmonopolizowała władzę militarną, polityczną i religijną, archaiczną kulturowo, bez działalności kupieckiej.
d) zakaz niewolnictwa dłużnego przez dominującą oligarchię zachęcał zagranicznych rzemieślników do przyjeżdżania do miasta w celu promowania handlu i działalności kulturalnej.
e) miasto nadmorskie zdominowane przez chłopskich właścicieli małych gospodarstw, co pozwalało obcokrajowcom, Metecos, na prowadzenie działalności kulturalnej.
Właściwa alternatywa: c) istnienie arystokratycznej oligarchii, która zmonopolizowała władzę militarną, polityczną i religijną, archaiczną kulturowo, bez działalności kupieckiej.
W okresie archaicznym społeczeństwo spartańskie było zdominowane przez arystokratyczną oligarchię, która zajmowała wszystkie ważne stanowiska na polu wojskowym, politycznym i religijnym. Pozwoliło to na zachowanie przywilejów tej elity i zamknięcie społeczeństwa w sobie.
Źle. Te cechy w tym okresie odnajdujemy w Atenach, a nie w Sparcie.
b) ŹLE. Klasy społeczne związane z handlem należały już do spartańskiej elity gospodarczej i politycznej i nie było potrzeby poszerzania ich władzy.
d ŹLE. Niewolnictwo za długi nie było zabronione w okresie archaicznym w Sparcie.
e) ŹLE. Miasto nie składało się z drobnych właścicieli ziemskich, a metekowie byli na ogół oddani handlowi i finansom.
Zobacz też: Okres archaiczny
Trudny poziom
pytanie 15
(UFPR) „Kserkses nie wysłał heroldów do Aten i Sparty z żądaniem poddania się tych miast. Darius wcześniej wysłał ich w tym celu, ale Ateńczycy wrzucili ich do Baratro, gdy że Lacedemończycy rzucili się do studni, mówiąc im, aby zabrali stamtąd ziemię i wodę, aby zabrali ją do Król. Espertias i Bulls, obaj Spartanie wysokiego rodu, zaproponowali, że poniosą karę, którą Kserkses, syn Dariusza, chciał nałożyć na niego za śmierć heroldów wysłanych do Sparty. […] Wyjeżdżając do Suzy, udali się do domu Hydamesa, Persa z urodzenia i gubernatora morskiego wybrzeża Azji. […] Po zaproszeniu ich do udziału przy swoim stole, powiedział do nich: „Lacedemończycy, dlaczego odrzucacie w ten sposób przyjaźń, jaką ofiaruje wam nasz suweren? Z uprzywilejowanej sytuacji, którą się cieszę, widać, że wie, jak wynagradzać zasługi; a ponieważ przyjmuje waszą odwagę z wielkim szacunkiem, jestem pewien, że każdemu z was dałbym również rząd w Grecji, gdybyście uznali go za suwerena”. „Panie – odpowiedzieli młodzi ludzie – umiesz być niewolnikiem, ale nigdy nie doświadczyłeś wolności, dlatego ignorujesz jej słodycz. Jeśli kiedykolwiek o tym wiedziałeś, zachęcę nas do walki nie tylko włóczniami, ale nawet toporami.
(„HERODOT”. Historia. São Paulo: Tecnoprint, s/d, s. 340)
W oparciu o tekst Herodota i wiedzę o konflikcie między Grekami i Persami w starożytności rozważ następujące stwierdzenia:
1. Narracja Herodota ujmuje czas jako cykliczny, ponieważ dla niego znajomość historii pozwala na naprawienie błędów z przeszłości.
2. W swoim tekście Herodot przypisuje wojnom grecko-perskim sens konfliktu między wolnymi ludźmi a niewolnikami.
3. Herodot poprzez swoją narrację pokazuje, że nietykalność heroldów, oparta na prawach ludu, była zwyczajem politycznym podzielanym przez Greków i Persów.
4. Postawy Ateńczyków i Spartan, opowiedziane w tekście Herodota, ujawniają, dlaczego Persowie nazywali Greków „barbarzyńcami starożytności”.
Sprawdź poprawną alternatywę.
a) Tylko stwierdzenia 1 i 2 są prawdziwe.
b) Tylko stwierdzenia 1 i 4 są prawdziwe.
c) Tylko stwierdzenia 2 i 3 są prawdziwe.
d) Tylko stwierdzenia 1, 3 i 4 są prawdziwe.
e) Tylko stwierdzenia 2, 3 i 4 są prawdziwe.
