Dzisiaj bardzo często postrzega się historię jako Historia, przez duże „H”. Co zawiera ta koncepcja historii? Kiedy mówimy „Historia jest pełna zwrotów akcji!”, „Musimy zmienić historię!”, a nawet „Chcemy, aby Historia [to znaczy działać na Historię, w sensie jej przekształcania]!”, czego chcemy powiedzieć? Generalnie w tym in pojęcienowoczesnywfabuła, istnieje idea, że (Historia) jest jednostką, czymś materialnym, mającym swoją własną substancję i że ludzie mogą być „ukształtowani” jak masa gliny.
Jak już wspomniano, jest to nowoczesna koncepcja historii, która wskazuje, że historia nie zawsze była postrzegana w ten sposób. Historia nie zawsze była pomyślana jako coś, co można zmienić, coś, co było dostępne być zmieniane i dostosowywane do życzeń grup lub klas społecznych, państwa lub kogokolwiek, byli. W rzeczywistości zaczęło się to około XVIII wieku i nasiliło się w XIX wieku.
Do połowy XVIII wieku historia była postrzegana w sposób niejednolity, to znaczy nie było jeszcze „Historii”, ale historie, w liczbie mnogiej, a raczej zestaw historii, których nie można sprowadzić do jednego i uniwersalnego ruchu człowieka na Ziemi. Do tej pory ideę uniwersalnego ruchu, który kierował losem ludzi, przypisywano jedynie Opatrzności Bożej. Ale stało się tak właśnie poprzez proces sekularyzacji, to znaczy przypisywanie boskich cech instancjom ludzkie, że historie, które były przed liczbą mnogą, począwszy od XVIII wieku, zbiegły się w jedną, pojedynczą i zbiorowe: HistoriaUniwersalny, HistoriadajeLudzkość.
Jak powiedział niemiecki historyk Reinhart Koselleck, historia w XIX wieku „stała się wszechmocna, bardzo sprawiedliwa, wszechwiedząca, aż w końcu staliśmy się za nią odpowiedzialni. Jako coś na wpół zsekularyzowanego, historii przypisywano znaczenia religijne, których trudno było wywieść z samego pojęcia”. (KOSELECK, Reinhart. „Konfiguracja współczesnego pojęcia historii”. W: KOSENLECK [i in.] pojęcie historii. Belo Horizonte: Autentyczny wydawca, 2013. str. 217)
Ta koncepcja historii jako historii jednostkowej i uniwersalnej była systematycznie opracowywana przez filozofów, którzy stali się znani jako „filozofowie”dajefabuła". Pierwszymi, którzy poświęcili się myśleniu o historii w ten sposób, było Oświecenie, m.in Kant i Wolter. Ale dopiero w XIX wieku, wraz z rozwojem historii jako dyscypliny naukowej, filozofowie lubili Hegla mogli nadać szczególny format koncepcji opowieści.
TEN RewolucjaFrancuski, który miał miejsce pod koniec XVIII wieku, dał oddech perspektywom historii, którą można „stworzyć”, którą można przekształcić. Hegel i inni filozofowie dziewiętnastowiecznej historii byli pod ogromnym wpływem wyjątkowości tej rewolucji. Samo pojęcie rewolucji zaczęto kojarzyć z pojęciem historii, a obie z kolei kojarzyły się z ideą radykalnej transformacji. Spośród spadkobierców Hegla Karol Marks był jednym z głównych autorów, którzy „uformowali” współczesną koncepcję historii. Idąc dalej tokiem wspomnianego wyżej historyka Kosellecka, „'Historia' stała się źródłem wszelkich możliwych ideologii”. (KOSELECK, Reinhart. „Konfiguracja współczesnego pojęcia historii”. W: KOSENLECK [i in.] pojęcie historii. Belo Horizonte: Autentyczny wydawca, 2013. s. 218)
Przeze mnie Cláudio Fernandes
