TEN zniesienie niewolnictwa w Brazylii wydarzyło się w dniu 13 maja 1888 r., przez Złote Prawo, podpisany przez księżniczkę Isabel. To prawo uwolniło niewolników w Brazylii po prawie 400 latach niewoli.
Kontekst historyczny
Okres, który stał się znany jako Brazylia Kolonialna (1530-1815), był naznaczony obecnością Portugalii w kraju, która wykorzystywała niewolniczą siłę roboczą do wykonywania pracy w kolonii.
Na początku pau-brasil było wielkim źródłem bogactwa dla metropolii, która eksportowała drewno z dużych obszarów w całej Brazylii. Okres ten znany był jako cykl pau-brasil.
Dlatego głównym towarem była trzcina cukrowa, a później złoto i kawa. Te cykle gospodarcze nazwano odpowiednio cyklem trzciny cukrowej, cyklem złota i cyklem kawy.
W tym kontekście wielu czarnych Afrykanów zostało przetransportowanych w piwnicach statki niewolników. Przybyli do pracy na polach portugalskiej Ameryki i stali się jedynym źródłem dochodu dla afrykańskich regionów pod okupacją portugalską.
Tak więc w Brazylii było prawie 400 lat niewolniczej pracy, która wywarła silny wpływ na politykę i gospodarkę kraju, kiedy księżniczka Isabel podpisała Lei Áurea.
Ustawy abolicjonistyczne
Zniesienie Brazylii następowało stopniowo i było kontrolowane przez rząd. W końcu elity obawiały się buntu w stylu tego, który wywołał niepodległość Haiti lub wojny domowej, jak w Stanach Zjednoczonych.
Od czasu przybycia dworu portugalskiego do jego portugalskiej kolonii, Dom João musiał zaakceptować kilka traktatów narzuconych przez Anglię, które zagrażały wyzwoleniu niewolników.
Na przykład w 1831 r., w okresie regencji, ogłoszono, że każda zniewolona osoba, która przybyła do Brazylii, będzie uważana za wolną.
Później, wraz z konsolidacją Drugiego Panowania, uchwalono szereg praw, aby powoli zakończyć niewolniczą pracę.
Czy oni są:
- Eusébio de Queiros Law(1850) zabronił handlu niewolnikami z Afryki do Brazylii;
- prawo wolnego łona(1871) ustanowił wolność dla dzieci niewolników urodzonych po tej dacie;
- Prawo Sześcioletnialub ustawa Saraiva-Cotegipe (1885), z której korzystają czarni powyżej 60 roku życia.
Proces uwalniania niewolników nie był prosty, ponieważ wielcy właściciele niewolników i właściciele ziemscy chcieli otrzymać rekompensatę.
Ze swojej strony jeńcy sami organizowali się i oszczędzali na przykład na opłacenie wyzwolenia. Powszechne były także ucieczki, zamieszki i bunty.
Prawa te dawały również niewolnikowi możliwość domagania się wolności w sądzie, gdyby jego pan przeniósł go niewłaściwie lub udowodnił, że przybył do kraju po 1831 roku.
Lei Áurea rozwiązał problem niewolnictwa, ale nie włączenia społecznego Czarnych do społeczeństwa. Rolnicy woleli również korzystać z siły roboczej, która coraz częściej przybywała z Europy, z wyraźnie rasistowskim stanowiskiem.
Od tego czasu afro-potomkowie cierpią z powodu problemu integracji społecznej w kraju.
ruch abolicjonistyczny
O abolicjonizm był to ruch polityczno-społeczny drugiej połowy XIX wieku, skupiający polityków, piśmienni, religijni, niewolnicy i ludność zainteresowana zakończeniem handlu niewolnikami i pracy w Brazylii.
Nazwiska, które wyróżniały się w brazylijskim ruchu abolicjonistycznym to: André Rebouças, Joaquim Nabuco, José do Sponsoring, Castro Alves, José Bonifácio, o Moço, Eusébio de Queirós, Luís Gama, Visconde de Rio Branco i Rui Barbosa.
Księżniczka Izabela
Księżniczka Isabel (1846-1921), córka D. Pedro II była pierwszą kobietą administrującą krajem, będąc tym samym ważną postacią nie tylko w dążeniu do wyzwolenia niewolników, ale także praw kobiet.
Księżniczka podpisała już prawo o wolnym łonie, kiedy po raz pierwszy sprawowała regencję w Brazylii. Była także znaną wielbicielką sprawy abolicjonistycznej.
W ten sposób reprezentowała kobiecą ikonę o wielkim znaczeniu dla historii kraju.
Zumbi dos Palmares
W czasach kolonialnych i w Imperium zbiegli niewolnicy zbierali się w grupy zwane quilombos.
Jednym z najwybitniejszych w czasach kolonialnych był ten prowadzony przez Zumbi dos Palmares w Alagoas, zwany Quilombo dos Palmares.
Zumbi, który urodził się wolny, oparł się atakowi Portugalczyków, ale został pokonany i ścięty 20 listopada 1695 roku.
Z biegiem czasu jego przykład uczynił go symbolem ruchu czarnych w XX wieku.
O "Dzień czarnego sumienia” obchodzony jest 20 listopada na cześć Zumbi dos Palmares.
Czytaj więcej:
- Czarna Świadomość
- czarny ruch
- Quilombo dos Palmares
