O dohak było zjawiskiem społecznym, które istniało w Północny Wschód między XIX a XX wiekiem, charakteryzujący się pojawieniem się grup uzbrojonych mężczyzn, którzy wszędzie propagowali akty bandytyzmu. Pojawienie się tych grup wiąże się z biedą, nierównością, brakiem pomocy państwa i przemocą, jaka istniała w tym regionie we wspomnianym okresie.
Dostęprównież: Coronelismo, polityka, która charakteryzowała Pierwszą Republikę
Kontekst Cangaço
Na końcu XIX wiek, przejeżdżała Brazylia głębokie przemiany polityczne i wydarzenia towarzyskie wywodzące się z niezwykłych wydarzeń tego okresu. Mimo to kraj nadal borykał się z poważnymi problemami, które miały reperkusje dla społeczeństwa poprzez reprodukcja biedy, głodu, braku dostępu do wymiaru sprawiedliwości, miedzy innymi.
w obszary śródlądowe z Brazylii, władza rodzin wielodzietnych nad ludnością było to oczywiste, a świadkiem był monopol na ziemię w rękach nielicznych i intensywna eksploatacja sertanejos. Te wielodzietne rodziny rządziły biedną populacją jako swego rodzaju równoległym państwem, a spór interesów często powodował przemoc.
Ta moc była podtrzymywana przez wymiana interesów, a zatem przedstawiciele państwa, tacy jak np. policjanci i politycy, występowali jedynie jako obrońcy interesów tych nielicznych rodzin. W przypadku nieporozumień rodziny te wykorzystywały swój majątek, aby rozwiązać sytuację za pomocą broni.
Ten scenariusz został odtworzony w różnych częściach kraju, w tym na północnym wschodzie. Ludność została dotknięta eksploatacją ich pracy i susza pogorszyła jej warunki życia. Tymczasem właściciele ziemscy, zwani pułkownicy, pływali w dobrobycie i podtrzymywali swoją siłę w wykorzystywaniu ludzi i siły zbrojnej ich jagunços.
Ten scenariusz był idealny do istnienia bandytyzm, czyli o pojawienie się grup uzbrojonych bandytów, którzy atakowali majątki i miasta, kradli to, co było możliwe i mordowali tych, którzy stanęli im na drodze. Ubóstwo, nieistnienie państwa, brak perspektyw i często chęć zemsty były motywatorami dla tych grup.
W drugiej połowie XX wieku na północnym wschodzie Brazylii pojawiły się grupy bandytów, którzy w małych grupach atakowali majątki i miasta. Gdzie cangaceiros, członkowie jednego z najbardziej znanych zjawisk w Brazylii: the dohak.
Czym było cangaço?
Jak wspomniano, cangaço było fenomenem bandytyzmu, który utrwalił się na północnym wschodzie między końcem XIX wieku a początkiem XX wieku. Uważa się, że nazwa tego zjawiska związana jest ze słowem jarzmo — kawałek drewna, który połączył dwa woły z wołowym wozem. To dlatego, że cangaceiros nosili broń na ramionach, przypominając jarzma wołów.
Cangaço było aktywne na całym północnym wschodzie, z wyjątkiem Piauí i Maranhão, i zostało utworzone przez uzbrojonych mężczyzn, którzy działali w grupach atakując miasta i duże posiadłości oraz wymuszając mieszkańców, aby nie atakowali i nie odchodzili mimo że. cangaceiros działał w grupach do 15 mężczyzn w celu ułatwienia poruszania się.
Mniejsza liczba ludzi oznaczała, że łatwiej było zaskoczyć lub zbliżyć się do celu niezauważonym, a także ułatwiło ucieczkę. Nawet cangaceiros nie bali się wycofywać w razie potrzeby, gdyż to gwarantowało im przeżycie. Ponadto cangaceiros nie osiedliły się w jednym miejscu, ale podążały za życie koczownicze.
znał DOtrafienie jak niewielu i wiedzieli bardzo dobrze ukryj swoje ślady. Wielka nazwa cangaceiros, Lampião, zamawiała nawet buty z prostokątnymi podeszwami, ponieważ w ten sposób ślady pozostawione na ziemi nie wskazywałyby kierunku, w którym zmierzają cangaceiros.
Ponadto cangaceiros mieli sojuszników, znanych jako, kuguary, który zapewniał im schronienie w razie potrzeby. Sprzymierzeńcy Cangaço należeli do różnych klas społecznych, od skromnych ludzi po wpływowych, takich jak politycy i pułkownicy.
Istnieje wiele nieporozumień dotyczących postrzegania cangaceiros. Niektórzy historycy pracują nad tezą, że byli strażnicy (ludzie, którzy biorą sprawiedliwość w swoje ręce) ze względu na nierówności społeczne i nieskuteczność państwa w poprawie ich życia i zapewnieniu sprawiedliwości. .
Inni historycy zwracają jednak uwagę, że cangaceiros wykorzystali kwestię nierówności społecznych jedynie jako usprawiedliwienie dla zatuszowania swoich działań. Ci historycy w zasadzie interpretują nas jako: grupy bandytów którzy działali na północnym wschodzie tylko w obronie własnych interesów i którzy niekoniecznie troszczyli się o dobrobyt ludności.
Mimo to historycy coś o nich wiedzą przemoc popełniana przez cangaceiros w ich atakach. Z wielką przemocą atakowali wszystkie swoje cele i generalnie nie brali jeńców, często woląc mordować ofiary. Niekiedy część zysków uzyskanych z rabunków rozdzielano wśród potrzebującej ludności.
Dostęprównież: Pierwsza Rzeczpospolita, okres największych wpływów pułkowników
Lampiao i Maria Bonita
W całej historii Cangaço w Caatinga wyróżniało się wielu przywódców, takich jak Antonio Silvino, Włosy, Jesuino Brilliant i pan Pereira. Jednak najsłynniejszym cangaceiro w historii Brazylii było: Virgulino Ferreira da Silva, lepiej znany jako Lampa. Był wielkim przywódcą cangaço od 1920 do 1938 roku.
Virgulino niekoniecznie pochodził z nieszczęśliwej rodziny, pracował nawet jako rzemieślnik i był piśmienny. Przełom w twoim życiu nastąpił, kiedy twój ojciec został zabity przez policjanta z powodu sporu o ziemię. Virgulino postanowił więc pomścić swoją ojcowską śmierć i w tym celu dołączył do bandyty pod przywództwem Sinhô Pereiry.
Po aresztowaniu Sinhô Pereiry Lampião wyrósł na przywódcę i został rozpoznany jako wykwalifikowany strateg. Bardzo dobrze wiedział, jak sobie radzić wojskokierownice, funkcjonariusze policji przydzieleni do walki z cangaceiros.
Obok Lampiao był jego towarzysz, MariaGomeswOliveira, bardziej znany jako MariaŁadny. Pochodziła z rodziny coiteiros i postanowiła opuścić swojego pierwszego męża, aby pozostać u boku Lampiao. Do 1930 w cangaço nie było żadnej kobiety, jako pierwsza Maria Bonita.
Maria Bonita nie brała udziału w walkach i odegrała wielką rolę w dotrzymaniu towarzystwa Lampião. Z relacji między nimi narodziła się jedencórka, w 1932 roku: Expedita Ferreira Nunes. Koniec życia Lampiao i Marii Bonity był tragiczny, ponieważ obaj byli zasadzki przez policję, w schronisku, w Poço Redondo, Sergipe.
Atak ten miał miejsce w lipcu 1938 i zakończył się śmiercią pary. cangaceiro zwany Corisco nadal próbował pozostać przywódcą Cangaço, ale został zabity przez policję w 1940, zaznaczając definitywny koniec dohak w Brazylii.
