Szkoła Frankfurcka: kontekst, autorzy, prace

TEN Szkoła we Frankfurcie była szkołą myśli filozoficznej i socjologiczny, afiliowana przy Instytucie Badań Społecznych, która powstała jako as projekt intelektualistów związanych z Uniwersytetem we Frankfurcie.

Teoria krytyczna była konceptualnym ogniwem, które zjednoczyło intelektualistów Szkoły Frankfurckiej, tworząc nowa interpretacja marksizm, socjologia i polityka na początku XX wieku. Intelektualiści tacy jak Theodor Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Walter Benjamin i Jürgen Habermas uczestniczyli w Szkole Frankfurckiej.

Kontekst historyczny powstania Szkoły Frankfurckiej

TEN wzrost związek Radziecki jako potęga socjalistyczna rozpoczęła się w XX wieku. W Europie o marksizmie toczyły się gorące dyskusje, zwłaszcza po Pierwsza wojna światowa. Niektórzy intelektualiści opowiadali się za stosowaniem czystego marksizmu w rządach; inni, od idei marksistowskich proponowanych przez podstawowe reformy, ale bez wygaszania kapitalizmu; jeszcze inni byli całkowicie przeciwni socjalizmowi, komunizmowi czy jakiejkolwiek idei inspiracji marksistowskiej.

Max Horkheimer (po lewej) i Theodor Adorno (po prawej) to dwaj czołowi myśliciele Szkoły Frankfurckiej. [1]

Byli też tacy, którzy opowiadali się za nową interpretacją idei Marksa., bardziej dostosowane do realiów XX wieku. Te ostatnie obejmują Intelektualiści ze Szkoły Frankfurckiej, który w oparciu o Krytyczną Teorię Społeczeństwa, połączył elementy marksistowskie z krytyką różnych aspektów życia codziennego XX-wieczne europejskie społeczeństwo społeczne, później krytykujące głównie nazistowski faszyzm w Niemczech Hitler i faszyzm Mussoliniego we Włoszech.

Szkoła frankfurcka i teoria krytyczna pojawiły się po pierwszym marksistowskim tygodniu pracy, wydarzenie zorganizowane przez Félixa Weila. Intencją wydarzenia było poszukiwanie nowej interpretacji marksizmu, czystszej i wierniejszej ideom Marksa iz możliwością zastosowania w scenariuszu XX wieku. W wyniku tego tygodnia powstał Instytut Badań Społecznych, którego sponsorem był Herman Weil, ojciec Félixa Weila i niemieckiego milionera, który zarobił dużo pieniędzy, sadząc zboże w Argentyna.

Teraz nie przestawaj... Po reklamie jest więcej ;)

O Instytut Badań Społecznych uzyskał partnerstwo z rządem niemieckim, został przyłączony do Uniwersytetu we Frankfurcie i kierowany przez Kurta Alberta Gerlacha po jego utworzeniu na mocy oficjalnego dekretu niemieckiego Ministerstwa Edukacji w 1923 roku. W tym samym roku zmarł dyrektor instytutu, a stanowisko to w latach 1923-1930 objął Karl Grümberg.

W 1930 r. utworzono w Genewie biuro Instytutu Badań Społecznych, aw 1933 r. we Francji powstała filia Instytutu. W 1933 r rząd nazistowski zamknął Frankfurcki Instytut Badań Społecznych, który obecnie ma siedzibę w Genewie. O nazwa Szkoła we Frankfurcie tylko dla Instytutu Badań Społecznych dołączył w latach 50.

Mówili najsłynniejsi poza marksizmem teoretycy Szkoły Frankfurckiej kultura, informacje totalitaryzm i ogólnie o polityce. TEN filozofia było głównym nastawieniem teoretycznym stosowanym przez nich do poszukiwania rozwiązań konfliktów pochodzenia politycznego i społecznego.

Przeczytaj też: Hannah Arendt – kolejna wielka badaczka totalitaryzmu

przemysł kulturalny

O koncepcja przemysł kulturalny był to jeden z najważniejszych wyprodukowanych przez teoretyków Szkoły Frankfurckiej Theodora Adorno i Maxa Horkheimera. Według myślicieli istnieje ogólnoświatowe zjawisko kulturowe, które trwa od początku XX wieku — kapitalizm przemysłowy, który powstał wraz z Rewolucja przemysłowa, potrzebna siła propaganda ideologiczna być zasymilowanym przez ludzi.

Aby przemysł mógł dużo produkować, trzeba dużo sprzedawać. Aby dużo sprzedawać, ludzie muszą dużo kupować. TEN ideologia konsumpcjonizmu (niepotrzebna nadmierna konsumpcja) jest przekazywana przez formy sztuki produkowane również na skalę przemysłową.

Dla Waltera Benjamina odtwarzalnośćtechnika jest środkiem, dzięki któremu możliwa jest produkcja sztuki na skalę przemysłową; jest umiejętność reprodukcja masowa muzyki, którą można nagrywać i odtwarzać w nieskończoność, lub obrazu, który można uchwycić za pomocą fotografii lub filmu, a także odtworzyć. Dla Benjamina to zjawisko usuwa ze sztuki jego autentyczność, którą nazwał „aurą”.

