TEN niewolnictwo jest obecny w Brazylii od ponad 300 lat, a nasz kraj został zbudowany przez wyzysk tych pracowników, zarówno rdzennych, jak i afrykańskich. Historia niewolnictwa w Brazylii jest naznaczona okrucieństwo i dla przemoc jak traktowano niewolników. Sam brak wolności w połączeniu z przemocą motywował ich opór.
Afrykanie zostali usunięci ze swojej ojczyzny (często napadnięci przez handlarzy narkotyków) i wysłani do tysięcy osób z daleka do nieznanej krainy, z zupełnie innym językiem, kulturą i religią i byli zmuszony do porzucenia swojej kultury i przyjąć to, co ich oprawcy. Afrykanie zostali przywiezieni do Brazylii poprzez handel zagraniczny, jeśli chcesz dowiedzieć się więcej na ten temat, polecamy poniższy tekst: handel niewolnikami.
Afrykańscy niewolnicy (grupa, na której opiera się ten tekst) byli wykorzystywani w różnych rodzajach prac na przestrzeni dziejów kolonialny i cesarskim Brazylii. Niewolnicy byli wykorzystywani w pracach domowych, miejskich, ale głównie w rolnictwie dla uprawa trzciny cukrowej oraz w kopalniach w regionach górniczych.
TEN zniewolenie Afrykanów nie działo się to biernie, ponieważ Afrykanie i Kreolowie (urodzeni w Brazylii) mocno sprzeciwiali się niewolnictwu. Celem tego tekstu jest opowiedzenie niektórych historii oporu afrykańskich niewolników od XVI do XIX wieku.
Również dostęp: Zrozum, jak byli niewolnicy przeżyli po zniesieniu niewolnictwa
Odporność na niewolnictwo
Najbardziej znanym obliczem oporu wobec niewolnictwa były bunty mające na celu zdobycie wolności, zwłaszcza w XIX wieku, kiedy walka ta została wzmocniona. Opór wobec niewolnictwa był jednak nie tylko wymierzony w wolność, ale był często wykorzystywany jako sposób na naprawienie ekscesów tyranii panów i nadzorców.
Niewolnicy organizowali się na różne sposoby przeciwko niewolnictwu, i nie było gwałtowne bunty która doprowadziła do morderstwa mistrzów i nadzorców, w przecieki zbiorowe lub indywidualne, w odmowa wykonania pracy, w tworzeniu ruder i quilombos itp. W XIX wieku wielu niewolników zaczęło szukać u władz – takich jak policja – donosów o nadużyciach popełnianych przez ich panów.
Bunt Afrykanów na statkach niewolniczych był powszechny i dlatego był intensywnie monitorowany.
Pierwsza demonstracja afrykańskiego oporu została już zamanifestowana w ich wyruszeniu na statkiłowcy niewolników. Początki Afrykanów uwięzionych w kubki były najbardziej niebezpieczne dla handlarzy. Dlatego posiłek w pierwszych dniach był celowo rozdzielany na mniejsze porcje. Głód był używany jako broń do kontrolowania Afrykanów.
Handlarze mieli w swojej załodze także innych niewolników, których używano jako tłumaczy. Te niewolnicytłumacze ustni mówili w językach ojczystych wielu ludów afrykańskich i w ten sposób zaalarmowali handlarzy, jeśli usłyszeli jakiekolwiek pogłoski o buncie. Im bliżej wybrzeża, tym większa możliwość buntu niewolników.
Badania prowadzone przez historyków wskazują, że Afrykanie byli bardziej odporni na niewolnictwo niż Kreole, ponieważ wiele zniewolonych ludów afrykańskich miało niedawną historię zaangażowania w wojnę, jak to było w przypadku Z nagos i haussa. Ale ważne jest, aby powiedzieć, że Kreole również zbuntowali się przeciwko niewolnictwu, pomimo mniejszej częstości występowania.