Prawidłowa alternatywa: c) Tylko stwierdzenia 2 i 3 są prawdziwe.
Numer 2: Wojny grecko-perskie, zwane także Wojnami Medycznymi, są używane przez Herodota jako pretekst do wywyższania stanu wolnego człowieka przeciwko niewolnikowi, jak wyrażono w punkcie 2.
Numer 3: Heroldowie byli oficjalnymi posłańcami między królestwami i czasami nie przynosili dobrych wieści, dlatego byli chronieni przez rządy tak różne jak grecki i perski. W końcu nie byli winni zapowiedzianych przez siebie wiadomości.
Numer 1: ŹLE. chociaż Herodot jest Grekiem, w swoich pracach używa pojęcia czasu liniowego, a nie kołowego, jak to czynili jego współcześni.
Numer 4: ŹLE. To Grecy nazywali Persów barbarzyńcami, a nie odwrotnie.
pytanie 16
(Fuvest) Imperia hellenistyczne, eklektyczne amalgamaty form greckich i orientalnych, powiększały przestrzeń cywilizacji miejskiej starożytności klasycznej, rozmywając jej substancję [...]. Od 200 do DO. dalej rzymska potęga cesarska posuwała się na wschód [...] i do połowy II wieku jej legiony zmiażdżyły wszystkie poważne bariery oporu na Wschodzie.
(str. Andersona. Przejścia od starożytności do feudalizmu. Porto: Afrontamento, 1982.)
W rejonie greckich formacji społecznych
a) autonomia miast-państw pozostała nienaruszalna, pomimo centralizacji politycznej wprowadzonej przez cesarzy hellenistycznych.
b) te formacje i imperia hellenistyczne powstały wraz z postępem podbojów spartańskich w okresie po wojnach na Peloponezie pod koniec V wieku; DO.
c) podbój rzymski charakteryzował się silną ofensywą przeciwko kulturze hellenistycznej, narzucając język łaciński i ograniczając greckie szkoły filozoficzne.
d) Wschód stał się dominującym obszarem Cesarstwa Rzymskiego od III wieku a. wraz z kryzysem niewolnictwa, który silniej dotknął jego zachodnią część.
e) przestrzenie zostały podbite przez wojska rzymskie w Grecji i Azji Mniejszej w okresie ich świetności, w wyniku wewnętrznych walk i rywalizacji między miastami-państwami.
Prawidłowa alternatywa: d) Orient stał się dominującym obszarem Cesarstwa Rzymskiego od III wieku; a. wraz z kryzysem niewolnictwa, który silniej dotknął jego zachodnią część.
Cesarstwo Rzymskie zajęło wszystkie terytoria graniczące z Morzem Śródziemnym, poprzez sojusze wojskowe lub okupację. Jednak wraz z ekspansją niewolnicza siła robocza staje się rzadka na Zachodzie, który jest stopniowo najeżdżany przez ludy Północy. Tym samym jego wschodnia część staje się najważniejszym regionem, co prowadzi do późniejszego podziału Cesarstwa Rzymskiego.
Źle. Autonomia miast-państw ulega zmniejszeniu w obliczu imperialnej centralizacji.
b) ŹLE. Zwycięstwo Sparty w wojnie peloponeskiej nie gwarantowało utworzenia wielkiego imperium, ponieważ kilka państw-miast popadło w ruinę gospodarczą.
c) ŹLE. Rzymianie nie walczyli z kulturą grecką, ale ją wchłonęli.
e) ŹLE. Miasta-państwa były już osłabione i dlatego podboju nie można przypisać wyłącznie wewnętrznej rywalizacji.
pytanie 17
(UFPR) „W taki sposób nasze miasto zdystansowało się od innych ludzi pod względem myśli i mowy, że jest uczniowie stali się mistrzami innych, a imię Greków wydaje się już nie być używane do określenia rasy, ale a Mentalność..."
(SOCRATES, ateński mówca, Panegiryk. W: AQUINO, R. Św. L. z et al. Historia społeczeństw: od społeczności pierwotnych po społeczności średniowieczne. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1980, s. 215.)
Wyróżnioną w tym komentarzu kulturową supremację Greków w starożytności można uzasadnić niektórymi stwierdzeniami. Wybierz właściwe alternatywy.
(1) Grecy używali koncepcji Historii, która nie była oparta wyłącznie na legendach i mitach, ale na faktach wytworzonych przez ludzkie działania.
(2) Obok myślenia magiczno-religijnego, filozofowie greccy rozwinęli formy myślenia racjonalnego.
(4) Poprzez retorykę i sofistykę Grecy rozwinęli techniki perswazji, mowy i wypowiedzi ustnych, szeroko stosowane w działalności politycznej.
(8) Sokrates, Platon i Arystoteles stworzyli filozofie, które uczyniły ich mistrzami szkół myśli w starożytności klasycznej.
(16) Ze względu na myślenie demokratyczne i liberalne używanie języka greckiego w oficjalnych komunikatach było fakultatywne.
(32) Grecy wyróżniali się, ponieważ Rzymianie byli ich panami. Przyswoili sobie idee i wartości z Rzymu i odrzucili wpływ myśli homeryckiej na ich postawy i zachowania.
W odpowiedzi podaj sumę poprawnych stwierdzeń.
Prawidłowe alternatywy: suma 15
(1) Grecy używali koncepcji Historii, która nie była oparta wyłącznie na legendach i mitach, ale na faktach wytworzonych przez ludzkie działania.
(2) Obok myślenia magiczno-religijnego, filozofowie greccy rozwinęli formy myślenia racjonalnego.
(4) Poprzez retorykę i sofistykę Grecy rozwinęli techniki perswazji, mowy i wypowiedzi ustnych, szeroko stosowane w działalności politycznej.
(8) Sokrates, Platon i Arystoteles stworzyli filozofie, które uczyniły ich mistrzami szkół myśli w starożytności klasycznej.
Grecy byli pierwszymi ludźmi, którzy próbowali wyjaśnić fakty historyczne jako konsekwencję działań ludzi, a nie wolę bogów. W ten sposób opracowali wyrafinowane sposoby konstruowania dyskursu opartego na figurach retorycznych i logice.
Później rozkwitło kilka szkół myślenia, które stałyby się podstawą filozofii rządzącej światem zachodnim.
(16) ŹLE. Grecy nie byli liberalni, a używanie języka greckiego nie było nawet kwestionowane jako opcjonalne lub nie.
(32) ŹLE. Grecy byli mistrzami Rzymian, przejmując ich mitologię, szkoły filozoficzne i niezliczone inne idee od Greków.
pytanie 18
(UFPE) Sztuka była punktem kulminacyjnym w Grecji, zwłaszcza Architektura w Atenach, gdzie się wyróżniała Greckie style architektoniczne reprezentowane przez następujące figury: W której z alternatyw są wskazane trzy style?
a) Dorium, Jońskie i Koryntian.
b) Sofista, Platoński i Sokratejski.
c) Aleksandryjski, manierystyczny i barokowy.
d) Dorian, Gotyk i Aleksandryjczyk.
e) Helleński, Romantyczny i Hellenistyczny.
Prawidłowa alternatywa: a) Dorium, Jon i Koryntianie.
Dorius, Joński i Koryncki to trzy style (lub porządki) architektury greckiej, które do dziś są obecne w wielu budynkach.
Dorium jest najprostsze, z pasiastymi kolumnami zakończonymi liniami prostymi. Ze swojej strony styl joński zawiera kolumny zakończone zakrzywioną dekoracją. Wreszcie styl koryncki jest najbardziej dopracowany i pełen detali.
b) ŹLE. Terminy te odnoszą się do filozofii, a nie architektury.
c) ŹLE. Alexandrino odnosi się do metra wierszy, natomiast manieryzm i barok to europejskie style artystyczne z XIX wieku. XVI/XVII.
d) ŹLE. Gotyk nawiązuje do sztuki średniowiecza.
e) ŹLE. Hellenistyczny i hellenistyczny to przymiotniki określające Greków, natomiast Romantyczny to dziewiętnastowieczny ruch literacki i artystyczny.
pytanie 19
(Fuvest) Pod pewnymi względami starożytni Grecy zawsze byli ludem rozproszonym. Wkraczali do świata śródziemnomorskiego w małych grupach i nawet kiedy osiedlili się i ostatecznie zdominowali go, pozostawali niezjednoczeni w swojej organizacji politycznej. W czasach Herodota i na długo przed nim kolonie greckie znajdowały się nie tylko na terenie całej dzisiejszej Grecji, ale także na wybrzeżu Morze Czarne, u wybrzeży dzisiejszej Turcji, południowych Włoch i wschodniej Sycylii, północne wybrzeże Afryki i śródziemnomorskie wybrzeże Francja. W obrębie tej elipsy o długości około 2500 km znajdowały się setki i setki społeczności, które często różniły się strukturą polityczną i zawsze potwierdzały swoją suwerenność. Ani wtedy, ani w żadnym innym czasie w starożytnym świecie nie było narodu, jednego terytorium narodowego rządzonego suwerennym prawem, które nazywano Grecją (lub synonimem Grecji).
