Chica da Silva, urodzony Francisca da Silva, był wyzwolonym niewolnikiem, który mieszkał w Arraial do Tijuco, w Minas Gerais.
Mit Chica da Silva narastał od lat 50. XX wieku wraz z odzyskaniem miast Minas Gerais. Od tego czasu jego życie zaowocowało filmami, piosenkami i powieściami.
Biografia
Chica da Silva narodziła się ze związku niewolnika i Portugalczyka, co w tamtych czasach nie było rzadkością. Ponieważ ojciec ich nie uwolnił, Chica da Silva została sprzedana jako niewolnica lekarzowi, z którym miała mieć dziecko.
Wraz z przybyciem dostawcy diamentów João Fernandes de Oliveira do Arraial do Tijuco (obecnie Diamantina/MG) kupuje Chica da Silva jako swojego niewolnika. Była jednak czymś więcej, ponieważ oboje się zakochali i mieli po trzynaścioro dzieci.
Chica da Silva została uwolniona przez João Fernandes i żyła jako bogata i ważna dama tamtych czasów. Organizował przyjęcia w swoim domu i pomagał sponsorować lokalne kościoły.
Po śmierci ojca João Fernandes de Oliveira wraca do Portugalii, by spierać się o spadek ze swoją macochą. Zabrała ze sobą trójkę chłopców, którzy studiowali na Uniwersytecie w Coimbrze. Zmarł w 1779 roku, nie widząc ponownie Chica da Silva.
Jeśli chodzi o Chica da Silva, nadal zarządzała majątkiem swojego towarzysza. Jednym ze sposobów na utrzymanie dochodów było wynajęcie niewolników Real Estação dos Diamantes, firmie Korony Portugalskiej, która badała wydobycie diamentów na miejscu.
W ten sposób niektórym z jej ośmiu córek udało się wyjść za mąż za białych mężczyzn lub wejść do schronów (klasztorów).
Wbrew krążącym legendom Chica da Silva nie był okrutny dla niewolników, ale nie był też aniołem dobroci. Nie kazał też odciąć języka młodym niewolnikom ani nie uwolnił jeńców żywcem ani w swojej woli.
Chica da Silva umrze w 1796 roku i zostanie pochowana w kościele São Francisco, zarezerwowanym dla białych. Jej historia została opublikowana po raz pierwszy w 1868 roku przez Joaquima Felício dos Santosa, prawnika spadkobierców byłego niewolnika.
Mit
Historie o Chica da Silva pozostały w pamięci ustnej regionu i były przekazywane z pokolenia na pokolenie. Jednak w XIX wieku Chica da Silva jest opisywana jako brzydka, bezzębna, łysa i wredna kobieta, której młodzi ludzie, którzy podchodzili do jej męża, zostali zabici z zazdrości.
Od lat 30. wzwyż, kiedy Barok w Brazylii zaczyna być rewaloryzowany za rządów Getúlio Vargasa, figura jest upiększona. W latach 60., wraz z publikacją powieści Alipio de Melo, Chica da Silva jest przedstawiana jako kobieta, która mści niewolnictwo.
Już w latach 70., kiedy Brazylia znajdowała się pod wojskową dyktaturą, Chica da Silva staje się idealną metaforą dla ciemiężonych walczących z ciemiężcą. W ten sposób zostaje zseksualizowana do granic możliwości, a jej popularność wzrasta wraz z premierą filmu o tej samej nazwie Cacá Diegues w 1976 roku.
Praca filmowa zawierała piosenkę Jorge Bema Jora, która wyprzedza tę linię kobiet.
W latach 90. biografia Chica da Silvy zostaje odzyskana przez wymarłą telewizję Manchete, która zamienia ją w operę mydlaną. Fabuła odwoływała się do scen seksu, aby zdobyć publiczność, ale przynajmniej miała tę zaletę, że miała pierwszą czarną bohaterkę, aktorkę Taís Araújo.
Dlatego Chica da Silva jest obecnie obiektem historycznego rewizjonizmu. Teraz badania mają na celu umieszczenie go w niewolniczym kontekście czasu i odkrycie bardziej „normalnego” aspektu niż fikcja, do której przywykliśmy.
Czytaj więcej:
- Złoty cykl
- Kobiety, które stworzyły historię Brazylii
- 20 czarnoskórych osobistości z Brazylii, które naznaczyły historię
