TEN demokracjaateński stąd znamy system polityczny, który istniał w Atenach, w starożytnej Grecji, od końca VI wieku p.n.e. DO. System ten powstał w wyniku reformy politycznej promowanej przez Klejstenesa, ustawodawcę miasta, i był wynikiem napięć społecznych, jakie istniały dzięki przywilejom arystokracji, tzw epatrianci.
W demokracji ateńskiej obywatele byli równi wobec prawa, uznając za obywatela mężczyznę powyżej 18 roku życia, urodzonego w Atenach i syna ateńskich rodziców. Dwiema głównymi instytucjami tej demokracji były Bulé, rada, która stanowiła prawa, oraz Ecclesia, zgromadzenie, które podejmowało decyzje.
Dostęprównież: Grecja przedhomerycka — okres formacji ludu greckiego
Kontekst demokracji ateńskiej
Ateny były jeden z najbardziej znanych miasta-państwa(polis) z Starożytna Grecja. Należy pamiętać, że Grecja była zorganizowana w kilku polis, z których każde jest autonomiczne w stosunku do drugiego. Ta forma organizacji oznaczała, że z biegiem czasu każde greckie miasto rozwinęło własną formę rządu.
Nie inaczej było w przypadku Aten i poszukiwanie sposobów zarządzania społeczeństwem, w miarę jak miasto rosło, a jego administracja stawała się… bardziej złożony, doprowadził do powstania innowacyjnego systemu w starożytności i służył jako inspiracja do rozwoju naszego modelu politycznego obecny. Mówimy o demokracji ateńskiej.
Słowo demokracja ma więc greckie pochodzenie, ale nie wiadomo, kto je ukuł. Była skrzyżowaniem próbny, słowo, które można ogólnie przetłumaczyć jako „ludzie”, oraz Kratos, co można przetłumaczyć jako „suwerenną władzę”. Tak więc znaczenie demokracji to „suwerenna władza ludu”choć w kontekście Aten idea ludu lub, jak zobaczymy, obywatela była bardzo ograniczona.
Demokracja ateńska
To podczas administracji Clístenesa, jak ustawodawca w Atenach, w 514 roku zrealizowano szereg reform. DO. W Reformy Klejstenesa są uważane za odpowiedzialny za narodziny demokracji jako system, który rozszerza partycypację społeczną w polityce. Uważaj jednak, koncepcja obywatelstwa w Atenach różni się znacznie od obecnego modelu demokratycznego.
Wśród reform Klejstenesa jest uznanie równość wszystkich obywateli ateńskich na mocy prawa miejskiego. Podział miasta został zreorganizowany i zamiast czterech plemion było teraz 10, zorganizowanych według miejscowości, a nie według dochodów. Bulé został utrzymany, ale miał być utworzony z 500 członków, po 50 z każdego plemienia. Na przykład obowiązkiem Bulé było sformułowanie praw, nad którymi głosowano w Ecclesia.
TEN eklezja (zgromadzenie ludowe) utrzymało się w systemie politycznym Aten, a w nim wszyscy obywatele mieli prawo do udziału w podejmowaniu decyzji.. Wszystkie decyzje podjęte w Atenach zostały zatwierdzone przez tych, którzy uczestniczyli w Ecclesia. Miejscem spotkania członków zgromadzenia było Wzgórze Pnyks, zdolne zgromadzić do dziewięciu tysięcy osób.
W Ecclesia niektórzy ludzie otrzymali prawo do rozmowy z obecnymi, a każdy, kto przemawiał, miał prawo bronić wszystkiego, czego chciał (w ramach omawianego tematu). Po wygłoszeniu przemówień obecni głosowali, czy zaaprobowali określony środek. Głosowanie odbywało się przez podniesienie ręki.
System ten miał więc na celu zagwarantowanie rozszerzenia partycypacji politycznej i obowiązywał w Atenach i całej Attyce, obszarze Grecji znajdującym się w promieniu ateńskich wpływów. Demokracja ateńska zajmowała się również tworzeniem sposobów ochrony przed ludźmi, którzy próbowali wykorzystać ją dla własnych korzyści.
Z tego strachu narodził się ostracyzm, mechanizm, który decydował o wydaleniu osoby z Aten i Attyki na okres 10 lat, jeśli podejmować działania przeciwko demokracji ateńskiej lub gromadzić wielką władzę polityczną, która postawiłaby jej operacja.