(JA. Finleya. Świat Odyseusza. Lizbona: Obecność redakcyjna, 1972. Przystosowany.)
Na podstawie tekstu można poprawnie wskazać
a) polityczna dezorganizacja starożytnej Grecji, która szybko uległa naporowi militarnemu bardziej zjednoczonych i lepiej przygotowanych do wojny narodów, takich jak Egipcjanie i Macedończycy.
b) potrzeba głębokiej centralizacji politycznej, jaka miała miejsce między Rzymianami a Kartagińczykami, aby lud mógł poszerzyć swoje terytorium i rozszerzyć swoją produkcję kulturalną.
c) brak u prawie wszystkich starożytnych narodów myślicieli politycznych zdolnych do formułowania odpowiednich strategii strukturyzacji i ujednolicania władzy politycznej.
d) nieadekwatność posługiwania się współczesnymi pojęciami, takimi jak naród czy państwo narodowe, w badaniach starożytnej Grecji, która żyła pod innymi formami organizacji społecznej i politycznej.
e) waloryzacja w starożytnej Grecji zasad patriotyzmu i nacjonalizmu jako sposobu politycznej i ekonomicznej konsolidacji państwa narodowego.
Prawidłowa alternatywa: d) nieadekwatność posługiwania się współczesnymi pojęciami, takimi jak naród czy państwo narodowe, w badaniu starożytnej Grecji, która żyła pod innymi formami organizacji społecznej i politycznej.
Grecy przez naród lub państwo narodowe rozumieli tylko swoje miasto-państwo. W ten sposób nie możemy przenieść tej koncepcji do tego czasu w historii bez narażania się na nieprecyzyjność.
Źle. Nawet bez centralnego rządu starożytna Grecja przetrwała przez długi czas jako naród zjednoczony językiem i kulturą.
b) ŹLE. Greckie państwa-miasta, choć nie posiadały politycznej centralizacji wspomnianych ludów, rozszerzyły swoje terytorium.
c) ŹLE. Lista myślicieli greckich jest ogromna i możemy przytoczyć Platona, Sokratesa, Ajschylosa, Sofoklesa itd.
e) ŹLE. Patriotyzm i nacjonalizm to koncepcje dziewiętnastowieczne i nie można ich zastosować do tego historycznego momentu.
pytanie 20
(Enem-2014) W ten sposób rozumiany jest zakres roszczenia, które powstaje od narodzin miasta w starożytnej Grecji: brzmienie praw. Pisząc je, nie robi się nic poza zapewnieniem im trwałości i stałości. Z reguły prawa stają się dość powszechne i można je stosować wobec wszystkich w ten sam sposób.
VERNANT, J. str. Początki myśli greckiej. Rio de Janeiro: Bertrand Brazylia, 1992 (dostosowany).
Dla autora twierdzenie spotykane w starożytnej Grecji, wciąż obowiązujące we współczesnym świecie, miało na celu zagwarantowanie następującej zasady:
a) Isonomia – równe traktowanie obywateli.
b) Przejrzystość – dostęp do informacji rządowych.
c) Trójpodział - rozdział władzy politycznej państwa.
d) Wyrównanie - równość płci w uczestnictwie w życiu politycznym.
e) Kwalifikowalność - pozwolenie na kandydowanie na urząd publiczny.
Prawidłowa alternatywa: a) Isonomia – równe traktowanie obywateli.
Równość polega na zapewnieniu, że prawa są przestrzegane przez wszystkich, bez wyjątków i dyskryminacji. Nawet dzisiaj jest prześladowana przez różne grupy, które czują się marginalizowane, takie jak kobiety, czarni, homoseksualiści itp.
b) ŹLE. Przejrzystość to nowa koncepcja, której celem jest informowanie obywateli o rachunkach publicznych.
c) ŹLE: Tripartition to XVIII-wieczna idea stworzona przez barona Monteskiusza.
d) ŹLE. Wyrównanie nastąpiło na przełomie XIX i XX wieku w obronie prawa do głosowania dla kobiet.
e) ŹLE: Kwalifikowalność była walką w kontekście rewolucji przemysłowej, która pozwoliłaby kobietom na obsadzanie urzędów publicznych.