Następnie przyjrzymy się niektórym praktykom oporu stosowanym przez niewolników w Brazylii.
gwałtowne bunty
Wiele gwałtownych buntów niewolników doprowadziło do zamordowania ich panów i nadzorców.
Dobrze znaną strategią oporu niewolników była gwałtowne bunty przeciwko panom, nadzorcom i władzom w ogóle. Bahia była jednym z miejsc, gdzie te bunty miały miejsce najczęściej. Wiek XIX naznaczony był tego typu buntem, a przykłady można przytoczyć w latach 1807, 1814 i 1835.
W maju 1807 r. władze Salvadoru odkryły plan realizowany przez niewolników. haussa. Plan niewolników miał na celu atakowanie kościołów katolickich, niszczenie wizerunków katolickich świętych i zdominowanie miasta Salvador. W 1814 powstańcy zebrani w quilombo dołączyli do niewolników w regionie Bahia i zaatakowali kilka miejsc, takich jak Wioska Itapuã. Byli surowo represjonowani.
Ale te rewolty miały miejsce nie tylko w Bahia, ponieważ inne miejsca w Brazylii również miały tego typu wydarzenia. W Campinas (SP) w 1832 r. odkryto wielki bunt niewolników, który zorganizowano w 15 posiadłościach w regionie. Podczas tego buntu niewolnicy planowali zabić swoich panów i zyskać wolność.
ucieka
Przecieki były również bardzo powszechną formą oporu i mogły się zdarzyć zbioroworównie dobrze może być indywidualny. Ucieczki indywidualne były jednak bardziej skomplikowane, bo samotne przeżycie w buszu było trudne i niebezpieczne. Celem wielu było dotarcie do quilombos, które zostały zbudowane w różnych regionach Brazylii.
Ucieczki stały się bardzo powszechne w XIX wieku, kiedy niewolnicy, zdając sobie sprawę z umocnienia ruch abolicjonistycznydokonywali częstych ucieczek, przez co państwo cesarskie traciło kontrolę nad sytuacją. W tym okresie wielu niewolników osiedliło się w dużych miastach i mieszało się pośród dużej populacji wolnych, wyzwolonych i zniewolonych Murzynów.
Do ucieczek niewolniczych pod koniec XIX wieku często zachęcali także członkowie stowarzyszenia. abolicjonistów, którzy pomagali niewolnikom w ucieczce lub udzielali im schronienia w dużych miastach kraju. Wielu niewolników uciekło, a następnie poddało się władzom, a celem tego było potępienie nadużyć i złego traktowania.
Również dostęp: Dowiedz się więcej o prawie, które zniosło niewolniczą pracę dla Murzynów w Brazylii
Quilombos
Wielkim symbolem oporu afrykańskich niewolników w Brazylii były quilombos. Słowo quilombo w dialekcie Kimbundu (używanym przez ludy Bantu) było używane w odniesieniu do zmilitaryzowanego obozowiska. Ten typ konstrukcji pojawił się w Brazylii w połowie XVI wieku i stał się znany po pojawieniu się Quilombo dos Palmares.
Historyk Flávio dos Santos Gomes twierdzi, że pierwsza wzmianka o quilombo w Brazylii pochodzi z 1575 roku, quilombo, które pojawiło się w Bahia|1|. W zasadzie quilombos były miejsca grupujące zbiegłych niewolników z pewnego regionu, a ważną ich cechą jest to, że utrzymywali kontakty handlowe z innymi quilombos, z rdzenną ludnością, a nawet z portugalskimi osadnikami.
Wielu quilombos przeżyło dzięki temu, co uprawiali i co zabrali z lasów, ale były quilombo którzy organizowali napady drogowe i napady na plantacje, gospodarstwa i wsie osadnicze Portugalski. Generalnie budowano je w miejscach o utrudnionym dostępie, ale były też quilombo budowane w bliskość dużych miast, takich jak Quilombo do Buraco do Tatu, zbudowany na obrzeżach Zbawiciel.
Niektóre słynne quilombos były? Quilombo z mioteł, QuilombozJabaquara, Quilombo do Leblon, Quilombo z Buraco do Armadillo, ale najbardziej znanym był Quilombo dos Palmares. Zbudowany w regionie obecnego stanu Alagoas, Quilombo dos Palmares zaczął polegać 20 tysięcy mieszkańców i miał w Zambi twój wielki przywódca.
Był atakowany przez cały XVII wiek i stawiał opór do 1694 roku, kiedy to został ostatecznie zniszczony przez Portugalczyków. Jej przywódca zginął w pułapce w 1695 roku. Zombie jest obecnie uważany za wielkie imię niewolniczego ruchu oporu w historii naszego kraju.
Inne formy oporu
Opór wobec niewolnictwa nie ograniczał się do form wymienionych powyżej w tekście i obejmował inne, bardziej skrajne środki, takie jak: samobójstwo to jest poronienie. TEN nieposłuszeństwo było to również ważne narzędzie używane przez niewolników i było często używane przez niewolników, gdy byli bardzo niezadowoleni z leczenia, jakie otrzymali.
Rewolta Malesa
TEN Rewolta Malesa miało to miejsce w 1835 roku w mieście Salvador w Bahia i stało się znane jako jedno z największych buntów niewolników afrykańskich w historii niewolnictwa w Brazylii. Jak wspomnieliśmy, Bahia w pierwszych dekadach XIX wieku była naznaczona gwałtownymi buntami, takimi jak te z 1807 i 1814 roku.
Mobilizacja Hausasów i Nago w walce z niewolnictwem trwała nadal, a religia była bardzo silnym narzędziem oporu. Sama nazwa buntu ma ten związek, ponieważ słowo malê pochodzi od imalê, słowa, które w języku joruba oznacza „muzułmanin”. Niewolnicy, którzy zmobilizowali się w tym okresie w Bahii, w tym bunt Males, byli muzułmanami.
Ten bunt miał miejsce 25 stycznia 1835 r. i rozpoczął się, gdy niewolnicy Hausa i Nago, ubrani w białe szaty, odeszli na ulice Salvadoru uzbrojony w pałki i inną broń białą, by walczyć z władzami, które broniły utrzymania niewolnictwo. Zbuntowani niewolnicy walczyli tylko z siłami zmobilizowanymi do walki z nimi.
Miasto Salvador liczyło wówczas około 65 000 mieszkańców, z czego około 40% stanowili niewolnicy|2|. Rewolta Malesów zmobilizowała około 600 osób, z czego około 70 niewolników zginęło podczas walk na ulicach Salvadoru. Malijczycy zostali pokonani, a represje wobec ich buntu były bardzo surowe.
Historycy Lilia Schwarcz i Heloísa Starling twierdzą, że po powstaniu Malesa na śmierć, chłostę i deportację skazano około 500 niewolników|3|. Z kolei historyk Luciana Brito twierdzi, że bunt zapoczątkował falę deportacji w latach 1835-1836. Mówi, że niewolnicy biorący udział w buncie, muzułmańscy niewolnicy, a nawet uwolnieni czarni, byli masowo deportowani na kontynent afrykański.|4|.
|1| GOMES, Flávio dos Santos. Pozostałości Quilombo/Quilombo. W.: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (red.). Słownik niewolnictwa i wolności. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 367.
|2| KRÓLÓW, Jana Józefa. Bunt Malesów. Aby uzyskać dostęp, kliknij tutaj.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz i STARLING, Heloísa Murgel. Brazylia: Biografia. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, s. 257.
|4| BRITO, Luciana. Powracający z Afryki. W.: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (red.). Słownik niewolnictwa i wolności. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 386.
* Kredyty obrazkowe: Everett Historyczny i Shutterstock