Demokracja ateńska miała jednak ograniczenia. Chociaż w tamtych czasach był to bezprecedensowy system — system, który gwarantował głos najbardziej wywłaszczonym ludziom — system ten nadal miał znaczne ograniczenia, gdyż prawo do udziału w polityce nadal ograniczało się do pełnoletnich mężczyzn, urodzonych z ojca i matki Ateńczycy.
W ten sposób absolutna większość Aten pozostała poza procesem politycznym miasta. Jednak, jak widzieliśmy, demokracja ateńska umożliwiła osłabienie lokalnej arystokracji, pozwalając powstającym grupom aktywnie uczestniczyć w polityce. Znaczącym tego przykładem była wskazówka, że każde męskie potomstwo ateńskiego ojca i matki będzie miało obywatelstwo.
Zaszkodziło to ateńskiej arystokracji, która starała się wzmocnić swoją władzę poprzez sojusze z innymi miastami, które generowały spadkobierców rodziców urodzonych w różnych miejscach. Jednak, aby być obywatelem Aten, trzeba było mieć ojca i matkę Ateńczyka, co w konsekwencji wykluczało dzieci rodziców z innych miast, utrudniając interesy Eupatrydów.
Osoba urodzona w innym mieście była postrzegana jako obcokrajowiec i nie miała praw politycznych. Wraz z reformami Klejstenesa organizacja społeczna w Atenach wyglądała następująco:
obywatele: grupa osób urodzonych w Atenach i ateńskich rodziców. Mieli prawa polityczne i prawo własności.
Metekos: urodzeni w innych miastach i uważani za obcokrajowców. Byli dobrze akceptowani w społeczeństwie ateńskim, ale nie mieli prawa do obywatelstwa. Za pobyt w Atenach musieli płacić roczny podatek.
Niewolnicy: byli to zazwyczaj jeńcy wojenni. Nie mieli żadnego majątku ani praw politycznych.
W ramach ateńskiej demokracji kobiety urodzeni w mieście byli uważani za obywateli, ale nie mieli prawa uczestniczyć w lokalnej polityce i dlatego byli kolejna wykluczona grupa.
Reformy polityczne demokracji ateńskiej
Te spory w kręgach politycznych w Atenach spowodowały, że przez cały VII wieki. DO. oraz VIa. DO.przeprowadzono kilka reform. Niektóre z nich przyniosły dość sztywne i surowe środki, ale cały proces przemian ustrojowych w Atenach zaowocował narodzinami demokracji.
Pierwszym wielkim reformatorem w Atenach był… smok, że w VII wieku. a., zadekretował ustawę o zbrodniach popełnionych w Atenach. Na początku VI wieku; DO., Solon uchwalił prawa, które dokonały wielkich zmian w mieście. Na przykład dzięki reformom Solona niewolnictwo długów zostało zakazane.
Solon stworzył również organizację miejską, umieszczając obywateli ateńskich w czterech plemionach w oparciu o dochód. Im bogatsza grupa, tym większe mają prawa polityczne. Po Solonie powstały również ważne instytucje, które zajmowały się dyskusją o sprawach politycznych w mieście.
Instytucje te udały się do eklezja, popularny montaż, a czajniczek, rada składająca się z 400 osób (100 przedstawicieli każdego z plemion miasta). Model ten poszerzył dostęp do polityki i nieco osłabił władzę ateńskiej arystokracji. Środki te jednak nie rozwiązały konfliktów klasowych w Atenach i pozostałej części VI wieku p.n.e. DO. był naznaczony napięciem w mieście.
Dostęprównież: Fenicjanie - lud semicki, który przekazał Grekom znajomość alfabetu
Miasto Ateny
Ateny były ważnym polis Grecji i obecnie mamy o nim znaczną wiedzę z tego, że przekazało nam w spadku ogromną różnorodność dokumentów pisanych. Region Ateny był już zamieszkany przez ludzi od okresu neolityczny, ale tylko miasto zaczął się rozwijać w okresie Okres homerycki. Jego rozwój sprawił, że zdominował cały region Grecji znany jako Attyka.
Rozwój Aten odbywał się w scenariuszu, w którym władza polityczna miasta była skoncentrowana w rękach elity (arystokracji), właściciela ziemi i bogactwa. Ta elita bogatych ludzi była znana jako eupatrydy. Ponieważ było to rozwijające się miasto, powstawały nowe grupy społeczne, każda z własnymi wymaganiami.
Takie grupy były kupcy, nowicjusze i część chłopów. Konflikty między nimi stały się powszechne i skłoniły niektórych ateńskich polityków do przeprowadzenia reform jako środka położyć kres rywalizacji, w wyniku przemian politycznych w Atenach, które doprowadziły do narodzin birth demokracja.