Dla Zdobienia i Horkheimer, kapitalizm nie tylko wykorzystał Przemysł Kultury do stworzenia ruchu konsumpcjonizmu, ale także wykorzystał sztuka jako forma produktu do konsumpcji. W ten sposób kino, muzyka, a nawet sztuki plastyczne zaczęły mieć produkcję opartą na formule, która cieszy widzów ze względu na łatwość przyswajania treści dzieła. Przeciętny widz przemysłu kulturalnego to ktoś, kto nie zamierza znaleźć w dziele sztuki niczego poza rozrywką, popadającą w absolutne umasowienie produktów kultury.

Kultura masowa, wytworzona przez Przemysł Kultury, ma następującą formułę: przyjmuje elementy kultury wysokiej (według Adorno jest to kultura autentyczny i dobrze wykonany), łączy elementy kultury popularnej (pierwotnie wytworzonej przez ludzi) i dorzuca na styk elementy, które podobają się publiczny. Rezultatem jest dzieło sztuki wyprodukowane na skalę przemysłową.

Warto zauważyć, że kultura makaronowy różni się od kultury popularnej, ponieważ choć jest to autentyczne, to to kapitalistyczna degeneracja sztuki.

Zobacz też: Dziedzictwo kulturowo-historyczne – docenianie kultury popularnej narodu

Filozofowie i Socjologowie

Głównymi myślicielami Szkoły Frankfurckiej są:

• Teodor Adorno: Niemiecki myśliciel, który był oddany zrozumieniu problemu morał i społeczne aspekty XX wieku przeciwko kapitalizmowi. Jako Żyd i komunista był prześladowany przez nazizm i schronił się w Stanach Zjednoczonych.

• Maks Horkheimer: był jednym z dyrektorów Instytutu Badań Społecznych. Filozof i socjolog był odpowiedzialny wraz z Adorno za opracowanie koncepcji Przemysłu Kultury w książce Dialektykaz ioświecenie. Był również prześladowany przez nazizm i schronił się w Stanach Zjednoczonych.

• Herbert Marcuse: jeden z najbardziej kontrowersyjnych myślicieli Szkoły Frankfurckiej, poświęcił się zrozumieniu związku między seksualnością a kapitalizmem, a także zbadaniu kwestii rasowych i wykluczenia społecznego. Jego badania obejmowały marksizm i psychoanalizę freudowski. Był prześladowany przez nazistów za żydowskie pochodzenie i socjalistyczną stronę. Marcuse schronił się w Stanach Zjednoczonych, gdzie wykładał na Uniwersytecie Kalifornijskim do 1969 roku.

Herbert Marcuse, jeden z myślicieli Pierwszej Generacji Szkoły Frankfurckiej [2].

• Walter Benjamin: pomimo braku bezpośredniego związku z Instytutem Badań Społecznych i śmierci przed jego przeformułowaniem na Szkołę Frankfurcką w latach 50. Benjamin współpracował przy tekstach dla Revista do Instituto de Pesquisa Social powiązanego z Uniwersytetem Frankfurt. Poświęcił się krytyce literackiej i sztuce w ogóle.

• Erich Fromm: również pod wpływem marksizmu i psychoanalizy freudowskiej, łączy elementy psychoanalityczne w celu ustalenia roli człowieka w społeczeństwie jako czynnika zmiany społecznej. Analizował czynniki kształtowania się osoby, takie jak relacje rodzinne i społeczne, w krytycznym aspekcie marksizmu.

• Jürgen Habermas: jest najbardziej wpływowym myślicielem drugiego pokolenia Szkoły Frankfurckiej (studiował tam po przeformułowaniu instytutu w latach 50.). Nadal żyje i jest oddany zrozumieniu etyczny i politykę pośród szerokich możliwości dzisiejszego dyskursu. Według Habermasa ludzie powinni szukać konsensusu demokratyczny na podstawie przemówienia, które kontempluje wszystkich obywateli.

Również dostęp: Michel Foucault: francuski filozof współczesny Szkole Frankfurckiej

Książki

• Dialektyka oświecenia – Theodor Adorno i Max Horkheimer

• minimalna moralność – Teodor Adorno

• przemysł kulturalny i społeczeństwo – Teodor Adorno

• zaćmienie rozumu – Max Horkheimer

• analiza człowieka – Erich Fromm

• Marksistowska koncepcja człowieka – Erich Fromm

• Pojęcie krytyki artystycznej w niemieckim romantyzmie – Walter Benjamin

• Geneza niemieckiego dramatu barokowego – Walter Benjamin

• Eros i cywilizacja – Herbert Marcuse

• Ideologia społeczeństwa przemysłowego – Herbert Marcuse

• Teoria działania komunikacyjnego – Jürgen Habermas

• Filozoficzny dyskurs nowoczesności – Jürgen Habermas

Autor: M. Francisco Porfirio
Nauczyciel filozofii