Fernão Lopes był portugalskim pisarzem odpowiedzialnym za początek ruchu humanistycznego w Portugalii. Uważany jest za „ojca portugalskiej historiografii” i jedną z głównych postaci literatury średniowiecznej.
Jego wybór na głównego strażnika Torre do Tombo w 1418 roku stał się punktem wyjścia dla humanizmu w Portugalii.
W tym czasie był odpowiedzialny za portugalskie archiwum królewskie.
Biografia
Urodzony pod koniec XIV wieku (między 1380 a 1390), Fernão Lopes urodził się prawdopodobnie w Lizbonie, stolicy Portugalii. Chociaż niewiele jest informacji o jego życiu, uważa się, że jego pochodzenie jest skromne.
Jednak za życia służył koronie portugalskiej jako pisarz i kronikarz, co gwarantowało mu lepszą pozycję.
Stało się tak dlatego, że Fernão bardzo troszczył się o relacjonowanie historii Portugalii, będąc w związku z tym jednym z wielkich odnowicieli portugalskiej historiografii.
Jego bezstronny pogląd na fakty był bez wątpienia jednym z jego największych wkładów. Intencją pisarza było bowiem oderwanie legend od prawdziwych faktów, a także przyznanie pierwszeństwa ludowi, ze szkodą dla wyidealizowanej wizji królów i władców.
Jako główny kronikarz Królestwa Portugalii był odpowiedzialny za pisanie opowiadań królów. Wybrany w 1418 roku jako gwardia główna w Torre do Tombo w Lizbonie, Fernão pozostał na swoim stanowisku do 1454 roku.
Wiadomo, że ożenił się i miał syna, który urodził mu wnuka bękarta. Chociaż jego śmierć nie jest pewna, prawdopodobnie Fernão zmarł w Lizbonie w 1460 roku, w wieku około 80 lat.
Ciekawość
Biorąc pod uwagę jego wielkie znaczenie dla kraju, Fernão Lopes, który był D. Duarte otrzymywał z tego 14 tys. réis rocznie w uznaniu jego pracy. Ponadto otrzymał tytuł lennika el-króla (1434). Zauważ, że wasal jest niezwykle godną zaufania osobą króla.
Prace i funkcje
Fernão Lopes o specyficznym stylu literackim był punktem zwrotnym w średniowiecznej literaturze swoich czasów. To dlatego, że ostatecznie pominął niektóre protagonizmy, wydobywając bardziej popularne cechy.
Dzięki ich tekstom łatwo jest zidentyfikować tę cechę, którą podkreśla bardziej potoczny język. W ten sposób Fernão Lopes zdobył w swoim czasie wielu wielbicieli.
Portugalski pisarz był dobrze znany ze swoich kronik historycznych. Choć proza historiograficzna pojawiła się już wcześniej, w ruchu trubadurów osiągnęła apogeum w humanizmie z postacią Fernão Lopesa.
Główną cechą tego typu prac jest zawarta w nich treść historyczna, ponieważ przedstawia ona rzeczywiste fakty.
Duża różnica polega na tym, że Fernão zdołał połączyć historię z literaturą. W ten sposób stworzył kilka prac prostym językiem pełnym dialogów. Wśród nich wyróżniają się:
- Kronika El-Rei D. Piotr I (1434)
- Kronika El-Rei D. Fernando (1436)
- Kronika El-Rei D. Jan I (1443)
Fragment „Kroniki El-Rei D. Jana I"
Aby lepiej zrozumieć język, którym posługuje się pisarz, oto fragment jego pracy:
„Powody prologu autora tego dzieła, zanim opowie o czynach Mistrza.
Wielki urlop dał sympatię wielu, którzy mieli obowiązek zamawiania historii, zwłaszcza tych o Panach, w których… żyło miłosierdzie i ziemia, i gdzie urodzili się jego dawni dziadkowie, bardzo mu sprzyjający w opowiadaniu jego zrobiony. A taka łaska, podobnie jak ta, rodzi się ze światowego przywiązania, którego nie ma, z wyjątkiem zgodności jakiejś rzeczy z ludzkim rozumem.
Gdy tylko ziemia, w której ludzie przez długi czas i obyczaje zostali stworzeni, wytwarza taką zgodność między rozumem a tym, że konieczność osądzania coś takiego w pochwałach, a wręcz przeciwnie, nigdy nie jest przez nich bezpośrednio opowiadane, bo chwaląc ją, zawsze mówią o tym więcej, a jeśli w inny sposób nie zapisuj ich strat tak drobiazgowo, gdy się zdarzają, inna rzecz nadal generuje tę konformizm i naturalną skłonność, zgodnie ze zdaniem d'algnnsa, że Wołaczem życia jest sława, otrzymywanie pożywienia, ponieważ ciało, krew i duchy generowane z tylu podróży mają takie podobieństwo wśród tych, które powodują to konformizm. Inni uważali, że zstąpiło ono w nasieniu w czasie pokolenia, co zapewniało taką postać, że jest ona łaskawa, że ta konformizm pozostaje w nim, także w odniesieniu do ziemi, jako jej podziałów, i wydaje się, że Tu-lio poczuł to, kiedy przyszedł do powiedzieć:
Nie rodzimy się dla siebie, ponieważ jedna część z nas ma ziemię, a druga krewnych; ale osąd człowieka dotyczący takiej ziemi lub ludzie opowiadający o swoich czynach zawsze się sprawdzają.
Ta światowa sympatia spowodowała, że niektórzy historycy, którzy pisali o czynach Castelli i Portugalii, ponieważ ludzie o dobrym autorytecie zboczyli z prawdziwej drogi, zbierać za pomocą na wpół głębokich wymówek, bo kurczących się krain, których byli na pewnych krokach, wyraźnie nie widać, zwłaszcza w wielkim szaleństwie, że najcnotliwszy król dobrej pamięci RE. João, którego pułk i panowanie następuje, przydarzył się szlachetnemu i potężnemu królowi D. João de Castella, odkładając część swoich dobrych uczynków na pochwałę, na którą zasłużył, i unikając niektórych innych, aby tak się nie stało, odważając się opublikować je w życiu taes, którzy byli szanowanymi towarzyszami z całego świata. przeciwnie."
Zobacz też:
- Humanizm
- Charakterystyka humanizmu
- Język humanizmu
- Proza historiograficzna
- Literatura średniowieczna
- Literatura portugalska
Dowiedz się więcej o czasie Fernão Lopes z tego filmu:
